冷靜的頭腦
心冷很容易，腦冷卻大艱難。我們不必用謀用力，只在一瞬眼間，稍不儆醒，我們愛主愛人的心就自然而然的冷下去。但是我們的腦，則不如此。在許多時候，我們越想越亂，越想越熱；因為受了刺激，就叫我們失了常度。心應當熱，腦應當冷。頭腦冷靜就是不在思想上受刺激。追求生命完全的聖徒，不能不留心其頭腦。思想雖然不足以支配人生；然而，最少也足以影響人生。沒有冷靜的頭腦，就沒有冷靜的態度和生命。人的腦子一熱，他就不能自主。自主原是聖靈第九項的美果。失去自主，就是失去聖靈藉凓我們生命散發的香氣。我們腦子裏一受刺激，我們就在不知不覺中，改變了我們的平常態度。在這個光景中，我們好像飽受風浪，飄飄欲飛，不能自持。至此，我們的言語、行事、為人，都不期然而然的受腦子思想刺激的影響，而有反常的表示。然而，受虧的信徒尚不知道。
我們自己冷靜時，很容易看見別人受刺激。然而，我們自己受刺激時，卻看不見我們自己的錯誤。當我們看見別人受刺激時，所作的事，所說的話，所持的態度，我們就要定罪說，某人受肉身的支配了。然而，當我們自己受刺激而有同樣的舉動時，我們就也看不見自己之非了。這就是頭腦冷靜與受刺激之別。頭腦冷靜，然對於諸享有極明瞭的見地，極準確的估定。否則，是非顛倒，失了善惡的程度。
不特我們看別人如此，就是自己亦莫不然。當我們受刺激改變常度而有反常的行動言語之後，我們的「氣漲」已經過了，腦子也漸漸的冷下來了。我們若在靜默中追想我們剛才受刺激時所有的行為，則我們就要自己暗笑前此之非；若不是深自定罪，就是以從前所作的為可恥，暗中自慚。我們頭腦冷靜時，絕不作頭腦火熱時的事。當我們保守我們的常態時，我們就不以刺激時的舉動為是。頭腦刺激時的行為，若非犯罪，就是有失檢的樣子。我們常因受刺激，而越想越氣，怒火中焚，受肉身的鼓盪而陷入於罪惡。我們也常因受刺激而有不平常的冷笑或嬉笑；而有表裏不如一的話語；心頭潮思萬丈，時漲時落；有時竟夜不能寐，晝不能餐，時憂時喜；有時若非極猛烈進行的作事，就反若足有千鈞，故意不前──而其心意並非如此。這種情形，當事過境遷之後，坐在主前，藉凓主光，追想省察，則未有不失聲而笑，以為自己何竟屬魂如是呢！
所以，我們實在都知道刺激時的行為為非；不過當受刺激時，自己無自制之力而已。既是如此，我們就當提防受刺激的行為，保守我們的頭腦冷靜。我們若自知已經受刺激了，則當自語；我已受刺激了，現在不可有所作為；否則又將失敗。應當抵擋撒但，和牠對於這次刺激的利用。學習在這個時候，作自己的主人，管理刺激，叫它順服我們。一次的得勝，就要加增我們的能力，以有第二次的得勝。我們若不自知已經受刺激了，則當自問：我如此說話、思想、行事，是否因為受了刺激？若然，則當祈求聖靈加力，以便自主。管理刺激，而不受刺激的管理。
刺激常是撒但所利用的工具，以叫聖徒(一)犯罪(特別忿怒)；(二)行出神的旨意之外。我們對此偶有不慎，即足以羞辱主名。當思想變動，情緒萬千時，不可不記得這個。頭腦的冷靜乃是保守平安的條件。平安的喪失，多因腦子受了刺激，受刺激多失平安，然而，受刺激而保守平安，亦非絕對不可能之事。當神的話所表明的十字架在我們裏面深深作工，叫靈和魂有經驗上的分開之後，我們就有完全管理刺激的能力；我們就要看見環境和環圍內心的都已紛亂無定了，而此心尚是不動，內裏尚有極冷靜的平安。在刺激中所作的事，雖然有時亦有很不錯了，然而無一是盡美的。冷靜的頭腦是聖靈引導我們遵行神旨的條件。受刺激，撒但就有機會或操或縱，使我們離開正軌。冷靜的頭腦就給聖靈以機會，引導我們。聖靈並不必利用我們的紛亂，祂要在安靜的靈裏，照安靜的光於我們的心思裏，叫我們知道甚麼是祂的旨意。最屬靈的聖徒，有時都免不了受刺激；若非時常儆醒，誰也不能保不受此危險。謹慎跟從主的，就要在此留心。―― 倪柝聲《神的旨意》