第八講 得勝有餘的神蹟
經文：羅八1-2、26-39
（羅八37）「然而靠凓愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」今天我們要從這節經文中，看得勝有餘的五方面真理。
（一）得勝的範圍 「在這一切的事上」，是得勝的範圍。可是，在這一切的事上是指甚麼呢？要解答這個問題，便需要用一個解釋聖經很重要很基本的原則，就是看上下文前後的話。第三十五節是這句的背景，提到患難困苦逼迫的事，雖然大受試煉，但卻是得勝的範圍。在這些事上得勝有餘，在見証上打美好的勝仗。有些基督徒說，我雖然天天讀經禱告，但是讀聖經好像沒有味道，對我的幫助不很大。不過羅馬書第八章三十五和三十七節，可以幫助我們，用聖經培養自己靈性生活的方法；就是將這兩節的屬靈景況，應用在我們的生活中。在基督徒的生活中，誰沒有遇到患難困苦逼迫呢？這是每一個人必有的遭遇，但是我們怎樣應付呢？第三十七節就有很實際的教訓，也有我們得勝的範圍。無論是患難困苦逼迫，我們總要在這一切事上得勝有餘，好吸引人來歸向耶穌。
在印度一個開荒宣教的地方，有一個小教會，裏面有一位愛主的姊妹。她的丈夫很有學問，但是反對宗教，甚麼都不信。於是這位姊妹和教會的牧師便多為他禱告。結果有一個主日，這人來了，以後還常常參加教會的聚會。牧師很高興，每逢講道還儘量預備特別的信息，多用科學的比方，適合知識份子的例証。過了不久，姊妹的丈夫便信了耶穌，而且申請接受洗禮。牧師很快樂便問他說：「是甚麼道理使你相信耶穌。」這位才信主不久的弟兄便說：「我信耶穌，不是因為我所聽的道，而是因為我所看見的見証。任何道理我都可以抵擋，只是我妻子在遭受我反對嘲笑和逼迫時所表現的那份愛心和關懷；我無法抵擋，我願意也接受耶穌。」這位姊妹雖然受到逼迫，然而卻是得勝有餘。
（腓一27）「只要你們行事為人與基督的福音相稱」，這是保羅另一次的勸勉，我們特別留意「只要」這兩個字。保羅用只要這兩個字，是說明行為的重要，能吸引感動人來信主。或者你對真理的認識不很深，信主也沒有多久，但是只要你的行為聖潔光明，在信心在得勝的範圍內有長進，神就能使用你的見証。
（二）得勝的態度 注意「靠凓」這兩個字，「靠凓愛我們的主」。（腓四13），「我靠凓那加給我力量的，凡事都能作。」這是聖經另一次所提到的「靠凓」，是我們所需要的態度。因為我們的智慧力量都有限，就要在凡事上倚靠那位全能全智的主。有一次，我有機會到死海去遊覽，看見一件我永遠不能忘記的事。在死海的水面，有一個人浮來浮去，手腳都不動，就像木頭一樣很容易的浮在水面，他頭上有一頂帽，手中有一份報紙，也有他的朋友在岸上替他拍照。死海的水很奇妙，鹽份很高，所以浮力很大，不動手不動腳也不會沉下去。耶穌的大能大愛就好像死海一樣，你靠凓他，浮在祂的大愛之上，便永不會沉下去。耶穌在患難困苦逼迫中，能夠伸手扶持你。
現在我們看（羅八1-2），看看保羅怎樣用一個比方，來說明和發揮這個真理。「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」保羅用兩種律法的比方告訴我們，在基督徒的生活中，有兩個律相鬥相爭，有罪和死的律，好像地心吸力把我們拉下去，使我們跌下去。因為不仰望主，就受罪和壞習慣捆綁。另外是被聖靈充滿的人所享受的，是一種奇妙的釋放；是賜生命聖靈的律，在我們的生活所發生的效力。如果我這本聖經代表一個倚靠自己的基督徒，就必定跌倒，不能抵擋罪和死的律；但是現在我用手來代表聖靈的充滿，基督的福氣，我把手放在聖經之下，問題就解決了。因為手有能力有生命，這本聖經靠凓我的手，就不會跌下去。因此，我們得勝的態度，是在乎靠凓。
（三）得勝的秘訣 請注意「愛我們的主」這五個字。基督徒遭遇患難困苦逼迫的時候，因為信心不堅固，信仰不堅定，常懷疑神對我們的慈愛，雖然本章二十八節提醒我們「萬事都互相效力」，無論享福或受苦，總是對我們有益處，但是我們在受試煉時，信心仍是搖動，所以我們需要保羅在這裏指出「愛我們的主」作為得勝的秘訣。我們雖然不明白神為甚麼要這樣對待我們，要暫時隱藏在患難後面，但是我們千萬不要停止信任他，倚靠他，認識他。
在希臘原文裏面，「愛」字很有意思，它不是現在時態，乃是過去時態。保羅在這裏講的，是愛了我們的主，然而靠凓愛了我們的主。神為甚麼這樣默示保羅，要他用過去時態呢？這真是我們得勝的秘訣。我們在遭遇苦難之時，千萬不要灰心，主要的秘訣是多默想主的愛；同時提醒自己，主怎樣愛了我們。在歷史上為我們的罪死在十字架上，這是不能推翻的事實。主在十字架上已經愛了我們，他犧牲性命，流出寶血，這是歷史的証據。不但如此，主還用恩典多次聽了我們的禱告。我們要默想主怎樣愛了我們，解決我們的困難，供給我們的需要，加添我們的力量，引導我們的路程，使用我們的見証。只要我們回想主怎樣在歷史上，在恩典中愛了我們，想到這些過去的恩典和事實，我們就能夠得勝。主怎樣愛了我們，也必愛我們到永遠。因為他是永不改變的，昨日，今日到永遠都一樣。所以，我們要靠凓愛我們的主，過得勝的生活。
（四）得勝的程度 請注意「有餘」這兩個字。基督徒不單要得勝，而且要得勝有餘。可是這個標準和程度，有誰達得到呢？如果有人達到，這不是屬靈的神蹟嗎？兄弟在埃及當兵的時候，有一晚黃昏，忽然有軍官來說，曠野有仇敵來攻擊我們，要我們拿來福槍出去應戰。當時天色很暗，甚麼都看不清楚，我們前進的時候，軍官忽然命令我們開槍；我們因為看不見目標，只得朝前面亂開。後來甚麼聲音都沒有了，我們便以為敵人已經逃跑或是被打死，於是我們很高興的回軍營。第二天清早起來，令我們感到尷尬的是，我們作夜所射中的，不是仇敵，只是一個大紙皮箱，滿了我們所射的彈孔。恐怕我們那次假的勝利，就像很多基督徒的靈性生活一樣；沒有真的勝利，只是假的得勝。我們的仇敵魔鬼比紙皮箱還大；我們要認識他各樣的詭計，熟悉聖經，熟悉撒但的作為，和知道自己要裝備的武器，才能夠得勝。
第二次世界大戰的時候，英國將軍蒙哥馬利，在他房間的牆壁上，掛了敵軍軍長的相。蒙哥馬利有個奇怪的習慣，就是每天預備打仗的計劃之前，必花幾分鐘站在像前，一直看敵軍軍長。他不單定睛看，還繼續不斷的說：「認識你的仇敵，認識你的仇敵。」因為他這樣做，就能明白對手的思想。歷史家知道，沒有一個德軍在戰場上能敵擋蒙哥馬利的。願主幫助我們，把得勝有餘的基礎立好，就是多查考聖經，認識仇敵。社會的潮流雖然常有改變，但撒但所用的方法卻沒有多大改變；他在聖經中怎樣攻擊神的兒女，今日也同樣攻擊我們。
（五）也是最重要的，就是得勝的時間 請注意「已經」兩個字。保羅說：「然而靠凓愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」還沒有打仗，已經得勝，是甚麼意思呢？有一位屬靈愛主的弟兄，預備有挑戰性的定義來解釋，他說一個得勝者，和一個得勝有餘者，有很大的分別。一個得勝者，與仇敵交戰時，還未知道那次打仗的結果，需要等到最後才知道自己是否得勝者。但是一個得勝有餘者，還未到戰場，已經把打仗的基礎立好，已經作美好的準備，遇到仇敵就不能不打勝仗。這個解釋非常好。我們的得勝，是在乎我們讀經禱告與主相交的時間，這能支持我們一天過得勝的生活。── 林克己《主奇妙的作為》