路得記第二章
壹、內容綱要
【路得來到波阿斯的田裏】
一、路得恰巧到波阿斯那塊田裏拾取麥穗(1~7節)
二、波阿斯厚待路得(8~16節)
三、路得晚上回去將所得交給婆婆拿俄米(17~18節)
四、拿俄米指導路得要一直在波阿斯田裏拾取麥穗(19~23節)
貳、逐節詳解
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。」
﹝原文字義﹞「親族」相知的人，熟人；「波阿斯」在他那裏有能力，迅速，活潑，敏捷；「大財主」特別強壯、大有能力的豐富者，有地位的人，富裕的人。
﹝靈意註解﹞波阿斯豫表主耶穌：
(一)「親族，」豫表祂道成肉身(約一14)，取了奴僕的形像，成為人的樣式(腓二7)，可親可近。
(二)「波阿斯，」形容祂是『大有能力的拯救者』(『波阿斯』原文字義)。
(三)「大財主，」象徵祂有測不透的豐富，足以供應我們一切的需要。
﹝話中之光﹞(一)祂親自成了血肉之體，曾凡事受過試探，與我們一樣，所以祂並非不能體恤我們的軟弱(來14，18；四15)。
(二)在人不能，在祂凡事都能(太十九26)；我們沒有一樣難處，是主不能解決的；我們沒有一個問題，是主不能作答的。
(三)我們的主是全有、全豐、全足的神，所以我們有任何的需要，都可以來向祂祈求。
(四)神所有的一切豐盛都在基督裏面，你我不管有甚麼難處、缺欠、需要，只要我們與祂發生正常的關係，甚麼問題就都解決了。
【得二2】「摩押女子路得對拿俄米說：『容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。』拿俄米說：『女兒阿，妳只管去。』」
﹝背景註解﹞摩西的律法給予窮人拾穗的恩情，例如：收割者不能割盡田角，不可拾取遺落的穗，也不可回田裏去取回忘記拿走的禾捆；這些是留給寄居的、孤兒或寡婦(利十九9；廿三22；申廿四19)。不過，並非所有地主都以恩慈對待那些有需要的人，因此路得才說：「我蒙誰的恩」，就在他的田裏拾取麥穗。
﹝靈意註解﹞拿俄米豫表聖靈，亦可指在主裏靈命較有長進的信徒；路得是尋求聖靈的帶領，和別人的印證。
﹝話中之光﹞(一)當路得向婆婆提出這樣的要求時，顯然拿俄米曾將神對窮人和寄居的有所應許和預備(參閱﹝背景註解﹞)的話告訴了她。所以路得去田間拾取麥穗，並不是自己想出來的一條活路，乃是表明她是一個明白聖經真理的人。一個基督徒的生活是從神的話開始的。凡在基督裏的人，我們一切的行動都是根據神的話，而且是根據神已經說過的話。
(二)她的裏面也必然篤定地相信神的話是為著她的，因此她就根據神這話往田間去。神的話若沒有活潑的信心與之調和，就與我們無益了(來四2)。
(三)路得說：「容我...去...」她這話說出她是主動自願的出去，可見她的信心是活潑的，一點也不被動。
(四)神的話需要靠著恩典來接受，「我蒙誰的恩」，意即如果神憐憫的話，祂必能在環境上開一條路，讓她可以在那人的後面拾取麥穗。
(五)路得一直活在蒙恩的範圍中；一個時常享受恩典的人，無論何時一開口便叫人碰著恩典。
(六)路得在正當的事上，仍先徵求婆婆的同意，她提供我們一個屬靈的榜樣：凡事應當尋求裏面聖靈的許可與帶領。
(七)對糧食的需要是生命最基本的要求，能產生最大的力量，使我們不顧一切的往前去尋求飽足。今天主的生命在我們裏面，這生命也有個對屬靈糧食的饑渴和需要，使我們對主生命的糧食產生極深的饑渴。對此，聖靈的鼓勵是那樣安定而有能力──「只管去！」
(八)「拾取麥穗」是一種卑微且辛苦的工作，並不是常人所樂意去作的；然而基督徒卻不可只想作『大工』而輕看『小事』，人若不能作好小事，也必不能成就大工。
(九)人若要服事神，不必是藉著大事，就是在小事上(拾取麥穗)，只要憑著信心，照神所量給我們的力量，也都能得神的喜悅。
(十)一個真正蒙恩的人，他的裏面必定會有一個願望：我要事奉主，我不能光接受恩典，而不來服事主。
(十一)「拾取麥穗」是為著生命的需要，是以生命為出發點的工作；服事主的工作，應當是生命的事奉。
(十二)我們應當照著神叫我們所遇見的境況，和祂安排我們各人所站的地位說話行事，而不可妄求妄想，以致看自己過於所當看的(羅十二3)。
(十三)「拾取麥穗」等同『收拾碎餅碎魚』，主不願意看到我們『糟蹋』屬靈的恩典(約六12)。
(十四)「田間」也喻指聖經；新舊約共有六十六卷，即六十六塊田地，其間滿有生命的糧。
(十五)聖經是給主作見證的；每次我們讀聖經時，要存著到主面前來的生命的態度(約五39~40)，如此才能從聖經獲益。
(十六)路得去拾取麥穗之前，先向拿俄米稟告並得到許可，這也表示我們讀神的話必須借助於聖靈，因為聖靈能引導人進入一切的真理(約十六13原文)。
【得二3】「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」
﹝靈意註解﹞「波阿斯那塊田，」豫表聖經或主的教會，或其他可以獲得屬靈糧食的地方。
「收割的人，」豫表主的工人。
「拾取麥穗，」豫表追求屬靈的糧食與供應。
﹝話中之光﹞(一)本節的「恰巧」，連同一22的「正是」和二4的「正從」，好像是環境中的巧遇接二連三的發生在路得的身上，其實這一切的巧遇絕不是偶然的，都是神用祂手中的巧妙來引導她的(詩七十八72)！是神使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)。
(二)一個真正有生命的基督徒，有信心跟從主的人，人生當中沒有偶然事件，都不是偶然發生的。
(三)路得是「在收割的人身後拾取麥穗」；我們不可藐視先知的講論(帖前五20)，那勞苦傳道教導人的，配受我們加倍的敬重(提前五17)。
(四)拾取主的恩典和靈糧，千萬不可嫌太零碎、太稀少，就輕忽而不樂意接受；我們應當存著忍耐溫柔的心領受所栽種的道(參雅一21)。
【得二4】「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：『願耶和華與你們同在！』他們回答說：『願耶和華賜福與你！』」
﹝原文直譯﹞「看哪！波阿斯他自己從伯利恆來了...」
﹝文意註解﹞「願耶和華與你們同在！」根據亞蘭文，有的譯詞作：『願耶和華的話幫助你們！』此項意譯似乎特別強調：神的真理成為他們工作的力量，信心是生活的原動力。
﹝話中之光﹞(一)沒有我們的『恰巧』，就沒有法子引來主的「正從」；沒有我們的肯拾取麥穗，誠誠實實的作那微小的工作，那就不可能遇見你的主「正從伯利恆來」。
(二)從波阿斯和他僕人們的對話，可見他們真是敬畏神，並且是以神為生活和工作的中心的人。他們彼此之間的關係，乃是建立在「耶和華」的根基上，因此顯得非常祥和愉快。今日教會中人與人的關係，也必須以基督為基礎；切不可憑人的感情，更不應以利害為前提，如此才能在教會生活中顯出同心合意的美好光景。
(三)波阿斯向他僕人們祝福的話，表明他的來臨使他們感到神的同在。主耶穌是以馬內利，就是神與我們同在(太一23)；我們得著祂，就是得著神。
【得二5】「波阿斯問監管收割的僕人說：『那是誰家的女子？』」
﹝背景註解﹞「監管收割的僕人，」有責任管理田裏一切運作，為收割的工人提供需用的東西，以及在每天完工時支付收割工的工資。
﹝靈意註解﹞「監管收割的僕人，」在此豫表聖靈。
﹝話中之光﹞(一)「那是誰家的女子？」這就好像主對聖靈的問話。我們的主是何等關心追求祂的人。
(二)一個真正在生命裏追求主的人，一個在生命裏謙謙卑卑、誠誠實實事奉主的人，主必定會先看見他。
(三)我們常常忙於拾取麥穗，卻忽略了莊稼的主；我們的眼睛常常注意屬靈的糧食，而不注意主自己。
(四)這裏也讓我們看見路得必定有她出眾吸引人的地方，以致波阿斯在田中眾多的女子當中，一眼就看出她來。人是看外貌，但神是看內心；我們作工的心態是否有與常人有別，是敷衍塞責呢？還是忠心、殷勤、歡樂、感謝著作工呢？
(五)主的眼目遍察全地(亞四10；代下十六9)；若有人愛神，這人乃是神所知道的(林前八3)。
【得二6】「監管收割的僕人回答說：『是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。』」
﹝話中之光﹞(一)「是那...」只提『那』而不提名字，表示她成了家喻戶曉的人物，可見路得的好行為，已經傳遍伯利恆。我們是世上的光，我們的光也當這樣照在人前，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父(太五14，16)。
(二)人看路得雖然仍舊是「摩押女子」，但實際上，路得因著被拿俄米引導，她已經走在一條不同的路上。今天我們雖然是出身墮落的族類，但我們已蒙了何等大的恩典，領受了聖靈的印證，且是已經跟隨聖靈走在父所應許的美地路上！
(三)一個肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，連其他的工人也看得出他真是不比尋常。
【得二7】「『她說：“請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。”她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。』」
﹝原文直譯﹞「...於是她去了，從早晨到現在，除了在棚子裏坐一會兒，一直站在位置上。」
﹝背景註解﹞「屋子，」指臨時支搭的有蓋涼棚，供工人休息。
﹝文意註解﹞「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗，」意即『請讓我跟著他們，他們甚麼時候不小心掉下一根麥穗，那一根就是屬我的』。
﹝話中之光﹞(一)我們也要做一個拾取麥穗的人，一根麥穗加上一根麥穗，一點一點的將神的恩典在我們身上儲蓄起來。只有被聖靈帶到自以為無有的人，他才能降卑做一個拾取神恩典的人。聖經說，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前五5)。
(二)「她從早晨直到如今，...常在這裏。」這告訴我們，她具備了一個蒙恩的條件：殷勤。路得要把握並使用每一分鐘，以得著主自己的恩典。每一分、每一秒都是我們支取神恩典的時候。我們所得的恩典有多少，就在於我們是否善於利用時間盡量多得恩典。
(三)懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕(箴十三4)。
(四)一個真實事奉主的人，不但人看見他的時候作工，就是人看不見他的時候也作工，從早到晚不停的作工。
(五)「在屋子裏坐一會兒，」工作有時，休息也有時；凡不知安息在主裏面的人，必不能作好主工。讀經須與禱告並重，我們得力在乎平靜安穩(賽三十15)，故常須退回內室與主交通。
(六)主喜歡我們同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。
【得二8】「波阿斯對路得說：『女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。』」
﹝文意註解﹞波阿斯稱路得為「女兒」，可見二人在年齡上有若干差距。
「不要離開這裏，」原文是『你要捨不得(一14)離開這裏』，或『你應該黏在這裏』，意即這裏是妳應該停留的地方。
﹝靈意註解﹞「不要往別人的田裏拾取麥穗，」就是不要愛世界。
「不要離開這裏，」就是要住在主裏面。
「要常與我使女們在一處，」就是要常與信徒們在一起交通分享。
﹝話中之光﹞(一)路得遇見波阿斯，是她一生最大的轉機，是她蒙大福的開始；信徒屬靈的轉機在於遇見基督，人若不遇見基督，就無屬靈前途可言。
(二)你在甚麼地方遇見主，甚麼地方就是你事奉主的範圍；事奉主的範圍不在乎大小，也不在乎人數的多寡，關鍵乃在乎你是不是被主遇見了。
(三)整個對話的開始，是由波阿斯開始的。如果我們在靈的深處遇見主，讓我們記得一件事：不是我們說，乃是主說。祂不是虛無飄渺的說，不是忽然給我們一個毫無憑據的思想，祂乃是藉著我們手中的這本聖經，一句、兩句或者更多地對我們說。
(四)路得必須先聽見波阿斯的話，然後才能照他的話去行；我們也必須有耳朵能聽見主的話，才能遵照主的話去行。
(五)「不要往別人田裏拾取麥穗，」『別人的田』豫表世界或其範圍；主不願意我們信徒進入魔鬼的範圍討食，因為恐怕會拾取到一些異端邪說，或只叫魂有所享受，卻無益於靈命。
(六)不要貪愛現今的世界(提後四10)，因為現今的世代邪惡(弗五16)。
(七)「不要離開這裏，」波阿斯為路得量定了作工的行動和範圍──就在波阿斯的田中──只有在主的田裏，我們才能得著糧食的飽足和享受。除主之外，沒有一件事真能滿足我們。
(八)住在主裏面，常與主交通，這是結果子，得主話，蒙主祝福的訣竅(約十五4~7)。
(九)「要常與我使女們在一處，」基督徒不可停止聚會(來十25)。
【得二9】「『我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。』」
﹝原文直譯﹞「你看我的僕人在那塊田裏收割，你就跟著他們去。我不是已經吩咐男僕們不可摸你嗎？你若渴了，就到水缸那裏去，喝年輕人打來的水。」
﹝背景註解﹞水是從村中的井打來的，分量有限；不是人人可用的。
﹝靈意註解﹞「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」意即要我們依從那些引導我們的，且要順服(來十三17)，好得到屬靈的供應。
﹝話中之光﹞(一)從波阿斯的話可以看見，支配路得的是賜恩的寶座，而不是任何人，因為她信神，所以只受神的支配。
(二)「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」我們只管跟隨羊群的腳蹤去，就能享受到主的豐富(歌一8)。
(三)按表面看來，路得是跟在人的後邊，但她是跟在寶座要她跟的人，她沒有自己的揀選，所以實際上，她所跟的乃是神。
(四)「我已經吩咐僕人不可欺負你，」『同工』最忌變成『同攻』；主的僕人最惹主憤怒的，就是『動手打他的同伴』(太廿四48~51)。
(五)「我已經吩咐僕人不可欺負你，」主的僕人無論他是怎樣的有才幹、有功用，都不配得著我們的敬拜，也都不配騎在平信徒的頭上，作威作福。
(六)各人不要看自己過於所當看的(羅十二3)；倒要彼此相顧(林前十二21~25)。
(七)只有在主的田中才有生命的糧，只有在主的器皿中才有聖靈的水，使饑餓困乏的人得著飽足的歡欣和暢飲的喜樂。主的自己就是那一個田和那一個器皿，只有當我們住在主裏面，和主聯合時，我們屬靈需要，才能得著豐盛的供應！
(八)饑與渴是人生兩項基本的需求──我們不只需要吃糧得飽，也需要喝水解渴(參詩卅六8；約六35；七37)；吃飽使我們得力，喝足使我們振奮，主的供應兩面兼顧。
(九)這段話實在充滿了豐富的愛，一面有鼓勵，一面也有命令，並且這命令是為著保護我們的。這裏「打來的水」，通常是為著莊稼的主。我們若和主進入真正親密的交通裏，你看見主是極樂意將祂特有的那一份和我們分享的。
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，對他說：『我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？』」
﹝原文直譯﹞「她就向他下拜，面伏於地，說，我是一個外國人，為甚麼竟能在你的眼裏找到關愛呢？」
﹝文意註解﹞「俯伏在地叩拜，」是常用來指對國王或上級之臣服，這也是對主的敬拜(撒上十五25)，原文就是整個人俯伏敬拜在主的腳前。這裏是強調路得的謙卑(撒上廿五23；撒下一2)。
路得在道謝的話中，很巧妙地用了「外邦人」和「顧恤」兩個詞，它們在希伯來發音幾乎完全相同。
﹝話中之光﹞(一)路得一直不忘記自己是一個「外邦人」，所以即使是像『拾取麥穗』這樣卑微的工作，也是因著『蒙恩』，是不配得的。我們本是外邦罪人，是地獄裏的材料，是不配蒙恩的，然而卻蒙了逾格的恩典。
(二)在屬靈的追求上，一旦經歷了一點點主的恩典，我們往往會落入自以為蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我們須要常常提醒自己，我們如此享恩，並非我們配得的，應當從心裏把感謝和愛戴獻給那賜恩者──「俯伏在地叩拜！」
【得二11】「波阿斯回答說：『自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事，人全都告訴我了。』」
﹝靈意註解﹞「離開父母和本地，」父母代表己生命的源頭，本地(摩押地)指罪惡的世界。
﹝話中之光﹞(一)「凡你向婆婆所行的，」無論是信徒或是主的工人，從他們的家庭生活，和他們對待家人的態度，可以看出他們的信心和虔誠是否實在。
(二)「離開父母和本地，」神呼召亞伯拉罕，要他離開本地、本族和父家(創十二1)；我們若要跟從主，就當捨己，天天背起十字架來跟從主(路九23)。
(三)路得的每一件隱藏的行徑都活在波阿斯的心中。所有我們為主擺上的，為主流過的眼淚，為主受過的打擊，所有受人的誤會，沒有一點主不知道的，不寶貴的！
(四)「到素不認識的民中，」按人天然的觀念，實在相當的為難；但只要有真實的信心，就能處之泰然，因為人雖不認識我，神卻認識我，我的幫助必從神而來。
(五)「這些事，人全都告訴我了，」路得的生活見證，真是有口皆碑，傳遍四方。我們行事為人也當與基督的福音相稱，叫人不只聽見福音，也能看見福音(腓一27)。
(六)「這些事，人全都告訴我了，」我們應當時常關心別的聖徒，彼此代禱，把他們的事告訴恩主。
【得二12】「『願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。』」
﹝原文直譯﹞「你來託庇在耶和華以色列神的翅膀下，願耶和華照你所作的回報你，願你所作的從祂得著十足的工價。」
﹝原文字義﹞「賞賜」工價(包括工作的代價和信心的後果)。
﹝文意註解﹞把神形容為有翅膀是表示神的保護。這是擬人化語法(申卅二11；詩卅六7；五十七1；九十一4)；描繪人之於神，如同一隻小鷹在牠母親的翅膀下尋求安全庇護。
﹝話中之光﹞(一)「願耶和華照你所行的賞賜你，」凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜(太六1~4)。
(二)路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！
(三)若我們真正進入幔內，在深處與主有密切的交通時，主就要安慰我們，為我們祝福，好像大祭司在天上為我們代禱一樣。「願你滿得祂的賞賜，」這是主的願望；而這個賞賜，不只是「一伊法大麥」(二17)那滿懷的收穫，並且是主將祂自己給了我們──這乃是最大的賞賜。
(四)凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福(詩卅六7~8)。
【得二13】「路得說：『我主阿！願在你眼前蒙恩；我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。』」
﹝原文直譯﹞「她說，我主阿，我在你的眼裏找到關愛，因為你的話安慰了你婢女的心──雖然我連你的婢女都不如。」
﹝原文字義﹞「安慰」心被摸著，深長地呼吸(詩廿三4)。
﹝文意註解﹞「願在你眼前蒙恩，」這句話一方面表達出她的感謝，另一方面也顯示出她對自己的前途滿有信心。
本節最末一句的原意是：『你以慈愛的話語對(你)使女(的心)說話。』意即波阿斯的說話觸動了路得的心。
﹝話中之光﹞(一)主開她的心眼，看見在波阿斯的那塊田裏所有的人都比她大，所有的人都能幫助她，她實在不及任何一個使女，因為那些使女只要把麥穗留點在地上，就足以成全她脫離貧乏。主今天也要讓我們看見，我們比眾聖徒最小的還要小(弗三8)，每一個弟兄姊妹都能夠幫助我們。今天我們之所以豐富，乃因為基督的身體(教會)是豐富的，神的兒女是豐富的。
(二)「我雖然不及你的一個使女，」我們不要看自己過於所當看的(羅十二3)，而要看別人比自己強(腓二3)。
【得二14】「到了喫飯的時候，波阿斯對路得說：『你到這裏來喫餅，將餅蘸在醋裏。』路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。」
﹝原文字義﹞「到這裏來」走近。
﹝背景註解﹞這裏的「醋」是農家自己用穀物發酵製成的酸酒，是希伯來人日常的飲料。據謂麵包蘸這種酸酒的吃法，既刺激胃口，增進食慾，又具有解渴的效用。
「烘了的穗子，」將剛割下的麥穗用小火烘熟，剝去外殼便可吃。這種吃法，一方面是感恩，吃初熟的果子；一方面也是方便，新麥穗未曬乾，烤來吃特別香甜(撒上廿五18)。
﹝靈意註解﹞「你到這裏來喫餅，將餅蘸在醋裏，」『餅』是指主自己和主的話(約六48原文，63；太四4)；『醋』是經歷苦難的象徵物(太廿七48)。將餅蘸在醋裏吃，意思是要把主和主的話調進實際的生活經歷中來享用。
﹝話中之光﹞(一)吃飯的桌子是為著那些工人和僕人們的，在這筵席裏有酒(醋酒)、有餅。路得是外邦人，在主的桌子上本來是沒有份的，但是主把她帶到桌子面前，讓她吃餅，並且用餅沾醋。餅代表基督的身體，杯代表基督的血，餅和杯分開了，代表死；主把祂的死陳列在這裏，讓所有蒙恩的人一同有分於這桌子，彼此有交通，一同認識並經歷神的愛。
(二)『喫』特別說到交通和聯合，惟有我們『喫』下去的食物，才消化在我們裏面成為我們的生命。這裏不僅說喫餅，乃是說喫烘了的穗子，特別說到主經過火煉和審判而顯出成熟馨香的生命。「他們把烘了的穗子遞給她，」原文『他們』是『他』，乃中文誤譯。那烘了的麥穗是從主手中接過來的。主自己就是那烘了的麥穗，是經過十字架的火煉的。
(三)「她吃飽了，還有餘剩的，」主的供應真是綽綽有餘。
【得二15】「她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：『她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；』」
﹝原文字義﹞「羞辱」受傷，可指任何公開的羞辱，也可指因不正當的佔便宜而引起的難堪。
﹝話中之光﹞(一)這裏說她「喫飽....起來又拾取麥穗」；只要一次嘗到和主交通甘美的經歷，必會引起我們更大的饑渴，促使我們更迫切的尋求和主中間的甜美交通。
(二)吃飽是為著作工，只吃不作的人，必不蒙主悅納(帖後三10)。
(三)「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；」捆中的麥穗乃是別人勞苦的成果，只要我們肯殷勤作工，祂常讓我們白白享受別人所勞苦的(約四38)。
【得二16】「『並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。』」
﹝文意註解﹞「不可叱嚇她，」這是十分嚴重的警告，目的在使那些收割的工人不致阻止路得得著波阿斯的供應。
﹝話中之光﹞(一)路得所得到的麥穗，其實不是路得憑自己拾得的；她雖然殷勤，但並不是殷勤使她能得著這麼多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得著，乃是追求又蒙憐憫的才能得著。如果我們得著了恩典，那是主故意把麥穗丟下來讓我們得著的。
(二)路得在遇見波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇見波阿斯之後，是一把一把的大量拾取。一個人在遇見主之後，他所吸收屬靈的豐富，遠勝過先前。
(三)主的工人應當彼此分享工作的成果(從捆裏抽出來任由路得拾取)，因為主喜歡祂的工人們能夠互相看顧。
【得二17】「這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。」
﹝背景註解﹞打穀是用一枝彎的木棍，大力打在小撮麥穗上，以收取淨穀。
「一伊法，」約合22公升。
﹝話中之光﹞(一)「直到晚上，」我們當趁著白日，竭力多作主工；黑夜將到，就沒有人能作工了(約九4)。
(二)「將所拾取的打了，」打麥穗使穀粒脫離麥梗、殼皮，意即精煉所拾取靈糧；外面的字句往往是叫人死，裏面的精意(靈)是叫人得生命(林後三6)。
(三)「一伊法大麥」，滿滿一袋是當時一個女子所能拿得動的份量。我們來到主面前時，主總是照著我們各人的度量，使我們充充滿滿的滿載而歸。
【得二18】「她就把所拾取的帶進城去，給婆婆看，又把她吃飽了，所剩的給了婆婆。」
﹝靈意註解﹞本節的意思是把工作的成果都呈獻給聖靈。
﹝話中之光﹞(一)波阿斯的供應超過路得所需的，而她也何等樂意與拿俄米分享所得的豐盛。與別人分享主恩，是蒙更深恩典的訣竅。
(二)許多時候，我們失敗不是在環境艱難的時候，而是在當主給我們恩典之後，我們卻離開了主自己，以致主不能再向我們施更深的恩典。
【得二19