主的桌子和圍繞主桌的屬天同伴
讀經：出埃及記十二章1-16節，21-24節。
路加福音二十二章l，7，8，14-21節。
前面我們說到，主如何在尋找那班願意答應祂屬天呼召的同伴們，而我們也看見以色列人至終如何拒絕神的呼召而失敗了，雖然新的以色列尚未出現，但神早就將祂心中一直渴望要得著的那班同伴們啟示出來——祂所要得著的，乃是一班有屬天生命和屬靈性情的子民。
主救恩的桌子說出有分於屬天呼召者的實際在於與主一同坐席
主救恩的桌子，或許是這個啟示最美麗的發表，說出了那班成為基督同伴音的奇妙實際。
主被賣的那一夜，猶大出去了，他和那班棄絕主的以色列國，站在同一邊。因此，當主審判的日子，他要與他們同列。所以我們知道，那夜出去的，不只是猶大一個人，乃是整個的以色列國，猶大成了以色列國的代表。他們抵擋基督，因此被神棄絕。何等希奇的事，這個代表悖逆之以色列的猶大，竟然與基督的同伴同坐！在這個與主最親密的圈子裏，猶大竟然坐在那裏，他顯明瞭以色列的真相——他們按肉體說，雖是神的選民，但他們不是基督的同伴。
因此，當悖逆的以色列出去之後，作基督同伴的這班門徒，仍然與他們的主一同坐席。只有對這班人，主才能說：“我在磨煉之中，常和我同在的，就是你們”（路二十二28）
逾越節的豫表說出圍繞主桌者四方面豐滿的屬靈意義與實際
主的桌子，或說主的晚餐，是一大特點，標出了舊以色列轉換為新以色列過程的特點。新以色列是屬天而且屬靈的，從前藉著逾越節為舊以色列人所要作的，如今在新以色列人的身上已成為實際。因此，我們要來看看，逾越節與基督的同伴發生關連的幾方面：
—、逾越節的總結性爭戰說明主桌在於羸得單一而絕對的敬拜
讓我們回到出埃及記第十二章，在這裏，神設立了逾越節。然而這件事裏面的精意，究竟是甚麼呢？若我們仔細察看，就會發現，這天晚上，乃是神和埃及諸神之間爭戰的頂點。在逾越節的晚上，神對這場爭戰作了一個總結。祂最終的審判，不僅臨到埃及人，並且也擊打了埃及諸神。這裏面是有講究的，除非你們明白，否則你們就不能瞭解為甚麼神要降下那幾種災害夾擊打埃及人。從一開始，這幾種災害就是要針對埃及諸神的。若是必要，我們可以—一說明每一種的災害都是與埃及人所拜的神有關的。例如：在埃及，青蛙乃是一種聖物，人們把它當作神來膜拜的。在耶和華的審判中，埃及人所拜的青蛙，便成為他們的網羅。埃及人拜太陽，神就將它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一樣的災都根據這個原則——他們所拜的，成了他們的災害，成為他們的網羅。
這場爭戰在逾越節的晚上，達到了最高峰，並且勝負分明。埃及人因著他們的諸神與神之間而有的爭辯，在那夜，神要將它作一個總結。祂是一位忌邪的神，所以祂說：“除了我以外，你不可有別的神”（出二十3）。
“單要敬拜神”，是一切問題的中心。我們要從這個觀點來看主的桌子。主的桌子，第一個意義，乃是：“凡是與神相違背的事，我們絕不妥協。”一切都屬乎主，而且單單地屬乎主。
二、逾越節除滅埃及長子說明圍繞主桌的乃是“諸長子的教會”
其次，這場爭戰最末了所要對付的焦點，乃在於“埃及地所有的長子”。在摩西的那個時代裏（其實今天仍是一樣），長子是其他後生者的代表，他一個人，等於是包括了全家人。若是你傷害了一塚的長子，你就如同傷害到他的父母和他全家的人，因此埃及人的長子，代表了所有的埃及人。主說：“我要擊殺埃及地所有的長子。”神為了要帶進希伯來書所說的“諸長子的教會”（來十二23），祂必須要除掉所有那些不屬乎神的長子。神除掉那個祂所不喜悅的長子，為叫另一個長子能得著當得的地位。
那一夜，圍繞主桌而一同有分於主桌的門徒，就是一班屬於“諸長子之教會”的人。他們是從聖靈重生的，是基督的同伴。
三、逾越節灑於門檻上的血說明圍繞桌者乃是因主賣血而特特聖別有分於那屬天呼召的
這場爭戰未了，乃是在每一家的“門檻”那裏，有了斷案。出埃及記十二章二十二節，有一個希伯來字出現了兩次：“你們拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，用這盆裏的血抹在門楣上和左右的門框上”這個“盆”字，原文（SaPh），與舊約其他處的翻譯不一致。很明顯的，乃是翻譯的人無法領會，在此處這個希伯來字原文的意義，只好盡其所能領會地翻譯成“盆”字。在他們的思想裏，血自然是裝在盆裏的，牛膝草也當然是蘸盆裏的血的。然而，在舊約的其他地方，希伯來文的Saph是翻譯成“門檻”，因此，這節聖經應當讀成：“你們拿一把牛膝草，蘸門檻上的血”才對。你們也許知道，門檻是一個家最神聖的所在，你們一定非常在意誰跨過門檻進到你們的家裏來，這也就是許多迷信的人，所以要在門框上畫符的原因。有的時候，他們畫馬蹄，或者任何其他的符咒，為的是防止鬼魔、或他們所說的晦氣混入他們的家中。
這種事雖然成了一種迷信，然而它的背後確實有一個極大屬靈的真理——有一個“門檻”，在神看為極其神聖的，就是那有血的門檻，惟有在這個門檻以內的人，才成為祂的同伴。因此，這一個門檻，成了祂的同伴和祂的仇敵之間的界線。你們有沒有注意到，摩西說：“你們誰也不可出自己的家門，直到早晨。”實際上，他乃是說：“不要讓任何人越過這個門檻，而進入仇敵的地界，讓那有血的門檻成為一個分界，把你們這些是主同伴的人，與祂所要審判的仇敵分別出來。”然而那一夜，猶大越過了這個“門檻”出去了。
我知道，直至今日（至少在不久以前，仍是如此的），在猶太人逾越節的習俗裏，他們要作一件事：長子要出去，打開門檻那裏的大門，然後回到屋裏，加一張空椅子和一隻空杯子在飯桌上，他們如此行是指望主的使者跨過門檻，進來與他們一同坐席。當然聖經裏沒有提到這些，但是希伯來人很懂得門檻的意義——這是主看為神聖的，而且也是為主敞開的。
猶大越過門檻出去了，他進入了神對這個世界的審判裏頭；那夜，主耶穌的同伴們則留在門內，他們被寶血保護，而且從死亡中被拯救出來。
出埃及記第十二章給我們看見了一幅圖畫：那位滿有權柄的主，到祂自己的地方來，宣告祂的權利。祂說：“這血乃是記號和證物。無論你們從前曾否讓我成為你們的主，使你們得享這權利，現在這灑上的血都是記號。當我一見這血，我就知道你們是我的朋友，也是忠誠向我的；若我不見這血，你們就是我的仇敵，必須接受審判。
我的滅命使者與我一同巡行，當我看見這血，我就對他說，不可進那裏去，越過他們，因為他們是我的朋友。當我不見這血時，我就對他說，你進去罷！”要注意，在這裏主自己，是一位；那施行審判的，是另一位：祂差祂的使者所進入的，乃是沒有這表記之血的人家。這就是逾越節的一幅圖畫。
四、逾越節的婚聘筵席說明新以色列乃是籍著新約許配給羔羊的新婦
還有一件事必須指出的，這件事在出埃及記十二章裏沒有說明，但在別處聖經卻說得很清楚。耶利米書三十一章說，在逾越節的晚上，主牽著以色列的手將她聘定歸給自己。原則上說來，逾越節乃是婚聘的儀式，用先知的話來說，那一夜，主將以色列如同貞潔的童女，許配給祂自己，並且以血立了這約。這道亮光，給我們帶來何等大的開啟！這種關系，乃是建立在血上面的——“他們要成為一體”（創二24），從今以後，如果以色列再跟別神連合，他們就要稱作淫婦了，就是犯了屬靈淫亂的罪，因為他們的淫行使這樁婚約破裂了。
這種毀約的行為，就使得神至終非棄絕以色列不可。他們仍然有敬虔的外貌，他們仍然維持著逾越節的儀式，但主耶穌卻說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行”（約八44）。魔鬼所要作的，就是把主耶穌釘在十字架上：而以色列就淪為成就這事的工具。把主釘十架的這件事，不過是以色列人在長期悖逆棄絕主的歷史上最後的一幕而已，也是他們拆毀這婚約的盡頭。
以上所說的，是黑暗的一面；現在我們來看光明的一面。按著神一貫的原則，主耶穌開始製作新的、屬天的以色列。在所有的原則中，祂特別注重的一件事，乃是主被賣的那天夜裏，在小樓上，祂所擺設的乃是婚聘的晚筵。主耶穌以血立約，將教會許配給自己，“這杯是用我的血所立的新約”，藉著這個約，祂要來得著那班一同響應祂那屬天呼召的同伴，後面的信息裏，我們會再來細看這位新婦。
我們必須把這些事，讀到我們自己身上，才會發展這層深遠的意義——“無論甚麼事，只要是背乎主的，我們絕不妥協。”我每次在神聖的擘餅聚會中，真想知道，到底有多少人真正認識了它的精意——主的桌子，乃是一道真實而截然的界線，分別了那些單單是屬於主的屬天同伴們，和那些屬於其他權勢的人。主的桌子，乃是宣告我們與主之間的婚配，在這聖別的婚禮儀式中，我們連結於主，籍著祂的血，我們成了祂的新婦了。因此，羔羊的婚筵，乃是將來必成的一件大事（啟十九7）。主的桌子和圍繞主桌的同屬天同伴
讀經：出埃及記十二章1-16節，21-24節。
路加福音二十二章l，7，8，14-21節。
前面我們說到，主如何在尋找那班願意答應祂屬天呼召的同伴們，而我們也看見以色列人至終如何拒絕神的呼召而失敗了，雖然新的以色列尚未出現，但神早就將祂心中一直渴望要得著的那班同伴們啟示出來——祂所要得著的，乃是一班有屬天生命和屬靈性情的子民。
主救恩的桌子說出有分於屬天呼召者的實際在於與主一同坐席
主救恩的桌子，或許是這個啟示最美麗的發表，說出了那班成為基督同伴音的奇妙實際。
主被賣的那一夜，猶大出去了，他和那班棄絕主的以色列國，站在同一邊。因此，當主審判的日子，他要與他們同列。所以我們知道，那夜出去的，不只是猶大一個人，乃是整個的以色列國，猶大成了以色列國的代表。他們抵擋基督，因此被神棄絕。何等希奇的事，這個代表悖逆之以色列的猶大，竟然與基督的同伴同坐！在這個與主最親密的圈子裏，猶大竟然坐在那裏，他顯明瞭以色列的真相——他們按肉體說，雖是神的選民，但他們不是基督的同伴。
因此，當悖逆的以色列出去之後，作基督同伴的這班門徒，仍然與他們的主一同坐席。只有對這班人，主才能說：“我在磨煉之中，常和我同在的，就是你們”（路二十二28）
逾越節的豫表說出圍繞主桌者四方面豐滿的屬靈意義與實際
主的桌子，或說主的晚餐，是一大特點，標出了舊以色列轉換為新以色列過程的特點。新以色列是屬天而且屬靈的，從前藉著逾越節為舊以色列人所要作的，如今在新以色列人的身上已成為實際。因此，我們要來看看，逾越節與基督的同伴發生關連的幾方面：
—、逾越節的總結性爭戰說明主桌在於羸得單一而絕對的敬拜
讓我們回到出埃及記第十二章，在這裏，神設立了逾越節。然而這件事裏面的精意，究竟是甚麼呢？若我們仔細察看，就會發現，這天晚上，乃是神和埃及諸神之間爭戰的頂點。在逾越節的晚上，神對這場爭戰作了一個總結。祂最終的審判，不僅臨到埃及人，並且也擊打了埃及諸神。這裏面是有講究的，除非你們明白，否則你們就不能瞭解為甚麼神要降下那幾種災害夾擊打埃及人。從一開始，這幾種災害就是要針對埃及諸神的。若是必要，我們可以—一說明每一種的災害都是與埃及人所拜的神有關的。例如：在埃及，青蛙乃是一種聖物，人們把它當作神來膜拜的。在耶和華的審判中，埃及人所拜的青蛙，便成為他們的網羅。埃及人拜太陽，神就將它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一樣的災都根據這個原則——他們所拜的，成了他們的災害，成為他們的網羅。
這場爭戰在逾越節的晚上，達到了最高峰，並且勝負分明。埃及人因著他們的諸神與神之間而有的爭辯，在那夜，神要將它作一個總結。祂是一位忌邪的神，所以祂說：“除了我以外，你不可有別的神”（出二十3）。
“單要敬拜神”，是一切問題的中心。我們要從這個觀點來看主的桌子。主的桌子，第一個意義，乃是：“凡是與神相違背的事，我們絕不妥協。”一切都屬乎主，而且單單地屬乎主。
二、逾越節除滅埃及長子說明圍繞主桌的乃是“諸長子的教會”
其次，這場爭戰最末了所要對付的焦點，乃在於“埃及地所有的長子”。在摩西的那個時代裏（其實今天仍是一樣），長子是其他後生者的代表，他一個人，等於是包括了全家人。若是你傷害了一塚的長子，你就如同傷害到他的父母和他全家的人，因此埃及人的長子，代表了所有的埃及人。主說：“我要擊殺埃及地所有的長子。”神為了要帶進希伯來書所說的“諸長子的教會”（來十二23），祂必須要除掉所有那些不屬乎神的長子。神除掉那個祂所不喜悅的長子，為叫另一個長子能得著當得的地位。
那一夜，圍繞主桌而一同有分於主桌的門徒，就是一班屬於“諸長子之教會”的人。他們是從聖靈重生的，是基督的同伴。
三、逾越節灑於門檻上的血說明圍繞桌者乃是因主賣血而特特聖別有分於那屬天呼召的
這場爭戰未了，乃是在每一家的“門檻”那裏，有了斷案。出埃及記十二章二十二節，有一個希伯來字出現了兩次：“你們拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，用這盆裏的血抹在門楣上和左右的門框上”這個“盆”字，原文（SaPh），與舊約其他處的翻譯不一致。很明顯的，乃是翻譯的人無法領會，在此處這個希伯來字原文的意義，只好盡其所能領會地翻譯成“盆”字。在他們的思想裏，血自然是裝在盆裏的，牛膝草也當然是蘸盆裏的血的。然而，在舊約的其他地方，希伯來文的Saph是翻譯成“門檻”，因此，這節聖經應當讀成：“你們拿一把牛膝草，蘸門檻上的血”才對。你們也許知道，門檻是一個家最神聖的所在，你們一定非常在意誰跨過門檻進到你們的家裏來，這也就是許多迷信的人，所以要在門框上畫符的原因。有的時候，他們畫馬蹄，或者任何其他的符咒，為的是防止鬼魔、或他們所說的晦氣混入他們的家中。
這種事雖然成了一種迷信，然而它的背後確實有一個極大屬靈的真理——有一個“門檻”，在神看為極其神聖的，就是那有血的門檻，惟有在這個門檻以內的人，才成為祂的同伴。因此，這一個門檻，成了祂的同伴和祂的仇敵之間的界線。你們有沒有注意到，摩西說：“你們誰也不可出自己的家門，直到早晨。”實際上，他乃是說：“不要讓任何人越過這個門檻，而進入仇敵的地界，讓那有血的門檻成為一個分界，把你們這些是主同伴的人，與祂所要審判的仇敵分別出來。”然而那一夜，猶大越過了這個“門檻”出去了。
我知道，直至今日（至少在不久以前，仍是如此的），在猶太人逾越節的習俗裏，他們要作一件事：長子要出去，打開門檻那裏的大門，然後回到屋裏，加一張空椅子和一隻空杯子在飯桌上，他們如此行是指望主的使者跨過門檻，進來與他們一同坐席。當然聖經裏沒有提到這些，但是希伯來人很懂得門檻的意義——這是主看為神聖的，而且也是為主敞開的。
猶大越過門檻出去了，他進入了神對這個世界的審判裏頭；那夜，主耶穌的同伴們則留在門內，他們被寶血保護，而且從死亡中被拯救出來。
出埃及記第十二章給我們看見了一幅圖畫：那位滿有權柄的主，到祂自己的地方來，宣告祂的權利。祂說：“這血乃是記號和證物。無論你們從前曾否讓我成為你們的主，使你們得享這權利，現在這灑上的血都是記號。當我一見這血，我就知道你們是我的朋友，也是忠誠向我的；若我不見這血，你們就是我的仇敵，必須接受審判。
我的滅命使者與我一同巡行，當我看見這血，我就對他說，不可進那裏去，越過他們，因為他們是我的朋友。當我不見這血時，我就對他說，你進去罷！”要注意，在這裏主自己，是一位；那施行審判的，是另一位：祂差祂的使者所進入的，乃是沒有這表記之血的人家。這就是逾越節的一幅圖畫。
四、逾越節的婚聘筵席說明新以色列乃是籍著新約許配給羔羊的新婦
還有一件事必須指出的，這件事在出埃及記十二章裏沒有說明，但在別處聖經卻說得很清楚。耶利米書三十一章說，在逾越節的晚上，主牽著以色列的手將她聘定歸給自己。原則上說來，逾越節乃是婚聘的儀式，用先知的話來說，那一夜，主將以色列如同貞潔的童女，許配給祂自己，並且以血立了這約。這道亮光，給我們帶來何等大的開啟！這種關系，乃是建立在血上面的——“他們要成為一體”（創二24），從今以後，如果以色列再跟別神連合，他們就要稱作淫婦了，就是犯了屬靈淫亂的罪，因為他們的淫行使這樁婚約破裂了。
這種毀約的行為，就使得神至終非棄絕以色列不可。他們仍然有敬虔的外貌，他們仍然維持著逾越節的儀式，但主耶穌卻說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行”（約八44）。魔鬼所要作的，就是把主耶穌釘在十字架上：而以色列就淪為成就這事的工具。把主釘十架的這件事，不過是以色列人在長期悖逆棄絕主的歷史上最後的一幕而已，也是他們拆毀這婚約的盡頭。
以上所說的，是黑暗的一面；現在我們來看光明的一面。按著神一貫的原則，主耶穌開始製作新的、屬天的以色列。在所有的原則中，祂特別注重的一件事，乃是主被賣的那天夜裏，在小樓上，祂所擺設的乃是婚聘的晚筵。主耶穌以血立約，將教會許配給自己，“這杯是用我的血所立的新約”，藉著這個約，祂要來得著那班一同響應祂那屬天呼召的同伴，後面的信息裏，我們會再來細看這位新婦。
我們必須把這些事，讀到我們自己身上，才會發展這層深遠的意義——“無論甚麼事，只要是背乎主的，我們絕不妥協。”我每次在神聖的擘餅聚會中，真想知道，到底有多少人真正認識了它的精意——主的桌子，乃是一道真實而截然的界線，分別了那些單單是屬於主的屬天同伴們，和那些屬於其他權勢的人。主的桌子，乃是宣告我們與主之間的婚配，在這聖別的婚禮儀式中，我們連結於主，籍著祂的血，我們成了祂的新婦了。因此，羔羊的婚筵，乃是將來必成的一件大事（啟十九7）。── 史百克《屬天的呼召》