基督同伴生命真實的根基“屬天”和“信心”交織貫穿聖徒一生的金索
現在我願意幫助青年基督徒明白，在我們生命中兩個極偉大的詞：“屬天”和“信心。”你們讀希伯來書的時候，會很容易發現到這兩個詞，在這卷書裏佔有何等顯著的地位。
“屬天”這個詞，在希伯來書裏，以下列幾種的形式出現：“同蒙“天”召（屬天的呼召）的聖潔弟兄啊”（來三1）。
“我們既然有一位已經升入高“天”尊榮的大祭司”（來四14）。
“論到那些已經蒙了光照、嘗過“天”恩（屬天的恩典）的滋味”（來六4）。
“我們所講的事就是我們有這樣的大祭司，已經坐在“天上”至大者寶座的右邊”（來”11）。
他們供奉的事，本是“天上”事（屬天的事物）的形狀和影像”（來八5）。
“照著“天上”樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨”（來九23）。
“他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在“天上的”（屬天的家鄉）”（來十一16）。
“有名錄在“天上”請長子之會所共聚的總會”（來十二23）。
“但如今祂應許說，再一次我不單要震動地，還要震動“天””（來十二26）
我們乃是蒙召過屬天生活。
這樣，你們就看見了，希伯來書是一卷如何論及“屬天”的書信。而第三章告訴我們，我們所蒙的呼召，與屬天的事，發生極密切的關系。這呼召，是個屬天的呼召，要召我們過一個屬天的生活。我們並不是等到過完了今生才開始過，而現在就開始。
我不在這裏引錄所有提到“信心”的經文，這些經文在整卷書信裏，占了相當大的部分，你們也知道，第十一章用全章來說到“信心”。
神種在我們裏頭的信心提升我們過屬天生活
“屬天”和“信心”這兩個詞，對初信老是很難明白的。我們若對剛得救的基督徒說：“現在你已經蒙召開始過信心的生活。”他所能領悟的是很有限的，他不過以為你要他相信神，信神能拯救他，信神能保守他，信神能供應他而已。這些都是正確的，但我們要看見，“信”是遠超過這些意義。我們若對一個初信的弟兄姐妹說：“你是蒙召過屬天生活的。”我實在無法想像他會領會成甚麼意思，也許覺得這種想法何等地艱澀。他會說：“我們現在還活在地上，怎麼可能過屬天的生活呢？”
我還要說一次，“屬天”和“信心”，兩者是同一件事。現在從舊約開始，我們來說明它，好幫助那些不明白的人能夠領悟。
神永遠磨耗祂器皿的天然而種在超然屬天的根基上
在我們還沒有回到舊約看一幅一幅說明的圖畫之先，讓我們先注意到下列的通則：當神握住一個人或一班人，要作成功為祂的器皿時，祂總是把這個器皿，放在一個超乎天然的根基上。祂要從各方面來作，祂要挪去他們所有的天然根基，使他們的生命建立在那超乎天然的根基上。對這些人來說，他們既失去了天然的根基，如果又得不著超然的根基，他們就落於虛空了。雖然這條道路難行，但惟有如此，他們才學習到：他們所遇見的神，乃是一位超乎天然的神，這一位神是在所有受造之物以上。於是，神為著這些器皿，就興起了許多難處，按天然來看，是不可能解決的；然後，祂親自出來解決這些在人看來是不可能的事，好顯明祂是一位何等偉大的主。
亞伯拉罕：除去不信天然而連於屬天源頭
我們從亞伯拉罕開始，來看一些例子。在希伯來書裏面，他佔有很重要的地位。神揀選亞伯拉罕有一個很偉大的目的。但我們先放下這一點，現在只看他一生的故事。亞伯拉罕蒙召成為一族之父。從這個族類，神要帶進祂的兒子——耶穌基督。神對他說：“地上萬國都必因你的使裔得福”（創二十二）。請注意這裏說：因“你”的後裔。說完之後，神就將這個應許懸在一旁，經過相當長的一段歲月，祂似乎沒有甚麼動靜來成就這個應許。
當亞伯拉罕八十五歲時，撒拉也那麼老了，神再一次對他們重申這個應許——因“你”的後裔。在這個時刻，按著天然來看是絕對不可能的；撒拉也說：“這怎麼可能呢？別妄想了，我們還是另外設法吧！”你們都知道他們曾作了甚麼，他們要靠自己天然的方法來作成神的工。為了成就神的應許，撒拉利用她的使女夏甲來得後嗣，這是他們天然的方法，因為這樣作，神一點都插不上手，神一直持守著祂自己那超乎天然的地位。如果這應許終於成就，就必須是那位全能的神來作，沒有任何一個人可以作成這事的，即使是亞伯拉罕、撒拉兩人一同來計劃也是無法作成的，只有神能作，並且祂還是親自在亞伯拉罕的身上作成的。
對於信心而言，這是何等大的試煉！祂把亞伯拉罕和撒拉放到一個不是屬乎地，而是屬乎天的根基上。這根基不是天然的根基，而是以信心為根基。神就是如此奇妙地作成祂自己的工。這是第一個例子，我們在聖經裏許多地方都可以讀到。
雅各：天然力量衰殘而進入屬天形像
從亞伯拉罕、以撒而雅各。雅各得著了長子的名分。神起初的心意，就是要雅各得著這個名分，也就是說，在神完成祂永遠旨意的過程中，雅各是祂整條鏈子上的一環。可是，雅各從神的手中將這件事抓過來，要靠自己的力量來完成。他的意思就是說：“讓我自己來罷。”為此，他欺哄了父親，又剝奪了他哥哥以掃的名分；然而，他整個的計劃破滅了。雅各不得不離鄉背井，去投奔他的舅父。
在那裏二十年的時間，神似乎並沒有達到祂的旨意，在這段期間未了，你們看，雅各成了一個充滿疑慮的人，對一切將要發生在他身上的事，他都非常恐懼。所以在他回家路上要見他哥哥時，為自己性命的安全，他作了周詳的計劃。
就在這時，神遇見了他。你們都知道那夜神如何遇見了雅各，他一直想在天然的根基上來完成神的旨意，神卻將那根基完全粉碎了。那一夜，雅各徹底地領悟了：“若是神要在他生命裏成就祂的旨意，只有讓祂親自來作。”因此，當神替他改名為以色列，不再叫他雅各時。祂把這個人從屬地的，改變成為屬天的；從天然人，轉變成以信為本的人，然後神才能與他同行。若雅各一直停留在他天然人的根基上，神就無法與他同往。當神使他脫離了天然根基，而進入了屬天之根基上時，祂和雅各才能一起往前。
約瑟：經對順服逆境而掌管屬天權柄
從雅各往下，我們來看約瑟。在舊約裏，約瑟的故事非常動人。他年少時，他的哥哥們對他冷言惡語。約瑟作了一些夢，其實這是很平常的，青年人都有很多夢的。你們記得他的夢——太陽，月亮和十一顆星星都向他下拜。約瑟把這些夢一五一十的告訴他哥哥們，實在是犯了大忌。他們精明得很，一聽就明白夢的意思，而且他們也知道，這些夢是朝著他們說的。哥哥們就告訴約瑟說：“你果真要我們向你下拜麼？你是我們兄弟中最小的，我們永遠不會俯伏拜你的。”
雖然你可以無情地批評約瑟的鹵莽，但這些夢千真萬確地應驗了。當那日，哥哥們在約瑟面前，為他們自己的性命乞求他說：“大人，憐憫我們罷！”這些夢都實現了。那些夢有神在裏面，我相信約瑟始終沒有忘記這些夢。
在神的旨意中，約瑟要被高升，為著在一件偉大的事上來服事神，就是為叫神整個的選民得以存留。
我們回頭看這些作哥哥的，當時正商議要如何除滅他們小弟的光景。其中有一位說：“我們把他殺了，用血染在他的外衣上，給父親看，就說有惡獸把他吃了。”另一位說：“不，不必殺他，還是把他丟在這坑裏罷！”他們把他丟在深坑裏，讓他自生自滅，這是變相的謀殺。他們作了這事，就離去了。然後他們看見來了一隊駱駝，是一夥商人經過他們剛才所在之處。他們就決定把約瑟從坑中拉上來，賣給這些往埃及去的以實瑪利人。約瑟被人當作奴隸帶到埃及去了。噢！神的權能何等奇妙！約瑟必須下埃及，神豫定他下埃及，因為就在那裏，祂要成就拯救祂百姓的大事，約瑟從未想到他竟然是如此地被帶到埃及去。
無論如何，約瑟到了埃及，有貴人把他買去作奴隸。
我們不細述每一情節。由於那人的妻子所設下詭計，約瑟被下在監裏，在那裏，他渡過了許多年。他以前作的那些夢，到那裏去了呢？叫夢境成為事實，這是一個完全不可能的局面，但這是出於神的手。在天然的根基上，這個時候絲毫不可能實現神所豫定要行的事；惟獨在超乎天然的根基上才能成就的——而約瑟就是那位必須破種在超乎天然根基上的人。然而，這個從屬地進入屬天、從天然眼見變成以信為本的途徑，是何等地艱難啊！這個轉換的過程，要求嚴厲地對付肉體。這是一個定律！行作這事的是那位超乎天然的主！在約瑟身上所成就的，沒有人會歸功給約瑟或其他任何人，只有神能成就！這故事說出神所成就的不是在屬地的根基上，而是在超乎天然和屬乎天的根基上；它是出於信而不憑眼見。
神作工在團體器皿上也是如此
現在我要使用相當大的篇幅，來說到以色列。因著約瑟而蒙拯救的以色列家，後來也落在埃及地為奴。神預先告訴了亞伯拉罕，他們要在那裏受苦四百年，然後他們要從為奴之地被帶出來，神要用全能的手引領他們。總而言之，他們現在埃及，四圍環境日益艱難，而且叫人害怕。想要離開埃及，那是絕對不可能的。當時，法老決定了要殺戰所有以色列初生的男孩，他們在艱難的處境中，就更沒有指望了。以後所發生的故事，你們讀聖經便知道了。為攻之家絕望呼聲引動神救贖膀臂
“那時，摩西生下來”（徒七20），摩西就生在以色列家那指望全失的黯淡歲月裏。當所有的男孩子，都難逃厄運時，你們能說摩西居然能夠倖免，不是一件超乎天然的事嗎？摩西的存活，就不是天然的，也不是屬地的，乃是超乎天然的，是屬天的。接著，我們瀏覽一下以色列從埃及蒙拯救的情形——就是我們所說的“出埃及記”——啊！那是何等困難的局面啊！法老用盡各樣方法，來攔阻這些百姓離去，為了徹底杜絕他們的去意，他沒留下一樣伎倆不嘗試過。但是，神按著自己多年以前所說的話，祂親自伸出強而有能力的膀臂來，將他們帶出來了。“出埃及”這件事，是成就於超乎天然的根基上。
曠野子民斷絕屬地供應而得屬天喂養
在曠野裏的四十年，也是如此。您若不相信這是出於超然的能力所保守的，那麼請您去曠野住上四十年，就會信服了。特別是住在迦底斯曠野，我曾多次從飛機上向下看那曠野，只有喟然嘆道：“一支民族怎麼可能在這樣的地方生養四十年呢？”答案乃是：他們從未活在“地”上。他們是從上頭而生活的，神親自從天上來喂養他們並保守他們，他們生活的每一方面都是屬天的。這一切不屬乎天然，乃是出於神。祂把這支民族放在一個超乎天然的根基上。
過河族類憑信爭戰贏得產業
接著，約書亞來了，我們都知道他所面臨的難題。在迦南地住有那些強悍詭計的民族，約書亞必須將他們趕盡殺絕，才能帶領神的百姓進入，並得迦南地為業。你們想，單憑著人天然的力量，可以成功這件大事嗎？那時，約但河水漲過兩岸，他們卻渡過約但河如行乾地，不為滴水占濕，其餘的故事，你們都很清楚了。
又過了數十年，到了土師記，我們只能從這卷書抽揀一件事來說明。當時，米甸人來圍攻以色列人，他們“如同蝗蟲那樣多”（士七12），不管你們用甚麼形容詞來描寫當時的情勢，都不可能說，以色列人得勝是簡單的。這時候，神呼召基甸，吩咐他去對付米甸人、亞瑪力人和東方人聯盟的大軍，神要拯救以色列人脫離他們的手。基甸想：“這需要多強大的軍隊才能得勝呢？”所以他通知了所有的以色列人，雁集了一支大軍——至少在當時算得上是“大軍”。跟隨他的有兩萬二千人，可是主對基甸說：“跟隨你的人過多。雖然對方的人超過你們數倍，但跟你的人還是太多。”所以經過一個小小的試驗，很多人回去了，只留下一萬人。主又說：“還是太多了！”這時，神正將基甸提到一個超乎天然的根基上。最後當神滿意的時候，跟隨基甸的只剩下三百人。祂說：“我要用這三百人拯救你們”（土七7）。神真的如此施行了大拯救。
請注意：神如何將基甸放在一個屬天的，超乎天然的根基上呢？對於基甸來說，這確實是個極大的試煉。請你們告訴我罷，這不是“信心”嗎？“信心”和“屬天”總是伴隨而行的。
現在，你們開始看見了甚麼是“屬天”和“信心”的意義嗎？“信心”就是接受一件事實：信“天”能作成任何人或團體無法作成的事。
歸回餘民憑信恢復屬天見證
聖經裏的例子，還不只這一點。你們記得，後來以色列人被擄到巴比倫。他們在那裏過了七十年。當七十年將盡時，他們所處的光景是最可憐了。當有人告訴他們，可以返回故鄉了，大多數的人都會說：“什麼？這是絕對不可能的事。回去有甚麼用呢？一片令人灰心的局面，全地已經荒涼，聖殿也已拆毀。我們已經沒有返回的心志了。”可是，有一部分餘民回去了，你們知道神是如何使用祂的權能幫助了他們。祂為他們豫備了一切所需的，並用何等奇妙的手段一路保守他們。所以，他們能重建聖城和聖殿，而且使他們的地再度富饒起來，這是件超乎天然的事。大部分人所投的票，是“不可能”；然而這班餘民，他們相信神，卻成就了這件事。
基督和教會也是憑信活在屬天根基上
我們如果這樣解說下去，不知要講到那裏停下來才好。讓我們暫且放下舊約，來看這一切所指向的那一位——主耶穌。舊約裏，凡事都是指著祂說的。神應許了要差遣祂的兒子來世，豫言裏滿了彌賽亞的來臨，但以色列人對彌賽亞的觀念，卻是非常天然的，他們想：“祂一定是位偉大的統治者，是一位滿有能力的人。眾人都聚集到祂那裏，祂要把以色列建設成一個奇妙的國度，而所有的羅馬人都要被趕出我們的疆界之外。”這是他們對彌賽亞的天然觀念。當祂降生到地上時，就沒有地方容納祂；而且當時的政權，又施行以往的詭計，屠殺所有兩歲以內的男孩，為要在這一位耶穌身上施毒手。主耶穌能夠得生實在是一件奇跡。祂的出生，是屬天的，超乎天然的；而祂在地上的一生，也是如此。多少次我們讀到：“他們商議要謀害祂。”“他們要拿石頭打死祂。”但他們不能作甚麼，因為神在管制主的時辰，主一直是在屬天和超乎天然的根基上，完成了祂在地上的職事。
祂的死又如何呢？他們商議要謀害祂，並且也決定了要如此行，然而他們說：“我們不可在逾越節殺祂。恐怕百姓生亂！這節日不是合適的時候”神說，這事在“我”手中，這是“我”的事，而非你們的事，這事必須成就在我所選定的日子裏，我選定的日子就是逾越節那天。耶穌論到祂的死，如此說：“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從父所受的命令。”祂的意思是說，這件事不是出於人的手，乃是出於神的手，並且也是一直握在祂手中的。因此，盡管祭司、文士決定甚麼日子捉拿它，然而事情還是按著神所定的日子，發生在逾越節那天，因為神的羔羊，必須在這一日被殺。以往多少個世代，和這一個日子，發生了緊密的關系，耶穌基督的死和復活，是超乎天然的——不是出於人，而是出於神。
我可以從這一點再說到教會。從五旬節那一天開始，整個教會的歷史，就是一個奇跡。在初期，教會遭到極大的迫害，後來又經過多次的大屠殺，因為羅馬帝國定要將基督徒全地滅絕。自此以後，教會屢次遭遇非常厲害的危機，然而神的教會卻仍然往前，如今依舊屹立，並且還不斷地生長，這是超乎天然的事。
我們也要憑信蒙召過屬天生活
我們講論這一切，目的何在呢？為要讓我們看見：“超乎天然這個思想，並非只在亞伯拉罕、摩西、約書亞和基甸的身上顯為希奇，也不是僅僅限於舊約中其他許多的人，這卷寫給希伯來人的書信，是寫給基督徒的，是為我們寫的，並且它稱我們是“聖潔的弟兄屬天呼召的同伴”我們是基督的同伴。神以往如何對待前面所舉的那些人，照樣，祂今天也把我們建立在那個超乎天然的根基上。
比較年長的弟兄姐妹們，從你們一生所經歷的，就會同意今天我所說的這一切事。在以往的年日中，多少不可能的環境臨到，這些不是我們所安排的，我們知道這些都是“神所許可的”，或說是“神所定的”，神把我們的生命建立在這等根基上。我們的救恩，必須是超乎天然的；否則，我們就落於處空。可憐的尼哥底母，雖然有那樣的智慧，卻無法越過人天然的界限，因此他問主耶穌說：“人老了如何能重生呢”（約三4）。我們的重生，是件奇跡；我們基督徒能夠持續不斷地往前走，也是個奇跡。在許多不可能的環境中，我們的得生，和得勝，都是超乎天然的；最後我們要變化進入榮耀，更是絕對超乎天然的。你們都要自然地死去，可是不會自然地復活，復活乃是神的作為。若是我們必定要與祂的榮耀有分，凡認識自己的人都要歡樂說道：“這是何等大的奇跡！像我這樣的受造老，竟然能在永世裏分享耶穌基督的榮耀。這真是何等超乎天然的事！”
這就是“信”的意義——相信“天”能作成除祂以外、絕無人可能作成的事。“信”是個實際。面臨一個全然沒有盼望的情況下，我們當如何呢？是放棄一切說：“真是不可能，這是世界末日了，我們的一切都到盡頭了”還是說：“是的，按天然來看是這樣的，但是神但是天”天比地要大，而神是比萬有更大！
這一點是希伯來書的信息。我希望諸位對於〔過屬天的生活。能領會得更深，當所有的供應都斷絕時，我們仍然靠著天上的源頭而活。基督同伴的新地位希伯來書說出新約的
總綱——神要得著祂兒子的同伴
我們在前面曾經說過，希伯來書的主題乃是——神要得著一班基督的同伴。也就是一班響應屬天呼召的同伴。這點也是打開該卷書信的鑰匙。此外，我們也說過，這卷書信是新約的總綱。我們這樣地說了這一句話，會留下很大的餘地讓你們去推敲，但現在我仍須再說，所有在新約聖經裏的屬靈事物，都以某種形態歸結在這卷書信裏了。所以，所有的新約可以歸入這一個中心思想——神透過屬天的呼召，正在為祂的兒子尋找同伴。
我們現在要更深入地挖掘這卷書的寶貝，請你們先把這個思想種在你們心裏——如今呈現在我們眼前的乃是那一班基督的同伴。
—、這信息是舊約體系被震動的里程碑
讓我們簡括的介紹一下這卷書的立場。我們知道這卷書是在非常嚴肅的屬靈關頭之下寫的，對像是希伯來基督徒，當時也正是存在了十數個世紀的舊約體系，面臨崩潰瓦解的時候。從摩西以來的整個舊約體系即將消逝了。在書信的末了，當作者傳完了主的資訊，就引用了一節舊約裏經作結：“再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存”（來十二26一27，引自哈該書二6）。這節聖經不偏不倚地擺在書信的結尾，顯示出不久之後將要發生的事，歷史也印證了作者的話。根據考證，我們知道希伯來書是稍早於主後七十年的作品。
主後七十年，羅馬帝國的軍隊圍住了耶路撒冷城，根據歷史的記載，我們都知道隨後發生的事，整個城池被圍攻而摧毀無遺了，聖殿的石頭沒有一塊留在另一塊上面，猶太全地都荒廢了，祭司的事奉止息了，聖殿一切的功用也結束了，整個國家都落入十分可怕的荒涼裏。從那天起直到如今，舊約體系一直是停頓的。
因著主知道甚麼事情將要發生，並且在祂神聖的計劃中，這件事發生的時候已來到，祂就感動人寫了這卷書信。我們總要在這一個大而可畏的歷史危機的光中，來讀這卷書信。
以上我們所看見的不過是故事黑暗的一面，但是你會注意到這卷書信也充滿了“更美之事”，來取代老舊的；當我們一路讀下去的時候，我們的思想將要駐留在那“更美之事”之上。當那班枸泥屬地呼召的人，被神放棄在一邊時，這卷偉大的屬天呼召之書信，就呈現在聖徒的面前。
二、這資訊也是新約體系得成全的號聲
在我們繼續讀這卷書信之前，請不要忘記這卷書的資訊也是為著我們。人若看不見有相類似的危機，快要發生在今天的話，那將是何等的昏昧啊！今天在地上，另一個龐大的基督教世界已經建立起來了，那是非常屬地的體系。從前猶太人的心，是如何牢牢地被當時老舊的體系捆鎖住；同樣地，今日多少的基督徒，也被這個時間裏看得見的基督教，所緊緊扣往。我沒有意思自命為先知，但是在這個宗教世界快要被震動之際，的確有許多主的話是指著這一個時候說的。在我們這一生，我們就已經有許多例子，具體而細微地說出這個原則——常有些教會被摧毀，神的兒女四散，迫使他們不能再用以往的形式往前，他們必須在任何屬地幫助之外，自己去尋找神。他們只得從天上得著幫助，而非從地上。我們已經目睹這些事發生了，雖然它對整個宗教世界還不足構成輕重，但至少在兩處場合，主這樣做了。就在相隔不多的年間，主會在兩處可怖的局勢下，擊打了屬地的及其宗教世界。因此我們不難看出這樣的震撼還要發生，而且規模愈大，可能就要發生在不久的將來。我們基督徒常常說到主的再來，這是我們的盼望和拯救，但我們絕對不可忽略一件事——當主來的日子，將要在地上執行一次何等可怖的審判！所有不屬乎天的都要被震動，震動到全然崩潰的地步。
這卷書信帶給我們何等真實的資訊。它如何對往日的猶太基督徒說：“那一個牢牢地捆綁你們的體系，就要過去了。”今天它也要同樣對我們說：“所有屬地的體系都要被震動，從原地挪移掉。然而有一個“更美的”要來。”——因為“神已經給我們豫備了更美的事”（來十一4O）。
上面所說的，就是這卷書信的立足點。我有把握說，我們能夠看得清楚，它對我們所處的時代，是一針見血的。我們今天所讀的，不僅僅是一卷講到數個世紀以前所發生過事的書信。神是永遠的神，祂向每個世代說話，而且愈逼近末日，祂的資訊也愈重。── 史百克《屬天的呼召》