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第五講 失敗的安慰使者之一──以利法(二)

 

(伯八、十八)

  約伯記清楚告訴我們,義人在世上是要顯明神的榮耀,義人是神所創造萬物之中最奇妙的創造,雖然軟弱,卻能抵擋撒但的攻擊;在苦難中,對神仍然有無偽的信心,有純潔的愛心。義人受苦是要顯明人尊貴的價值,是人超過其他萬物的明證。神信任約伯,所以當撒但千方百計要攻擊約伯時,神容許撒但所為;因為神知道約伯必然會站穩。

  弟兄姊妹!我們若不是因犯罪而受苦,就應當感謝神;因為神看重你,視你如珠如寶為萬物中最奇妙的創造。雖然世人鄙視我們,神卻把我們高舉起來,使祂的大仇敵撒但閉口無言。人算甚麼,神竟如此高舉我們!

  約伯第二次所受的,確是極大的痛苦,他幾乎忍無可忍;但神知道他必然站住。當他一切都失落時;神差遣三個屬神的人來安慰他,幫助他,陪伴他。三人與約伯無言同坐了七晝夜之後;約伯開始說話,他怨嘆自己,痛不欲生。似乎他三個朋友的安慰,所收是適得相反的效果;其實卻是表明他心靈逐漸甦醒的好現象;他開始感嘆人生遭遇,尋找痛苦的原因和答案。

  約伯和三朋友的談話,共有卅多章之長,未免令人讀之乏味;有人如走馬看花看了就算了;但是在神眼中,這些談話是神看為寶貴的,所以記在聖經上。瑪拉基書三章16節說:「那時敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有記念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」

  約伯三個朋友,安慰和幫助他們受苦的弟兄,探討屬靈的奧秘;雖然他們有錯,但存心良善,談論內容十分重要。神看重基督徒在主內的交通。談論開始,約伯唱了哀歌。

  第三章是約伯的哀歌,可分為兩段:

  (一)約伯咒詛自己的生日(1-10此段經文共有十個願字,咒詛的願望共有十次。他所以咒詛的原因,他說:「因沒有把懷我胎的門關閉,也沒有將患難對我的眼隱藏。」

  在舊約聖經中,除了約伯之外,先知耶利米,也因受苦而發出荒謬的反應,他甚至連給他父親報信的人,他都咒詛。

  耶利米是先知,約伯是個屬靈的領袖,他們並非普通信徒;但是因受苦竟然發生奇怪的思想。這要提醒我們,當人受苦時,思想非常荒謬;只想到自己,不想到別人。撒但叫人在受苦時專想自己,思想狹窄,想來想去想不開,越想自己,越沒出路;怨天尤人,滿懷憎恨見別人平安無事,巴不得人人與自己共受苦難;這與神的心意完全相反,神要藉早W難寬廣人的心懷意念。大珨﹛G「我未曾受苦之先走迷了路,現在轉回跟隨諈澈萿k。我受苦與我有益;為要使我學習諈澈艅牷C」人若在受苦之中,放下自己,到神前多多尋求神;開自己的眼睛,看見別人的需要;這樣可以減少自己的痛苦,而且可以蒙神賜福。詩篇第四篇一節是大痁m給受苦人的經歷,人受困於苦難中;如果到神面前,神可帶你到寬廣之地,使你心胸擴大。

  (二)約伯咒詛自己的生命(11-24那時約伯的語氣轉變,連聲說:「為何,」「為何不出母胎而死;為何不出母腹絕氣;為何有膝接收我;為何有奶哺養我。」他認為生不如死。他說:「受患難的人,為何有光賜給他呢?心中愁苦的人,為何有生命賜給他呢?」他以為生而受苦,何必生於人世。生命應是享受,希望,喜樂,幸福,是光輝燦爛的;而他卻是受苦。弟兄姊妹!你有這樣的思想嗎?你會不會想到約伯在順境時何等美滿,至此地步何等凄涼。其實,這時才是約伯一生最有意義的日子。

  常人在受苦時,就顯出思想膚淺,在苦難中好像被捆綁;完全失去自由,懷才不遇,自覺人生毫無意義。

  雅各十二個兒子中最出色的是約瑟,他有崇高的理想,有美好的靈性,有大才能;他得了長子名份,即雙倍的祝福;可是他曾被賣為奴,被下監牢,全身被鎖鍊捆綁在黑暗之中,寸步難行。一個有為青年經歷諸般試煉,終於曉得忠心事奉神。學習如何管理周圍的環境,先受環境的影響,然後藉次g歷去影響環境;他到了埃及以後和在自己家堙A判若二人。他到波提乏的家,耶和華與他同在,於是凡事順利;波提乏把一切交給他管理。他被下監,雖全失自由;但獄中氣氛因而改變,他和酒政膳長並其他的政要人物同囚,從中學習有關政治方面的事;十三年歲月,看來似乎浪費光陰,事實上大有收穫;一切的學習和操練,奠定了將來成就的基礎,他當了宰相管理全埃及。

  種子埋在地下的時期,泥土表面一無所有,看起來令人乏味;但到了發芽,生長,開花,結果子,漸漸給人覺得有意思。其實埋在地下那段期間,才是最有意義的;雖不見天日,但往下扎根,才能向上結果。

  求神讓我們曉得,若不因犯罪而受苦難,是人生最重要的關頭,是最有意義的,是更大榮耀,更尊貴的生命,將要顯明出來的開始。

  約伯咒詛生命,他情願死。關於死亡,是約伯記重要討論的題目。約伯對死亡的觀念如何?請看(三13-19)約伯不認為死亡結束人生一切如同消滅一樣;人有靈魂,肉身死亡後另有一個世界;但是他對死亡也有很多不正確的觀念。他沒有天堂和地獄的觀念,他以為人死後,無論君主,謀士,財主,王子,懷孕未到期而落的胎,嬰孩,惡人,困乏人,被囚的人,督工,大的小的奴僕主人都在一起,都是死人階級,和平共處,永遠安息。那時約伯不得安息,日夜唉哼。一個多苦者的思想錯誤,片面,主觀,幻想;根據自身想像別人的問題,當某種觀念出現時,自以為完全正確,任何人無法加以攔阻。

  人的性命在神手中,如果神給一個愛主者或犯罪者的時間,未完而想離開世界,不一定是件幸福的事。人遇苦難時常羨慕死亡,但內心不一定願意死,這是人的常情。約伯形容求死勝於求隱藏的珍寶,但他卻不自殺;那不過是他心情的流露,痛苦的表達。

  約伯開口說話,他三個朋友中最年長的。猶太人習俗與我國略同,尊重長者。以利法說:「年老的當先說話,壽高的當以智慧教訓人。」(三十二7)「我們這埵野桴v的,和年紀老邁的,比你父親還老。」(十五10)這話十分可能表明他自己;他勸導約伯:「若不聽老人言,吃苦在眼前。」

  以利法是約伯三個朋友中經歷最多的。從他話中發現他多用自己的經歷,作勸導約伯的根據;他有屬靈的經歷,帶有啟示;也有人生的經歷,閱歷豐富,對人生百態有仔細研究的態度;見識多,瞭解人生。解經者都認為他是個經驗派大師。

  以利法也富有同情心,言語溫柔。(四3-5)他開始說話時略帶責備的語氣;但他不過是提醒約伯,不可忘記原是屬靈的人,以往曾經幫助過許多受苦者;現在應當引用那些勸人之道自勉。

  彼勒達語氣完全不同(八3-4)他一開口,就大膽假設約伯有罪,說神是公義的;或者是約伯的兒女得罪神,以致受報應;使約伯聽之,有口難言。

  瑣法的話更加厲害(十一3-6)他說神追討約伯的,比他罪孽該得的還少。

  以利法話語的大前提是種瓜得瓜,種豆得豆,犯罪受罪。他找不到約伯犯何罪;但認定他受苦乃因犯罪。他說出個人閱歷(四1-8)說出自己屬靈的經歷和啟示。(五3)第四章(12-21)所說的,有人認為以利法當時所見的可能是魔鬼,所以使他恐懼,戰兢;但我認為他非屬普通信徒,且舊約有載,許多先知見異象都有懼怕的反應。當摩西見神在荊棘火焰中向他顯現,他不敢向前。大大蒙神眷愛的但以理,當神的使者向他顯現,他仆倒在地,三個七日似乎身體軟弱。以利法見到神的尊榮聖潔,深覺自己有罪;好像以賽亞覺得自己卑賤污穢而戰兢恐懼。我個人對以利法所說的經歷覺得無所懷疑;不過該異象是否適用於約伯情形之下呢?異象是以利法的,他濫用屬靈經歷,且擴大其解釋,片面看神是孤獨乖僻,人難以相親。(18)不錯,神是至尊無比,是獨一真神;但是神愛世人,與心靈痛悔的人同居,祂名為以馬內利。神信任約伯,所以讓魔鬼攻擊他。

  弟兄姊妹!我們在約伯記,看見個屬靈長者,他有寶貴的經歷和啟示;但要小心!恐怕他看自己的啟示,為獨一的啟示,可以解決一切的問題。年長的雖經歷多,卻不一定是全面的經歷,不能以老賣老。教會中傳道人切勿以為自己所說的話清楚包括一切。多謝主!祂在地上醫治人,不是單用一個方法,乃是用各種各樣的方法。講道和經應相輔而行,道理有助知識;經歷使人真正得幫助;但萬勿強調經歷過於主自己,不肯謙卑順服聖靈的引導,若然,其經歷非但無濟於事,反易於破壞人。

  約伯最佩服三朋友中之以利法,所以默然受他責備;但是當日約伯苦訴服這位有經歷的人而罔從認罪在神前,那就極為危險!今日許多所謂有經歷者,心有餘而屬靈深度不足;教會諸多紛亂都出於此。有的教會死氣沉沉,有的亂七八糟,有經歷的人太多,各執自己的經歷是唯一的,是至高最完全的,蔑視他人。

  求神教我們,越屬靈,越謙卑,越小心,越客觀。──  焦源濂《約伯記信息》