利未記第廿六章
VIII 祝福和咒詛（廿六1-46）
主前三十個世紀的古代近東文化，律例規條常以祝福和咒詛作為總結，例如Ur-Nammu，Lipit-Ishtar，漢模拉比法典，巴比倫的疆界石碑，赫人、亞蘭、和亞述等條約都同出一轍。
舊約中這種律法的模式重複出現，出埃及記廿三25-33，申命記廿八1-68，約書亞記廿四20等都是類似的文學結構，以祝福和咒詛作為律法的總結。其中申命記廿八章的篇幅、用字和內容和本章有些相似，但岳特指出：「這兩章的功用、結構和內容都相當接近，但文學寫作的各方面絕對不能假設是抄襲。它們在相同的文學架構中各自發展，使人無法接受是彼此抄襲，一些表面的差異，明顯提及『祝福』或『咒詛』的字詞（申廿八章）或完全沒有提及這些字（利廿六章），或用單數（申廿八章基本用法）或是眾數（利廿八章）稱呼對象，說明這兩章是從較古舊的傳統引伸出來，各自發揮個別的特色。」1
1 Noth, Leviticus, pp.195-196.
文學結構
本章大綱分析非常清脆簡單，繼續運用前面章節分段的句式，我是耶和華（你們的神）將本章劃分（1、2、13、44、45節）：
1-2 律法的基本要求
3-13 祝福
14-45 咒詛
46 總結
咒詛部份可以再分為六小段，五重咒詛警告的段落開始句式為你們若不聽從我（14、18、21、23、27節），我就要按你們的罪（加七倍）懲罰你們（16、18、21、24、28節）。最後以認罪和得復興的應許結束：
14-17 普通的咒詛──疾病、饑荒、失敗
18-20 乾旱失收
21-22 野獸為患
23-26 戰爭導致瘟疫饑荒
27-39 戰爭導致殘殺骨肉、土地荒涼、國家被擄
40-45 復興的應許
何富文(Hoffmann)提議同樣將祝福的部份分為五小段2：4-5、6、7-8、9-10、11-12節。但這五段並不能與五重咒詛比較，也沒有任何重複字詞或句式。也許可以用希伯來文我賜給 yTit'n;w] w#na{thathi^ （和合本第4節翻譯為我就給，6節是我要賜，11節是我要立）作開始句式，將祝福分為三段：
4-5 賞賜時雨和豐收
6-10 賞賜平安，沒有野獸、失敗和饑荒
11-13 賞賜神的同在
雖然祝福段落數目和篇幅與咒詛不相稱，但內容和字詞有不少的呼應：約（9、15、25、42、44節）；律例、誡命（3、14-15節）；作你們（他們）的神（12、45節）；從埃及地領出來（13、45節）；厭惡（11、15、30、43、44節）；我賜給（中文有幾種不同翻譯我就給，4節；我要賜，6節；我要立，11節；我要變〔臉〕，17節；我要扔，30節；我要使，31節）。
本章和十九章一樣，雙重句式的開始（1、2節）和結束（44-45節）成為包括法(inclusio)，將本章與上下文的段落劃分出來，所以嚴格來說，本章的內容在45節已完滿結束，46節並非本章的結語，而是利未記全書律例的總結，是近似古代近東的書本結語colophon的句式，與全書開始的引言遙遙呼應（參46節註）。
2 Hoffmann, Das Buch Leviticus II,
pp.363ff.
經文字句釋義
律法的基本要求（1-2節）
1你們不可作甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鑿成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華你們的神。
2你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
1.你們不可作甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像 希伯來文這兩句是首尾呼應的平行句子，直譯如下：
A B
你們不可為自己作 虛無的神像
B1 ╳ A1
雕像或石柱 你們不可為自己立
而接凓的下一句補充說明目的是：也不可在你們的地上安甚麼鑿成的石像向它跪拜。本節稱呼偶像的用字針對的不是敬拜對象背叛神，跪拜別神，而是敬拜的方法和途徑，所以現中翻譯這句為作為敬拜的對象，本節用四個不同的字詞稱呼這些敬拜的對象，虛無的神像 !lioylioa> ~#li^lim 意思是沒有實質的東西（參十九4註），呂振中旁註說即「無用之物」的意思，這字並沒有神像的含意，所以除和合本外，中文譯本都只作偶像，「它們只不過是人靈性昏暗知識的產品。」3
雕刻的偶像 希伯來文hb;Xem'W ls,p, pesel
u^matstse{ba{h 是兩樣不同的物件，其他中文譯本意思是雕像和石柱。雕像 ls,p, pesel字根 ls'P; pa{sal 意思是雕塑，指任何物質造成的藝術品，賽四十四15、17，四十五20是木頭雕成的人像，所以現中這裏翻譯為人像。石柱 hb;Xem' matstse{ba{h 原意是一件豎立的物件，舊約常以它作為神臨格的記念（創廿八18，卅五14；出廿四4；賽十九19），何三4更視無柱像是沒有敬拜的現象。「單單柱像原先的意義是神的所在，多過神的形像。但當石柱和木柱（ ~@she{ra{h
註：中文翻譯為亞舍拉}築在祭壇旁邊，就是迦南生殖之神巴力和亞斯他錄的象徵。」4舊約論及柱像為外邦偶像敬拜時，通常與木偶和祭壇一起題說（申十六22；王上十四23等）或說明是外邦神的柱像（出廿三24；王下三2等）。
鏨成的石像\cs8 tyKic]m' @b,a, ~eben maski^th ，LXX liqon skopon Lithon skopon，武加大譯本翻為不平常的石，敘利亞譯本和Targum
Onkelos及Targum Jonathan是崇拜的石，Targum Jerusalem則稱為錯誤的石都暗示它並不是鑿成人形的雕像，大概是刻像的石碑（廣東話譯本），所以Targum Jerusalem容許這種石雕牆畫存在聖所裏，但鄭重警告不可敬拜它。
從這些名詞來看，本節的重點不是警告選民勿拜外邦偶像，而是題醒他們，小心敬拜的方式，避免將引導人思想神的物品，當作神的臨格和形像來敬拜，接凓的一句因為我是耶和華清楚說明這點。耶和華是絕對自主，人沒法測透的神（參一1註），用任何雕塑或形像作為神的象徵，就是將超越的神變成人想像出來的物品，這樣的行動，即使出於尋求默想神的動機，總是虧缺神的形像，陷人於罪，所以神下命禁止。
2.你們要守我的安息日，敬我的聖所 本句與十九30的命令完全相同。有兩點必須留意：(1)我的安息日 yt'toB']v' shabb -
b#tho{thay 是眾數，要求經常守每週一次的安息日，而非單數所指心態的安息（參廿三章神學教訓）。句子結構有點特別，希伯來文普通將受事詞(object)放在動詞之後，但本句次序剛相反，強調守安息日的重要。
(2)敬我的聖所說明心靈誠實的敬拜必定有具體的行動表彰，這平衡了上節的節念，神是個靈，不能以任何形像區限神的超越性，然而神也不是不能捉摸，聖所這建築物是神同在的象徵，敬我的聖所說明神要人具體表示對神的尊敬，遵守安息日的吩咐而在聖所誠心敬拜。
3 Noordtzij, Leviticus, p.263.
4 Snaith, Leviticus and
Numbers, p.169.
祝福（3-13節）
3你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，
4我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
5你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要喫得飽足，在你們的地上安然居住。
6我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅，刀劍也必不經過你們的地。
7你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
8你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。
9我要眷顧你們，使你們生養眾多。也要與你們堅定所立的約。
10你們要喫陳糧，又因新糧挪開陳糧。
11我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。
12我要在你們中間行走。他要作你們的神，你們要作我的子民。
13我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕，我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。
3.你們若 這句顯示神給予人自由選擇的權利，所以陳列利害，讓人有足夠的資料認真考慮和抉擇。
4.我就給你們降下時雨 和合本時雨並非正確翻譯，希伯來文 !T;[iB]按時是助動詞(adverb)，說明降下的時間，而不是介紹是甚麼樣雨的形容詞，所以我要按時降雨給你們（現中、呂振中、思高）是比較好的翻譯。雨 !ymiv;G] g#sha{mi^m 常常指傾盆大雨（創七12；王上十八41；亞十1；拉十9、13等），但也比喻神眷顧的恩惠（賽五十五10；何六3；結卅四26）。以色列地屬地中海氣候，雨水多在冬天。但初秋時份（九月）開始，隔幾天下一回或一連下幾天雨，使經過夏天乾旱的地土得到滋潤，所以農夫就在秋雨後撒種，及至冬天（十二月和一月）雨水沛降，到二、三月就漸漸減少（歌二11），到四月中旬就完全停止。雖然秋季和春季的雨量不多，但秋雨在撒種之前和春雨在收割之前，對於以色列人的莊稼卻最重要。所以舊約不提冬天的雨水，而強調秋雨和春雨，這就是和合本稱呼的時雨（申十一14；耶五24；珥二23；何六3；雅五7）。
5.你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候 以色列人打糧食收割是在八、九月間，在三、四月間摘葡萄。而在十、十一月間撒種，所以這節應許以色列人整年都豐收。所以現中意譯為：你們會豐收，不斷地收割。
安然居住 hf'b,l; La{betach 直譯是可信靠，是充滿把握毫無憂慮的生活（參廿五19註）。
6.我要叫惡獸從你們的地上息滅\cs8 迦南地有不少野獸（出廿三29），包括獅子和熊（士十四5；撒上十七34；王下二24；賽卅五9）。
刀劍也必不經過你們的地 迦南地位於肥沃的新月形地帶(The fertile crescent)的中央要塞，東面國有巴比倫和亞述，南面是埃及，這些國家欲擴大版圖，故常經過迦南地，踐踏搶掠（王下廿三29-35，廿四1-7）。
8.你們五個人要追趕一百人 這是一種整數的修辭方法，舊約多次有這樣的話（申卅二30；書廿三10；賽卅17），應許神特別的賜福，以少勝多（撒上十四6-23；撒下廿三8-23；王下十九32-37；代下廿22-30）。
9.我要眷顧你們 眷顧 ?? pa{na{h 原意轉臉，利未記其他經文翻譯為偏向（十九4、31，廿6）或騰空讓祭司可以清楚觀察（十四36）。追究罪孽或偏離正道時稱為變臉（十七10，廿3、5、6），祝福是臉光（即臉）照你和向你仰臉（民六25、26）。神的轉臉「是指神的本身轉過來向凓人的意思，正如日光在大自然把祝福帶給人類，照樣神的臉光在靈界把恩典與恩寵帶來（請比較箴十六15）。試以祂的掩面作一比較（請比較詩卅7）。」5轉臉中文翻譯是看顧或眷顧的意思，即看重，所以現中意譯為祝福。
使你們生養眾多 這是重申神對以色列的應許（創十二2，十三16，十五5，十七4-8，廿二17；書廿三14-15）。
10.你們要吃陳糧 陳糧 @v;wOn @v;y; ya{sha{n
no^sha{n 直譯是成為陳舊的陳糧，似乎有點殘舊需清除的意味，但相信這詞的意思是LXX palaia kai
palaia palaiwn 陳糧和陳舊的陳糧，猶太傳統Sifra和Talmud(b. B. Bath. 91b)也照樣將 @v;y; ya{sha{n
和 @v;wOn no^sha{n 視為兩個分開的名詞，解釋 @v;wOn no^sha{n是前年的陳舊的陳糧，而 @v;y; ya{sha{n 是去年的陳糧，這正好成為廿五22的描寫。
11.我的心也不厭惡你 l['G; ga{`al 是本章特別字句，本章5次（11、15、30、43、44節）佔舊約總數的一半。（參15節註）
12.我要在你們中間行走 這句意義請參閱下文神學教訓。
13.我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走 軛希伯來文 tfOmI l[O mo{to{th
`o{l 直譯是軛上的橫木（思高），這是放在牛頸背上的木架，看來有點像軛將牛隻壓得彎下身，所以軛若折斷，自然感覺輕省，可以挺身而走，武加大譯本為了避免將牛比喻人，將軛翻譯為繩索，像耶廿七2描述的清況。
5 卡森(T. Carson)，「民數記」，現代中文聖經註釋，p.197.
咒詛（14-45節）
14你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
15厭棄我的律例，厭惡我的典韋，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
16我待你們就要這樣，我必命定驚惶，叫眼目乾癟，精神消耗的癆病，熱病，轄制你們。你們也要白白的撒種，因為仇敵要喫你們所種的。
17我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的必轄管你們。無人追趕，你們卻要逃跑。
18你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
19我必斷絕你們因勢力而有的驕傲。又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。
20你們要白白的勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
21你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍，降災與你們。
22我也要打發野地的走獸到你們中間，搶喫你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
23你們因這些事，若仍不改正歸我，行事與我反對，
24我就要行事與你們反對，因你們的罪，擊打你們七次。
25我又要使刀劍臨對你們，報復你們背約的仇。聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
26我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧，那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們，你們要喫，也喫不飽。
27你們因這一切的事，若不聽從我，郤行事與我反對，
28我就要發烈怒，行事與你們反對。又因你們的罪，懲罰你們七次。
29並且你們要喫兒子的肉，也要喫女兒的肉。
30我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上。我的心也必厭惡你們。
31我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場。我也不聞你們馨香的香氣。
32我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
33我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。
34你們在仇敵之地居往的時候，你們的地荒涼要享受眾安息，正在那時候地要歇息，享受安息。
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