審判在神的家
讀經：
「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」(林前十一30~32)
「因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」(彼前四17)
「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」(詩七11)
「耶和華見祂百姓毫無能力，無論困住的、自由的，都沒有剩下，就必為他們伸冤，為祂的僕人後悔。」(申卅二36)
「祂招呼上天下地，為要審判祂的民。」(詩五十4)
「所以主耶和華說：以色列家啊！我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過；這樣，罪孽必不使你們敗亡。」(結十八30)
「鍚安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖。」(賽一27)
耶和華要審判祂的民(詩五十4)，主說，審判要從神的家起首。這自然是指凓將來說的，因為將來的審判觸及很多方面，並且更包括很多部分，而白色大寶座就是最後一部分。今天神家的審判是第一部分。這樣的審判在神兒女們當中是繼續的。在一般人身上的審判可能是額外的，但是對神的百姓來說，這審判是必然的。十字架是為了神兒女的。
【必須有光的審判】只有神的兒女才能享有不斷受審判的特權。凡不是神兒女的，就連這特權也沒有，「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪」(林前十一32)。我們能被審判乃是恩典，也是享受，而且到最後，我們不被定罪。偶然一次，神來審判這個世界，好攔阻世界不致太腐敗。創世記的洪水就是一個攔阻的例子。但是，在神兒女們的生活裏，審判的目的乃是為免去將來的審判。有一天，神要完全毀滅罪的能力，但在今日，祂要先將這事成就在祂兒女們身上。
神光照之同時也焚燒，今天，神兒女們並不缺少能力；他們所缺少的乃是光照。我們以為不對的事物需要能力才能除去。但在我們中間又有誰知道，能夠除去一切違背和敵擋神的是亮光而不是能力呢？當神光照你，讓你看見罪的可惡，罪就要離開你；它就要枯乾而且消失了。因為光帶來一個判決，更多光就產生能力去消滅罪。願我們都樂意被神所光照，使罪再不能抬頭。
如果我們看不見這光將如何呢？我們必須曉得從神而來的火是用來焚燒的。如果這火不能把罪燒掉，這火就要把人燒掉了。我們不接受光就等如揀選懲罰。懲罰並不是神的第二個方法，只是每每當光被拒絕的時候，它就同時跑進來。管教或者懲戒是審判的一種。誰接受審判的光就是得救，誰拒絕了這光就是受管教。責打乃是神的審判，它來是因為光被拒絕的結果。這並不是說一切不幸的遭遇發生都是神的責打──雖然很多都是。
我們怎樣知道一個懲治究竟是撒但的攻擊抑或是神的管教呢？所有敬畏神的，都會留心聽神所要說的話。但是有很多神的兒女們看不見光，許多懲戒不能達到目的。儘管經過了懲治，他們仍舊看不見詭詐和不義在他們的生活當中。我們真要求神光照我們，因為這才真是祝福。今天，看見光就證明了神的審判在祂家裏。
【審判一直在神家進行】頂希奇的，有時候為了阻止罪，神就審判這個世界，但是在祂家裏的審判卻是一直繼續如在舊約的時代，神的手一直在祂的家裏。在加低斯巴尼亞，雖然有迦勒和約書亞為神作見證說：敵人要成為他們的「食物」，但以色列的百姓還是非常害怕巨大的迦南亞衲族人(民十三、十四章)。困難愈大，食物就愈美好。(許多神的兒女們今日之所以軟弱，就是因為他們從未經歷過困難。)神對付自己的百姓比起對付外邦人是要嚴厲得多了。所有年過二十歲之外的，都得悉他們是不准進入迦南地。就是他們的新一代，也要渡過四十年才可進入。當百姓們聽見這個之後，他們決定順服，決定爭戰。然而神卻不與他們同在；因為祂已經審判了他們。神對尼尼微的外邦是何等的憐憫，但是祂卻不准祂的兒女──以色列人──進入祂所應許之地！越是與神密切的，神的管教就愈嚴厲。也許我們可以這樣形容，越是離神疏遠的人，他得的管教就愈是輕省。今日，正如古時候一樣，神是留心凓祂的百姓。
在舊約裏的另一個例子就是米利暗。她犯了罪──因摩西娶了古實女子為妻，就毀謗他。她長了大痳瘋。雖然她是在神百姓中的一個女先知，她還是要被關鎖在營外七天，因為神說：她父親若吐唾沫在她瞼上，她豈不蒙羞七天麼……(民十二14)(神是不會這樣對待這個世界。)
讓我們再看可拉和他一黨的二百五十人，他們攻擊摩西、亞倫，說他兩人高抬自己超過耶和華的會眾，他們就是要說明自己都可以事奉神。為這緣故，他們要推翻神所設立權柄的代表。神向會眾發出強烈的警告，要他們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍，因為地要開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。神這樣嚴厲的對付他們，是因為這個是祂的家而不是世界。復活帶出權柄，這權柄不是從肉體來的。甚麼時候復活的權柄被人棄絕，甚麼時候死亡也就隨之而到。
在歷史上，從沒有一個國像以色列一樣，經過那麼多次亡國之痛，因為這國乃是神的家。祂揀選他們去彰顯神的道路；所以在他們中間甚麼時候有罪，甚麼時候就有神的審判。作為神的家，只要他們離開神一下，他們就要往下沉，但當他們與神親近，他們就升到高處。世界可不是這樣，當世人想走近神一下的時候，他們馬上就得懲治。相反，當他們離祂愈遠，他們就發達了。然而，對神的兒女來說，他們愈是親近神，他們就愈發得到神的管教。
我們繼續看舊約的例子，我們看見在士師記以後的時期，在大却身上的審判遠超過其他任何一個王身上的審判，即使是掃羅王所得的管教和審判也比不上大却。當大却犯罪之後，他暗中所作的都在明處受對付。他的一名兒子死了，兩名失去了。
當神的約櫃被放在新的牛車上，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃，雖然烏撒這樣做是出於好意，但神擊殺他。
離開神距離的遠近決定了懲治輕重的程度。由於以色列的百姓就是神的家，所以他們受了多次的審判。這些都表明了神外面的工作。再看以色列的祭司，他們要擔當聖所的罪，擔當職務的罪。神對以色列的百姓可以很寬大，但對祭司卻是非常嚴厲。一個以色列人可以在他犯罪之後五個月才帶牛去獻祭，但是在聖殿裏的祭司卻必須天天獻祭。對祭司來說，獻祭不是一年三次這回事，如果一個祭司停止獻祭，他便會立刻死在那裏。神可容讓普通的子民，但祂卻不能容讓祭司。
今天我們就是神的家，我們都是神的殿。正如神從前要求以色列民的，今天祂對我們也一樣的要求。要末就是光將我們的罪燒掉，要末我們受到責打。我們受到審判，因為我們是神的殿。做基督徒不是一件容易的事，因為他不可能退休或者逃跑。一個基督徒是一個不計較自己感覺的人。神的生命與聖靈都在他裏面。其他的人可以隨隨便便地過生活，但是，你和我絕對不可以這樣。只要有些少的矛盾，就叫們不平安。這就是基督徒的生命。神的審判和光照要臨到我們，而且到一個地步，有些是衰微了，有些甚至死了。
我們要小心，不可輕看在我們裏面不安的感覺。如果神讓我們自由，不理我們，這是悲哀的。因為最糟榚的事就是一個信徒被神放棄了。兒子總是會受責打的，不受責打的恐怕是私生子。如果一個人從來未受過管教，我倒為他擔心。神用責打來向我們發出警告──被拒絕的時侯，求神讓你能看見這個。―― 倪柝聲《神的審判》