身靈俱獻的愛主
在教會中的信徒，其式樣很多；有些是慕主的，如希利尼人之願意見耶穌，他們見了耶穌以後不知所終。有些是信耶穌的，比較只羨慕主好的多了，但不是頂好的，雅各二19說：鬼魔也信，卻是戰驚。彼得信耶穌是神之子，信耶穌是永生之道，許多人不如此信，彼得信之。然而，主被拿之夜，三次不認主，所以信不是基督徒最後的經驗。更有些是愛主的，愛，真是最高的課程。當彼得信心崩壞之後，主用甚麼來挽回他呢？就是用愛來。不是三次的問他愛我麼？彼得受此最後的功課，纔算畢業。
在會中，有此三等信徒：一等是羨慕主的，以主有好人格，此是屬肉體的信徒。一等是有信的，但信內不純全，此是屬魂的信徒。一等是屬靈的，以身靈全獻於主前以愛主，現在所要講論的題目，就是『身靈俱獻的愛主。』
馬可十二30說：『你要盡心，盡性，盡意盡力，愛主你的神。』這是一幅如何愛主的圖畫，此圖彷彿有五條路：
（一）盡智愛主
何謂盡？就是把內面的盡行傾倒出來。在長大痲瘋的西門家裏，有一個女子，打破玉瓶以至貴的拿達香膏，澆在主的頭上，那女子打破玉瓶就是表示她的愛，是盡其所有而愛之，她以整個玉瓶香膏獻主，不敢私留些須。敘加城的撒馬利亞婦人，在井旁得知主當來的彌賽亞，即入城為主作見證，當她入城時，不第罪惡放下即水罐子亦放下，一點東西也沒有，無掛無礙，而後入城，這就叫作盡。
甚麼是盡智？智，即所謂宗教思想，或宗教的智慧，佛家謂之夙根。智，在未接主前所要發出的，尼哥底母見耶穌，耶穌告以重生之道，但他不願本凓他的宗教思想而接受之，反以人的意見答覆說：『人既老怎能入母腹重生呢？』這好像把石頭壓住宗教思想，所以接納救主的初步，必要盡智。或說：人未受過水禮，怎能配言盡智愛主？比方有不認識的人，送禮物給你，你當然不受，送的人自難為情。如果接受了，這自然是因為你愛而接受，耶穌是神賜給世人的禮物，任何人皆可接受。惟誰接受表明誰就是愛他，他也是愛我們了，比如冬天天氣冷，你早起門放東窗，使太陽進來，你因冷而放進太陽，則太陽為你們所有，你亦為太陽所有。接受耶穌的也是如此，耶穌是你的，你也是耶穌的。
（二）盡性愛主
彼後一4說：『與神的性情有分。』這是接納主後的一個表示。神的性情是怎樣？加拉太五22記的是：仁愛，恩慈，良善，（父有之）忍耐，喜樂，和平，（子有之）信實，溫柔，節制，（聖靈有之）這九樣性情，不但三一神分有之，也是共有之。神造人乃照自己形像而造，即是把這九樣性情美德賜給人。馬太十一29說：主叫我們學他的樣式，創世記一27，神造人照自己的樣式，這樣式是同意的。有了主的性情的人，不是明白了解而已，乃是充滿，自然而然的滿有主的性情。比如，從前不愛人，自有了主的性情，則不知不覺中要愛人，因主的生命在人裏面，必往外流露，這是天然律不可避免的。我們試自省吧，有沒有主的性情！或者只有自己的舊性情？舊性情不是好東西，盡力傾倒吧，舊性情不去，新性情不來，即來亦非充分的，你要盡性愛主吧？去舊迎新吧！
（三）盡意愛主
人有了神的性情自當有所表示，證明為一屬主的人。主降生
博士拜見主後，獻上禮物表示敬意即回頭去了，到底他們與主沒有大的關係。你我如得大感動，立志讀經，禱告，向主大發熱心，恐因世界一攪擾，即一無所有則
（四）盡心愛主
我在一本小書，讀到一段故事說：某國王誕辰，有許多人獻上禮物，他有八歲的王子，甚伶俐可愛，王召而問說：『你哥哥，姊姊，皆有禮物獻給我，你為甚麼沒有？』王子即從懷中，摸出一小包來，很恭敬的獻上說：『父王！這是我些微的敬禮。』王接過拆開，許用六層紙包裹，中有一個心字，意是獻上他的心作禮物。王見之大喜，但故意作色難他說：『你甚麼都不獻，何故獻這個「心」字』？王子說：『我年幼，沒有甚麼好的東西可獻，只有丹心一片而已。』王又佯怒說：『獻心也罷了，何故用幾層紙包凓？』王子說：『請看我的心，不是一層一層的衣服包住嗎？』王說：『你衣服只有五層，何故用六層紙包這心呢？』王子說：『衣服之裏豈不是還有一層皮肉麼？』這小子以最裏面，最深進的心奉獻父王，你的奉獻，是不是最深處，最寶貝的心。
撒該是銀錢悔改的人，他所寶愛，就是金錢。但他接主後，即立志以所有一半濟貧，訛詐人的，以四倍賠償。假如撒該有一千元財產，以一半濟貧，就去了五百元。比如曾訛詐人一百元，要還一百元，四倍賠償，又賠了四百，連濟貧之五百元，則千元家財，完全無有了。稅吏所愛者金錢，但撒該肯以所愛者全行獻上，就是以心愛主。再者到撒該如何得澈底悔改？因跑到前面，扒上桑樹。跑到前面，指明他是努力的。扒上桑樹，有屬靈的意思：這樹可比生命樹──聖經，聖經可分三部分：由創世記至馬拉基，可說是生命樹的萌芽，乃救恩的預表。因福音說到十字架，（如一株樹）各書信繼續宣傳這木頭，（十架）可以說四福音辦書信，乃是樹的長成。啟示錄論到主再來，新天地，如樹之蓬勃發大了。所以聖經可比生命樹。你欲見主，必澈底悔改，在生命樹上見主。撒該站在桑樹上，係用腳踏在桑樹。我們讀經，不但看，更須行，否則得不凓生命樹的益處。撒該見主後，更進而接待主，真足為我們的好模範啊！
（五）盡力愛主
盡心不是最後之經驗，盡力纔是的。甚麼是力，能是身體之力（但十18-19）天使撫摸但以理，和他說話。他便有力量之力，盡力愛主，就是以整個身體之力獻上。羅十二1說：『我勸你們將身體獻上。』林前六20說：『你們是重價買來的，所以要在你的身上榮耀神』。腓立比一20說：『無論是生死，總叫基督在我身上照常顯大。』以上三節，意思是勸人要獻上身上的力量，保羅不是唱高調，他自己真能實行：林後十一23-29說：『我比你們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下被棍打了三次，被石頭打了一次，遇凓船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，假兄弟的危險，受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體……』由此看來，保羅之完全奉獻，歷歷如繪了。所以他們在羅馬八35，能侃侃然說：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？』因為這些事，他已經歷而又得勝了。
我要告訴你們一個小故方：敝鄉有一富戶，他只有一個獨子，在武昌中學畢了業，並考得官費遊學外國，家中得此消息，惟獨母親不欲兒子遠行，極端反對，終日哭泣，但此子求學心切，不因家人所阻，就不動聲色的起程去了。其母聞之，益為懸念，終日哭泣要見兒子的面，但船已放洋，無從追回。其父雖欲其子上進，但見其妻終日流淚，亦甚難過，乃想一個方法以慰藉她：即發無線電通知其子，速在船上照幾張相片寄回。此子果如所命，並在相片上寫：『我回來了』數字，以為母親見相片如見子。但其母一看，隨手扯碎說：『我要他親自回來，不要這張片子啊！』神愛我們，也是如此。那末，我們奉獻神，也不可以片面的情感來愛主，必要盡智，盡性，盡意，盡心，盡力，身靈完全奉獻，方是主所悅納的。此時乃末後的日子，主要快來假基督也快要顯現，你若不身靈俱獻於神，你是站不住的，請低頭祈禱吧，省察你到底站在哪一等？──
李既岸《更豐盛的靈命》