第五日 等候神——為著訓誨
「耶和華阿，求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」(詩廿五4—5)
我曾在前課論及一支軍隊正在開向敵邦的境內時，忽然停頓下來，為要答覆那延宕停滯的所以然曾說到「急待軍需。」另一種答覆也可以說，「等候訓誨，」或「等候行軍令。」假若那最後的公文，連同總司令的最俊軍令尚未到達的話，這一支軍隊是不敢貿然移動的，照樣，基督徒的生活也是同一原則，要知道「等候訓誨或軍令」是和「等
候軍需」同樣迫切必須的。
這一點在詩篇廿五篇裏是何其顯明。這一個詩人曾深知並且愛神的律，而且終日默想神的律，但是他卻知道，這個還是不夠的，他深知為要對於真理有一種正確屬靈的領會，並將那真理對於他個人特殊的環境上，能有一種正當個人的應用，他必須獲得一種直接來自神的訓誨才行。
這一篇詩在歷代以來曾受了許多聖徒的愛戴，其原因乃是在於再三重複的論反對於神聖訓誨的切身需要，和那一種如孩提一般的深信神的訓誨是必然要賜下的。要好好研讀這一』篇詩，直到你的心中被兩個思想所佔有——那絕對的需要和神聖引導的絕對確實。我們更要注意說，這詩人正是在這一個場合內而全然真誠的說，「我終日等候你。」終日等候指示訓誨，實在乃是等候神中最蒙福的一部。
在天的父對於他的孩子們是何其關懷，以致他切望他們的生命能以無間時刻的住在他的旨意和愛中，他要甘心樂意的完全受他手的引導。神深知我們在他以外是無能為力來作那真正聖潔屬天的事工的，他所有的要求，不過就是要為他必終日照頭指引我們的應許而已。不僅在特別困難窘迫的時候，就是在我們日常生活平凡旅程中，我們都可以仰賴他來將他的道路指教我們。
在我們這方面究竟必須什麼才能接受這種引導呢?唯一的條件就是——等候訓誨、等候神、詩人說：「我終日等候你。」我們必須在禱告的時辰中，清楚的呈明我們迫切需要的感覺，和我們對他救助所存的信心。我們必須認真專一的覺得我們對於神道路的愚昧無知，我們若要我們人生的途徑，正如陽光越照越明，直到晌午的光景，那麼神的光照耀在我們裏面，就是無上的必須了。我們在禱告中，必須先靜候在神前，直到有一種深切安息的確證充滿在我們裏面，那就是說，所求已蒙神垂聽了，他必要賜下訓誨，因為詩人說：「他必引領謙卑人，將他的道教訓他們」(詩廿五9)。
「我終日等候你。」我們在禱告的時辰對於神的引導專一的順服是必須栽培的，並且也必須接上那一種「終日」仰望的習慣。這一個是非常簡便的，正如一個明目的人在光天化日之下行走終日一樣，照樣一個習練了等候神的人，終日行在享受神光照耀引導之中，也是同樣的簡便愉快。我們若要過這一種生活，只需要一件事，真實的認識信賴神為唯一智慧慈良的源頭，我們所可能需要的一切，他總是准備渴望著要成為我們的一切。是的，這就是我們所需要的唯一事物。我們只要一看見了那一位在愛中的神，我們只要相信他是正在等候而要施恩給我們的，他等候著要成為我們的生命並要在我們裏面行作這一切，那麼這樣的等候神就要成為我們最高的喜樂，這也就是我們對於他大愛和榮耀心中自動發出的同應!
哦，神阿!切求你指教我們這一個蒙福的功課，以致每天每時，我們都能深知你是在我們四周並莊在我們襄面的，為要施行出你愛的作為來，求你指示我們說，你所要求於我們的，不過是等候而已。求你也教導我們說：「我終日等候你。」
「我的心默默無聲，專等候你!』―― 慕安得烈《等候神》