基督的同伴成為祂的新婦
在前面的第三篇資訊裏，我們曾說過，同蒙天召的同伴，乃是羔羊的新婦。這是項重要的一點。現在，我們要專一地來看這一點。主要給我們更透徹、更清楚的光，叫我們看見甚麼叫作“羔羊的新婦”。
神與聖民之間的關系有如夫妻
神與以色列之間的關系，猶如夫妻的關系。這點在舊約裏面，非常顯著。我們先讀幾處經文：
“因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名；救贖你的，是以色列的聖者，祂必稱為全地之神”（賽五十四5）
“少年人怎樣娶處女，你的眾子也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也照樣喜悅你”（賽六十二5）。這裏的“你”是指錫安，或指耶路撒冷，這兩個都是以色列的表號。
“耶和華說：“背道的兒女阿，回來罷！因為我作你的丈夫””（耶三14）。
“耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的”（耶三十一31-32）。
“猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中，行了一件可憎的事，因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻”（瑪二11）。
瑪拉基書所說的，是舊以色列最後的光景。我們來看看新以色列的結局如何：
“我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣”（啟十九7）。
“我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裏，從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫”（啟二十一2）。
神的屬天呼召已轉到教會身上
我們在前面的資訊中，已經看見一件事——在我們生活的世代中，神正在特別經營祂的旨意，神正在模成那一個新的、屬天的、屬靈的以色列。從前那一個老舊的以色列失敗了，神必須把他們擺在一邊；雖然如此，神卻在同一個時候，開始帶進屬祂的以色列民，也就是一班屬天的子民。他們所蒙的召，乃是“上面來的呼召”。我們這班人，乃是與主同蒙一個天召、而作主的同伴的。
我們也說過，新約中的思想，乃是從舊約裏移接過來的，並且轉入到它屬靈的意義裏。許多老舊以色列的稱呼，如今也轉到新以色列的身上。神可以放下祂曾救拔出來的器皿，但祂絕不會放棄祂的心意。如果祂在這一個器皿身上，不能了卻祂的心意；祂仍要在另一個器皿身上，達成這個目的。
在前面第六篇的資訊裏，我們看到老舊以色列的許多稱呼，如神的家、主的殿、神的後嗣、神的群羊。如今，這些稱呼，都從他們身上挪去，而靈然地用在新約的教會身上了。惟有這一班屬天的新以色列民，才是神的家、神的子民、神的殿。“我們便是祂的家了”（來三6）“便是神的後嗣，和基督同作後嗣”（羅八17）。感謝神，我們是祂的喜豐，因為我們的主曾說：“我是好牧人”（約十11）
從以色列史來看“新婦”的意義
現在我們要更多地來看看，甚麼是“新婦”？以色列是神的新婦，神是以色列的丈夫，這種思想，早就淵源在舊約裏了。我們先要明白這點；雖然以色列這個名字，是個男人的名字，但是聖經稱呼以色列人的時候，卻是常說“她”如何如何。以色列人之所以失敗，也是失敗在“她”成為神的配偶的事上。神用祂自己的寶血，將以色列人買回來，歸作祂的新婦。我們也看到逾越節，乃是一個婚約的筵席。這件事情，在耶利米書王十一章說得頂清楚。耶利米書說，當神領以色列人出埃及的時候，神用手將他們牽出來，並且作了他們的“丈夫”。因此，逾越羔羊的血，乃是主和以色列民之間的婚約之血。那一夜，神將以色列許配給祂自己，就這樣，以色列是神用羔羊的血買聘來的。
新婦成為神永遠之愛的對象
神何如愛以色列人，都—一記述在聖經上了，用不著我再多講。這是人類歷史上，最驚人的史實。你如果設想自己是以色列人，來思想以色列人原本的光景，和他們一路上怎麼蒙神的恩典，那麼你真會覺得神的話何等地奇妙：“我以永遠的愛愛你”（耶三十一3）。神到今天，對以色列人還沒有放棄這個愛，因為這是一個“永遠”的愛，然而神的心一直為愛而嗚咽，以色列人太叫祂失望了！
雖然如此，這段愛的故事，仍然呈現出一個奇妙的啟示——神對以色列人的愛，乃是丈夫對新婦那種全心的愛。這個愛，在許多地方流露出來！你們看神給以色列人的保護，是何等奇妙的保護！一路上，神一直保守他們，供給他們吃的、穿的，又平平安安地引導他們。這種無微不至、處處呵護的神的愛，在舊約裏是到處可見的。
新婦的歸聘是為神的喜悅
神把以色列許配歸祂自己，祂的用心何在呢？為的是叫祂自己得著喜悅。主何等喜悅以色列，主把以色列帶入討祂自己喜悅、叫祂心滿意足的光景中。為甚麼這位全足、全豐的神，居然需要個甚麼來滿足祂喜悅呢？這的確是個奧秘。祂已經擁有了一切，也一無所需；然而，為著祂自己的喜悅，仍舊創造了一班的子民。你們看見了嗎？祂是為著祂自己的喜悅，而創造了一切。祂創造世界，是為著祂的喜悅；祂創造世上一切美好的事物，是為著祂的喜悅；祂創造人類，也是為著祂的喜悅。然而這些為著祂的喜悅而受造的，統統都棄祂而去，我們的神何等失望啊。所以祂說：“我要再重新起一個頭！”祂興起了以色列。祂心中所想望的，就是要以色列在樣樣都離棄神的情況下，使祂心滿意足。這位“新婦提為著“新郎”的喜悅，而被聘定的。
新婦的豐滿乃是神的彰顯
其次，以色列之所以被王興起，還有一個原因，那就是為彰顯主的自己。神盼望籍著以色列，把祂自己彰顯給全宇宙，好表明祂是一位何等的“丈夫”。當然啦，你不一定可以從每一個作妻子的身上看到這一點，但不少的時候，你的確可以從她的舉止間，得知她的丈夫是個甚麼樣的人。如果她養尊處優，那麼你大可斷定說：“她的丈夫一定很好。”這點，也是妻子之所以為妻子的目的。
神的思想也是如此，神要全宇宙知道祂是何等奇妙的神，祂就聘定以色列，來表明祂是一位何等的“丈夫”。如果用新約的話來說，那正是“宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前二9）
新婦成為神擴充祂國度的器皿
第三，以色列被聘作主的妻子，為的是成為主擴充祂國度的器皿。換句話說，許多外邦人，也要因著以色列而蒙福，神的家因而擴大帳幕。先知說：“萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝”（賽六十3）。外邦人來歸依了主，神國得以擴充，這就是以色列作主妻子的目的。
先知們有許多的曉諭，也是論及這點的。
新婦最重要的角色是作主的同伴
最後的一點，也是奧秘中的奧秘，以色列的被聘，乃是為作主同伴的緣故。我們沒有一個人能明白，為甚麼主要人作祂的同伴。一個女子可以為人妻，卻不一定成為他的伴侶。太多的為人妻者，就是如此。她的丈夫不能從她身上得著同行的慰藉，她可能在各方面都很不錯，但就是少了這一點——作丈夫的好伴侶。這點，大概正是今天造成許多婚姻破裂的原因。（當然，丈夫之於妻子，也是如此。總而言之，在婚姻中，彼此能成為同行的好伴侶，是頂寶貴的。）
教會蒙召作基督的新婦
既然以色列人在上述每一個點上，都失敗了，主就無法再傾心於她，她也再不能向這個世界彰顯出她的神是一位怎樣的神。很自然地，她也不會再去履行她在世上的使命（這使命原是她與神聯合的目的）。這些事都發生了，神得不著以色列作祂的同伴，整個舊約就像一首斷了弦的曲子，而且斷弦在這一個悲淒的音符上。以色列家中所發生的事，叫人心寒：她離開了主——她的丈夫，而另有許多所愛的！
因此，在主的心目中，以色列已經死了。整個民族向著主，死了；既使“正活著的時候，也是死的。”如果以色列還活著的話，主絕對不會“另有所娶”的，因為這與神的性情是相悖的。如今，以色列死了，所以祂可以“另娶”。你可記得保羅所說的話嗎？“我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督”（林後十一2）。當前妻死了，神就另聘定一位成為祂的新婦。
說到這位新婦，如你們所知道的，新約中有許多的話是說到她的。在福音書中，主耶穌稱祂自己是“新郎”。你記得十個童女的比喻罷，“半夜有人喊著說，新郎來了！”（太二十五6），然後，到了啟示錄，我們讀到更多關於她——也是羔羊的妻——的經文。而你們中間不少人，可能對保羅在以弗所書中，講到新婦的那段話，更是朗朗上口：“基督愛教會，為教會舍己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”（弗五25-27）。這段話，是因著“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會”而來的。
基督與教書的聯合乃是根據婚配的新約
好，這樁“婚事”是千真萬確的了。我們還得回頭來看看，他們彼此之間關系夠特點。為甚麼我們能夠和主聯結呢？為甚麼我們被人稱為“基督徒”呢？只有一個原因，我們與主之間的聯合，乃是根據於一項“婚約”，“神的教會，就是只用自己血所買來的”（徒二十28）。
我想信主的弟兄姊妹，你們都參加擘餅聚會罷。這個聚會的名稱很多，有的人稱為“主的桌子”，有的人稱為“主的晚餐”，有的人稱為“聖餐”，還有的人有其他的稱呼。你怎樣稱呼它，並不緊要；緊要的，是這個稱呼裏，所包涵的意義。你知道嗎？每一次當你圍繞主桌的時候，在主那邊的感覺，是你再一次把新約卷在你的手裏，宣告說：“我是站在婚約的關系上，與主聯合，而這塊餅說明瞭我與基督原為—。”我們在基督裏是“一”個的。這一塊餅，表明了祂身體的“一”。在人類頭一樁的婚配上，神就說：“—人成為一體”（創二24）。耶穌“拿起餅來說這是我的身體”（太二十六26）。因此，當我們從餅中擘下一片的時候，就等於說：“我與基督是一體的。”這是一種婚姻的關系。
當我們握住杯的時候，杯中的葡萄汁象徵主的血，就等於說：“我與主同一個生命，祂的生命就是我的生命。這個福分，是主籍著祂的血，立了新約，而臨到我的。”這是主餐的意義。每一次，當你享受主餐的時候，你都進入它真實的責義中嗎？每次，我們作主新婦的，要說：“我是靠約站住，我與主原為一。”
我們時常這樣唱詩：“耶穌是我牧者、良人、至好朋友”是的，主是我們的良人，這是我們與主聯合的本質，這也是我們作為基督徒的真諦。但願我們的信仰，從所有低於這屬靈真實的光景中，被贖回來！
神以新約誓言將教會製作成新婦
我們既然在血下與主有了新約的關系，這個約就開始作工在我們身上。
教會因討主的喜悅而成為主的新婦
我們是為著主的喜悅而歸屬祂的，我們不再是自己的人了。祂製作我們，也是為著祂的喜悅——“神在你們心裏，行祂所喜悅的事”（來十三21）。“叫祂榮耀從我們可以得著稱贊”（弗一12）。“要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前二9）。
“討主喜悅”的思想，左右了基督徒的一生。這也是主為甚麼用慈繩愛索牽引我們、叫我們與祂聯合的原因。主巴不得我們討祂的喜悅，好叫祂可以喜悅我們。主見祂新婦面的日子近了，那時，祂要說：“好一位榮耀的新婦啊！”祂引領我們到自己面前來，就是為著這一個目的——透過我們影顯祂自己。
或許我們現在的光景很下沉，我們所能彰顯的主是那麼的貧乏——雖然主的彰顯在我們身上一籌莫展，祂仍極力忍耐我們。影顯主，平實說來，並不容易，而主也無意叫它容易。多少次，祂把我們放在困難的光景中，好叫我們顯出祂的榮耀。
保羅說：“有一根剌加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我”（林後十二7）。你嘗過一根刺加在肉體上——老是被撒但的差役攻擊的滋味沒有？保羅說，他曾三次求主，叫這剌離開他。我不知道保羅所說的三次，是否就是不折不扣的三次，我想他的意思是：“我一而再，再而三地到主面前來，我求主挪去這根刺，並且摧毀撒但的差役，但祂卻對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上，顯得完全””（林後十二9）。
教會經歷艱難而彰顯主成為主的新婦
神的主權和旨意，是何等地奇特啊！似乎常常是祂把艱難放在我們的生活裏面，叫我們覺得為難；然後，在祂所顯出的思典中，我們尊主為大。沒有人會知道保羅的剌是甚麼，許多人左想右猜，有的人甚至說，他知道那根剌是甚麼，我則不以為誰會知道它究竟是甚麼。這根刺，既然是加在肉身上，很顯然地，它必定是看得見的。人看保羅身上的剌會怎麼說呢？“啊呀！保羅有了那根剌，他的日子可不好過啊！感謝主，祂可沒有叫我像他那個樣子。這個可憐的保羅，該嘗夠受苦的滋味了罷！好叫神的恩典在他身上是夠他用的，你瞧，他的靈何等的高昂呢！哦，神在他身上的恩典是何等地奇妙啊！”保羅說：“他們就為我的緣故，歸榮耀給神”（加一24）。不錯，成為彰顯主的教會，一定是個受苦的教會。成為主的妻子固然要為主受苦，但得以彰顯祂的恩典，卻是何等的奇妙啊！教會傳福音擴展神的國度成為主的新婦
那麼，主籍著教會將祂自己擴充的情形如何呢？其實關於這點，我們已經說了許多。主藉著祂的教會，要帶領許多、許多的人，進入祂的國度。保羅說：“這福音傳與普天下萬人聽的”（西一23）；彼得說：“主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後三9）。主願人人得救，祂從來沒有叫祂的教會，在這兒挑出一個，在那兒挑出一個，然後說：“你們是挑選過的，所以你們要出來，跟社會脫節。”不，主乃是說：“到萬國去傳揚福音，叫萬民作主的門徒。”
這是新以色列對全世界的使命，但不要只把這項使命看成大家的使命，它也是你個人的使命。你讀完這篇資訊，明天一大早就去傳福音罷，無論你怎麼傳，你總能帶領人進入主的國度的。
教會與主同行作主同伴成為主的新婦
上面我們已經看過新以色列的各種角色，現在我們要來看最崇高的一點——主叫我們與祂聯合，成為祂的同伴。這於我們是響徹不絕的音符——“我們就是基督的同伴了”（來三14）。“因此，聖潔的弟兄啊！屬天呼召的同伴”（來三1）。
我承認我並不明白這點，主居然要我們成為祂的同伴，並非占個名分而已，而是成為祂的知己，作主的朋友！對你們，我只能這麼說，讓我們先領受主的話，再反復思想罷：“作主的朋友，該如何扮演這個角色呢？朋友要如何幫人作決定呢？我是蒙召作主的朋友，我絕不能叫祂失望，我也絕不能叫祂受挫，因為祂稱我為祂的朋友。”作主的同伴，是我們與主之間的關系中，最崇高也是最神聖的一環。
羔羊新婦就是榮耀的聖城
很抱歉，我還沒有把我所看見的，更全備地交通給你們。這一連串的信息講到這裏，我還沒有講到新耶路撒冷呢！新耶路撒冷被稱為羔羊的“新婦”，是具有深刻意義的。天使對使徒約翰說：“你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻指給你看”（啟二十一9）。約翰說不定會回答說：“好，讓我看看這一位奇妙的新婦罷。”但他看見甚麼呢？“天使將那由神那裏，從夭而降的聖城耶路撒冷指示我”（啟二十一IO）。新婦就是那城，那城就是新婦。接著我們必須讀完啟示錄二十一章、二十二章對該城整個的描述，我們才能領會這位新婦的殊容。整座城明亮如寶石，這叫主寶貴的豐滿表現。彼得說：“祂在你們信的人，就為寶貴”（彼前二7）。而在那城有“各樣寶石”（啟二十一19）。這正是耶穌的真實性情，在新婦——聖城中，影顯出來了。
你可千萬不要把這座城，想像成一座物質的城。這座城，不過是基督新婦的一個表號而已。城中所有的榮耀，都是基督透過祂的新婦照射出來的榮耀。“城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石”（啟二十一11）。這個聖城的榮光，乃是透過城中所有的寶石，而照射出來的。
這座榮耀的城，也是使徒保羅所說的：“基督把教會獻給自己，作個榮耀的教會。（弗五27）一個“榮耀的”教會！這座城把神諸般的榮耀彰顯出來了，而她就是新婦。
讓我們蒙召進入完全罷！
現在，我有些未了的話，來結束這篇資訊。這些啟示奇妙又瑰麗，真是神榮耀的思想。主呼召我們，就是為要進入這個屬靈的實際。這是一個屬天的呼召，祂所盼望於我們的，就是在這一個呼召裏，作祂的同伴。我們之所以成為屬天呼召的同伴，是因為我們成為基督的同伴。
整個神國的進展，就像一首雄壯的樂曲。而這個呼召，乃是其中最突出的音符。你如果遲遲不擊出這個音符，整首曲子會顯得有點納悶；雖然如此，我仍要題醒你，在這卷書信中，有許多的“若”字，這些話要激勵你擊出這個音符！“我們若將可許的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了”（來三6）。“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就是基督的同伴了”（來三14）。這卷書裏，滿了這樣警告和勉勵的話，因此我不以為這封信是寫給非基督徒的。書信中的一字一句，都顯示它是寫給基督徒的。它的總意就是說：“切莫失去你的產業；不要跟不上你的屬天呼召；不要在成為基督真同伴的事上，失敗了；不要妥協於任何不是神上好和至高的事物。”你可以遠遠趕不上神在你身上的心意，而仍舊是個基督徒。當啟示錄把這座城描述完了以後，你注意到嗎？它怎樣說：“那些（人）有福了，能從門進城”（啟二十二14）到了那時，不能進城的列國，就只能在城的光中行走，而不能進入城中。今天，你要弄清楚，你是否是新婦的一分子？不要讓神在你身上失敗，如同在以色列的身上那樣。
“讓我們竭力進到完全的幾步罷！”（來六1）── 史百克《屬天的呼召》