二、活物
【經文】太八8-9、結一4-10
（結一4）說到火發出精金的光輝。神工作的結果，要在我們身上顯出其神性。在第五節，又從其中顯出四活物，神用這四活物來描述祂的神性。活物各有四個臉面，有人的面，獅的面，牛的面和鷹的面。有四個翅膀，以下有人的手，他們的腿是直的，脚腳掌好像牛犢之蹄。
神用活物的異象，用人腦子可能理會的東西，來描述祂的神性。
一、活物
1. 神造的物，有植物，有動物，有人物。這裏的人物，非指一般人物，是指活的人物；因人未得救前，神看是死的。
以弗所書第二章一節說：「你們死在過犯罪惡之中。」有一天祂叫我們活過來，本來我們是死的人物；風吹成為活的人物，因聖靈生了我們。
2. 凡是活物，都是有感覺的。比如我說的話，你聽見，這是聽覺；我動你看見，這是視覺。如果是死了的話，我說你就聽不見，我動你也看不見；我跑到你面前，你也看不見，因為你沒有感覺。究竟我們在神面前是不是活物呢？這關係在乎感覺。如果不讀經，不禱告，就沒有感覺。或應許人的事不兌現，失信於人，就沒有感覺。背後造謠，論人是非，就是沒有感覺。我們不但要有這些感覺，若真是活的人物，就算被人讚揚一下，裏面沾沾自喜，得意忘形，他就有感覺。看見別人做得比我好，裏面的酸味也有感覺。沒有感覺，那是死物，不是活物。
3. 這些活物是指活的人物，神對死的人物，不能作什麼，只有對活的人物，才有工作。
二、四臉面
1. 人的臉面，獅的臉面，牛的臉面，鷹的臉面。
A、民數記說到以色列人在曠野安營，在東邊有猶大營的纛，旗號是獅子；南邊是流便營的纛，旗號是人；西邊是以法蓮的纛，旗號是牛；北邊是但營的纛，旗號是鷹，這是東、南、西、北四面，以色列人是神的百姓；神的百姓當有人、獅、牛、鷹的樣子。
B、四福音每一福音代表一個面，馬太講耶穌是王，以獅為表像；馬可講耶穌是僕人，以牛為表像；路加說耶穌是全人，以人為表像；約翰說耶穌是神，以鷹為表像。四福音講明基督，表明一本福音不夠表彰基督的榮美，四本福音，每本特表一面，四本合起來才能表彰基督完全的榮美。
C、活物有四面，活的人物，也有四種樣子，才能表彰基督的形像。
2. 四種面
Ａ、人臉──耶穌降世做人，有人的樣式，也有人的本份。比如納稅，在十字架上還將母親交託約翰，表明耶穌有人的樣式，也有人的本份。照樣我們當有人的樣式，也當有人的本份。
創世記第一章說到神造各種東西，各從其類，各有各的樣式，各有各的本份。貓有貓的樣式，捕鼠是牠的本份。狗有狗的樣式，守門是牠的本份。人有人的樣式，也有人的本份。做國民的，對國家有應盡的本份，如納稅，遵守秩序，以及公共却生等；人人盡本份，國家才能富強康樂。做生意的對社會有應盡的本份，應做到價廉物美，童叟無欺；這樣做，社會才能安定。做公務員的對政府也有應盡的本份，要奉公守法，正大無私；這樣的公務人員，工作效率必十分高，人民對他們，也必然信任。
信徒對基督當盡本份，要從世界分別出來，基督必因信徒得凓榮耀。肢體若對身體各盡本份，各盡其職；就能建立基督的身體，教會也必興旺了。
一個人有許多身份，也有許多本份；兒女盡做兒女的本份，夫妻盡做夫妻的本份，父母盡做父母的本份，人間的痛苦必定大大減少了。是活人的樣式，盡活人的本份，就能發出精金的光輝。神在人身上，要人恢復人原來的樣子。
Ｂ、獅臉──獅是獸中之王。耶穌被稱為猶大支派的獅子。獅是獸中之王，王表權柄，王是掌權的意思。神造人有兩個目的，一是要人有祂的形像榮耀祂，二是替祂掌權。在舊約我們看見人替神掌權。摩西用杖使紅海的水分開，約書亞吩咐日月停止，以利亞禱告不下雨就不下雨，禱告下雨就下雨。這些都是為神掌權。在新約我們也見主斥責鬼，叫風平浪靜，信徒承受了這權柄，彼得叫美門的瘸子起來，保羅趕逐污鬼。今天我們也承受這權柄，所以神要人替祂掌權，顯出祂的權能。
神給我們權柄，踐踏污鬼，踐踏邪靈。魔鬼邪靈雖然有能力，但主給我們權柄對付這些能力。汽車是有能力的，但交通警察手一伸，它便要停止，這就是交通警察的權柄，勝過汽車的能力。主的權柄勝過魔鬼和邪靈的能力。你看魔鬼把風浪攪起來，但主一斥責，便風平浪靜，可見主的權柄勝過魔鬼的能力。格拉森被鬼附著的人，把腳鐐和鐵鍊也掙斷，多麼有能力；但主一斥責，鬼便離開了人身，主的權柄勝過牠的能力，照樣我們替主掌權，也能勝過一切邪鬼的能力。
那麼，我們怎樣為主掌權？馬太八章9節：「因為我在人的權下，也有兵有我以下，對這個說：去，他就去；對那個說，來，他就來。」這是說，自己服在人的權下，就有人服在他的權下。我們若服在主的權下，萬物也服在我們的權下。亞當服在神的權下，萬物也服在亞當權下，所以他能為動物命名。到了亞當不服神的權柄時，萬物也不服他的權柄；所以地也不給他效力了。我們若要發出精金的光輝，就必須有獅的樣式。
Ｃ、牛臉──牛是不出聲的。（彼前二23）說到主也是不出聲的。「他被罵不還口，受苦不說威嚇的話。」當人把軛放在牛的頸項上時，牠不會出聲的。我們當有主的樣式，如牛似的，人加給我的難處，我不出聲；人加給我的誤會，加給我的毀謗，也不出聲。
牛是勞苦的，主耶穌在世上真勞苦；勞苦到不吃不喝，無暇無休，甚至人說他是瘋癲的。祂一點不愛惜自己，祂只卅多歲，人以為祂有五十歲了，祂的勞苦，無非為叫人享受。我們當有牛的樣式，把自己放在勞苦裏，讓別人去享受。
牛不但勞苦，最後還要犧牲。主不但勞苦，最後還要釘在十字架上。主曾說門徒是光是鹽。古時的光是點油的，油不犧牲不能發出光來；鹽若不溶化，就不能出味。照樣，我們自己不犧牲人不得益處。有位青年被主感召，決心奉獻到痳瘋院工作，當他將心意告訴他的未婚妻時；她力反對，但他寧願犧牲婚姻而順服神旨。後來他果然在痳瘋院工作，幾年之後；因他犧牲染上了痳瘋，但該院已有數百人歸主了。如不捨己，就不能叫人得益；叫人得益，定要捨己。這把火不但把我們燒成人的樣式和獅的樣式，也燒成牛的樣式。
Ｄ、鷹臉──鷹不是在地上爬的，乃是在天空飛翔的，鷹可以代表升天。主的救贖工作，不但死，也是活，許多人只領會主的死，沒有領會主的活；其實救贖工作既指到主的死，也指到主的活和升天。以弗所二章說到我們死在過犯中的時候，祂叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。我們的地位，該是天上的地位，創世記第一章說到神把光體擺列在天空，普照在地上。光體能普照在地上，乃要先在天空。何時下到地上來，功用便失去，所以功用乃在天上。信徒一切服事，如傳福音，看望肢體，治理教會，乃根據天上的地位，一失去天上的地位，功用便會失落。
比如個人談道，不能發生什麼功效，因為升天的地位跌了下來；生活是地上的生活，所以沒有功效。我們為主作見證，不是因口才，乃是因有升天的地位，身上有屬天的光景，口中才有屬天的氣味，才能夠叫人有屬天的感覺。有一次芬尼到一間工場去，有個女工看見他，立即跪下，五分鐘，全個工場都停了工，芬尼沒有說話，為什麼那些女工有那些感覺？因芬尼有屬天的樣式，所以給人有屬天的感覺。
創世記第三章，神審判蛇，要牠用肚子行走，終生吃土。這是神限制牠的範圍，地才是牠的範圍，土才是牠吞吃的對象。如果我們生活在天上，那便不是牠的範圍，也不是牠吞吃的對象了。從這個原則看，土是表血氣和肉體的情慾，我們若落在地上，便成為魔鬼吞吃的對象。所以主升天，我們也當升天。故此，這把火不但把我們燒成牛的樣式，更要把我們成鷹的樣式，發出精金的光輝來。
火發出精金的光輝，這是主榮耀的光輝，我們若能活出這四種面來，就是活出主榮耀的光輝了。如今我們能活出這樣的生活，原來是火把我們燒淨，把主所有的從我裏面燒出來。
三、活物有四翅膀，下面有人的手，腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄。
翅膀表能力（賽四十31）「他們必從新得力，如鷹展翅上騰。」火的工作帶給我們的能力。聖靈降臨，要使我們得凓能力。（徒一8）
人的手，在翅膀底下，所以人手看不見了，所見是翅膀。我們喜歡把所作的顯出來，把所說的顯出來；但經過火燒的人，自己被燒光了。雖然自己所做，但不把自己誇耀、顯揚，因為自己燒光了也不再顯出來了。神的靈膏主耶穌，所以祂不喧嚷，不揚聲，不使街上的人聽見他的聲音。活物給人所看見的是翅膀，表明神的恩典和神的能力。
活物的手雖然是人的手，但因被翅膀覆庇，所以能做人所不能做的事；好像五旬節主的能力在使徒身上；他們靠這能力，能作人所不能作的事。
牛腿──表受苦，忍受人所不能忍受的苦。但主和其他兩個強盜，在十字架上被釘的時時候，兵丁拿苦�H和酒給他們喝；強盜喝了，但主不喝。因為強盜不能忍受，主晗能忍受人所不能忍受的苦。
牛腿是直的，人的腿是彎曲的，不正直的。經火燒的人，燒去他的彎曲，燒出了正直的光輝。彎曲表設計謀、弄手段。好像法利賽人要陷害耶穌，問耶穌可不可以納稅；耶穌如說可以，他們就說耶穌是賣國賊；若說不可納，則又觸了羅馬的法律。
他們又有一次問耶穌，你仗凓什麼權柄作這事？給你權柄的是誰？主反問他們，約翰的洗禮是從那裏來的？是天上來的？還是地上來？他們彼此說，如果說是從地上來的，他們會遭遇百姓用石頭打，因百姓都說約翰是先知。若說是從天上來的，他們就是承認耶穌是從天上來的，因約翰見證過耶穌，說自己是耶穌的先鋒。他們竟不說不，也不說是，只說不知道。這是彎曲，因為他們不是不知道。
人常犯這樣的毛病，在人面前對人恭維稱讚，背後把人批評毀謗，這就是彎曲。蛇的記號是彎曲，我們從亞當接受了蛇的本性，所以人也有這本性；但彎曲被火燒淨了，燒成正直。我們活在世上，正正直直容易吃虧，彎彎曲曲的一定佔便宜。我們雖然吃虧，但有翅膀要救我脫離這一切，使我們平平安安的走在主的路上。「義人雖多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」（詩卅四19）。
神的工作要到這地步，神的火來燒你，把你燒到像四活物，像四個臉面，有翅膀，下面有人的手，有像牛似的正直的腿。巴不得這火燒你，燒成這樣式。火能把一塊鐵燒成一件東西，燒成一件器皿，屬靈的火也能把你燒成像活物。
今天我們唱：「主啊，我要像你。」如要像主，就要接受神的火燒。你願接受火燒的經歷嗎？── 吳勇《神在人身上的工作》