內在生活
【早晨的時光】「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒」(詩五3)。「主，每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」(賽五十4)。
早晨是特別適於敬拜神、退隱到裏面與神相交的時光。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光。每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要，莫特先生說：「沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。」
在一天之始，如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裏並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。
晨更本身不當被視為終極目標。它應該是達到目標的一種方法，而那個目標就是：一整天保持基督的同在。在一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住，而默想、禱告與神的話都有助於此。
第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在。乃是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際，能夠運用我們的全心，立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調─從晨更起直到一天的末了。俗語說：確知自己所要且盡全心去達成的人，必能成就大事。
【關上門─單獨與神同在】「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看...」(太六6)。
人類被造是為了與神相交。惟獨與神有完滿的交通，才能滿足人和神。「與神相交」乃地上一切福祉之總結，如同在天上一樣。然而，要真正地享有這種與神的交通，係取決於內室裏我們與神的關係如何；一整天要有能力維持與神之間那親密和快樂的交通，完全取決於我們在暗中禱告的時間裏，尋求主面的熱切程度如何。
晨更，或說「安靜的時光」裏，最重要的事就是與神相交，內室裏的每一件事都當附屬於這件事。隱密處的禱告，不是只為了求取某種安慰、亮光或力量的感覺，而是為著這一天，把生命交給一位全能而信實的神保管。你的讀經，也不可讓神的道取代了神自己。
【開門──明處的報答】「摩西...下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。...摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉」(出卅四29~33)。
由清晨與神相交，要轉換為與人交接，通常很不容易。當我們從內室的交通裏出來，進入在眾人面前的公共生活裏的時候，往往可見的人事物一映入眼簾，似乎開始失去裏面所得著的。讓我們努力學習，使人際關係成為持續與神相交的助益，而不是一種障礙。
一個人繼續不斷地與神有親密的交通，到相當的時候會留下別人看得見的標記。摩西並不知道自己的面皮發光。一個人身上有神的同在，常會使人害怕跟他在一起，或至少會令人侷促不安。一個真正的信徒在別人注意他身上掩不住的光時，會知道如何把臉蒙上帕子，藉著謙卑和愛來證明他實在如同周圍其他人一樣。
與神相交的福份，很容易因著過於與人交接而失落。我們進入內室，關上門，遇見那位在隱密處的父，誠然是件偉大的事；但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去，則是一件更偉大的事。
【摩西與神說話】「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話」(民七89)。
這一節經文十分美妙地傳達出我們與神說話的正確思想：第一，要進入對的地方─「進會幕」。要與神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待著親自遇見神，直接與祂辦交涉。第二，要站在對的地位上。在「施恩座」前需要俯伏下來。在那裏自覺不配的意念不會攔阻你信靠神，反而會成為一種真實的幫助。第三，要有對的心態，即傾聽的態度。讓我們進入內室，懷著一顆謙卑等待神說話的心來禱告。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶下禱告最大的祝福。
禱告和道是分不開的，任何一方要發揮其能力，必須有另一方的配合。道提示我如何禱告，告訴我神將為我做什麼。道指示我禱告的途徑，告訴我神多麼要我來就近祂。道賜我能力去禱告，並賜我勇氣接受我必蒙垂聽的保證。道帶來禱告的答覆，因為它教導我神將為我做什麼。禱告預備人心能從神自己領受道，能受教於賜人屬靈悟性的聖靈，並且有信心遵行神的旨意。
禱告和道有一個共同的中心─神。禱告是尋求神；道則默示神。在禱告中，我們求問神；在道中，神賜下答案。在禱告裏，我們升到天上與神同住；在道中，神來與我們同住。在禱告裏，我們把自己交給神；在道中，神把祂自己給我們。
【摩西──禱告的人】讓我們從下列的經節中來思想摩西的禱告：出三11~13；四1~13；五22；六12；八8~9，12，28~31；九28~29，33；十17~18；十四15；十七4，11；卅二11，14，31；卅三17，19；卅四9 ~10；申九18~20，25~26；十10；十一2，4；十二13；十四17~20；十六15，46；廿6~11；廿一7；廿七5，16。
當我們讀這些經文時，各部份將串連成一個整體，使摩西活現在我們眼前，成為我們禱告生活的楷模，並從他學習作個代禱者所需的條件。
從這些經節裏我們看見：摩西是一個把自己交託給神的人，心裏火熱，甚至為神、為祂的榮耀和旨意，有忌邪的心。摩西也是一個絕對棄絕自己給百姓的人，隨時預備好犧牲自己使百姓得拯救。而在摩西所作的事工，和神的拯救裏，禱告是何等真實的原動力。
神垂聽一個人的禱告，而保護並祝福交託給他的那些人。禱告是成全神計劃的要素。天上充滿了地上所需的生命、能力和福氣，而地上的禱告就是帶下那些福份的能力。
最要緊的是，禱告乃屬靈生命的指標。禱告的能力取決於我跟神之間的關係，取決於我如何意識到自己是祂的代表。祂把祂的工作交託給我，我愈單純地把自己奉獻給祂，就自然愈有把握祂會聽我的禱告。
【神人摩西】「神人摩西...為以色列人所祝的福」(申三十三1)。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後三16~17)。
「神人」─多麼意味深長的名稱！一個從神而來、蒙神選召、奉神差遣的人；一個與神同行、與神相交、帶著祂同在之標記的人；一個為神和祂的旨意而活的人，全人被神的榮耀充滿並掌管，不知不覺且繼續不斷地帶領別人思念神。神在他的全心靈和全生活裏，取得了正確的地位─祂成為一切，他只渴望看見神在全世界取得這合法的地位。
人之所以被造是為了神，叫神可以在他裏面並藉著他活著、同住、作工並彰顯祂的榮耀。神必須是他一切的一切。當一個人在聖靈的同在裏，全然棄絕自己，認定是一位神住在他裏面(約十四16~23；約壹四章)，而不只是一種能力運行在他裏面，就可以像摩西一樣成為「神人」，進入這名詞最深的含意裏。
保羅告訴我們，藉著神話語的能力，可以叫屬神的人(神人)得以完全；換句話說，有些人的生活不完全，必須變成完全。我們必須每天藉著一段時間的個人讀經，使心靈和生命降服於神的道，藉著它的教訓、督責、使人歸正與教導，神鑒察並製作我們整個生命，並藉此直接運行在我們裏面，使我們進入與祂完全的交通裏，叫屬神的人(神人)得以完全，預備行各樣的善事。
【神話語的能力】「這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」(帖前二13)。
要得著神話語的祝福，最大的秘訣之一是：相信它的創造與復活之能。從創造一直到使死人復活都是神大能的作為，照樣，祂藉聖經對我們所說的每一個字，也具有真實的能力。
要相信神的話語的能力，有兩件事會攔阻我們運用信心的程度。一件是我們自己的經歷：因著人的智慧、不信與屬世界、愛世界，道對我們發生不了效用。另一件是忽略了經上所教導的道是種子：種子很小，也許長期呈現靜止狀態，必須被埋藏；當發芽時，成長的速度也緩慢。由於神話語的運作是隱藏的、看不見的、緩慢的，而且顯然是微弱的，所以我們不相信它的全能。
【種子就是道】神的道是種子(路八11)，種子的現象教給我們有關運用神話語的寶貴功課：第一是信心的功課。信心不看外貌。種子比起大樹來，不過是個小東西罷了！它的生命被封在殼內冬眠。我們若從外表看神的道，會覺得最不可信。第二是勞苦的功課。種子需被收集，保存起來，並放在預備好的泥土裏。同樣地，我們需要把道藏在心裏，保存起來，等到上頭的陽光照射下來。第三是忍耐的功課。種子需要園丁耐心地照料一段固定的時間。神的道的功效不是立時可見的，它需要時間生根並長大。最後是結果子的功課。到了時候就要收成。神的道所蘊含的真理、生命和神的能力，將會在你裏面長大成熟。
【知與行】「耶穌說：『是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』」(路十一28)；「人若立志遵著祂的旨意行就必曉得...」(約七17)。
如果你以為藉著聖經知識，必然會帶來祝福，那你就錯了！對某些人而言，所帶來的是咒詛。對其他的人而言，則毫無益處，既未帶給他們聖潔，也未帶給他們快樂。對一些人而言，成為一種重擔，令他們消沉，而非復興或提起他們的靈來。那麼如何才能享受讀經的益處呢？要知道，神的道是食物，是從天上來的糧，故讀經的首要條件是：極大的饑渴慕義之心─渴望在一切事上遵著祂的旨意行。
聖經就是光，要享有這光的首要條件是：由衷地渴望行在神的道中。「聽神之道而遵行的人有福」。光是聽神之道或懂神之道並非有福，除非我們去遵行。道如果不去遵守、順服、實行，則算不得什麼。「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得。」根據我們的主所說的這句話，一切對神話語的真認識，端賴人是否立志遵著祂的旨意行。
【行道的人有福了】「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己...這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」(雅一22，25)。
以聽道為滿足、為快樂，而不去行，這是何等可怕的欺瞞！然而到處都有基督徒，經常十分熱衷於聽神的道，卻不去遵行。如果一個做僕人的只聽而不做，定規很快就被解雇。無奈基督徒們卻始終不明白，自己所過的生活並不像是個好基督徒，這真是欺哄到家了！
人們陷入聽道而不行道之迷惑的原因有三：(一)誤以為聽道之樂乃基督教敬拜的實質，因此人們去教會，聽講道覺得很享受，卻不去實行神所要求的。(二)以為我們沒有能力遵行神的話語，從而不去經驗一切藉神的恩典所能成就在我們身上的事。(三)人們視聽道或讀經為一項職責、必須履行的宗教儀文；只要忠心地履行，良心就平安了，並帶來滿足的快感。
唯有以神的話為樂並定意遵行的心，才會得著屬天的開啟。若無遵行的意願，知識於我們無益，不過是頭腦的知識罷了。無論在生活、科學、藝術或商業上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一個人不能做某件事，他不會完全明瞭此事。唯一能夠認識神、嚐祂甘甜滋味的方法，就是去遵行祂的旨意。除非藉著遵行來與神的旨意相連結，天下人間不可能有其他與神聯合的道路。
【遵行基督的命令】「你們既知道這事，若是去行就有福了」(約十三17)；「你們若愛我，就必遵守我的命令...」(約十四15，21，23)；「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏」(約十五10，14)。
遵守基督的命令，乃得著一切真實的屬靈福氣不可缺少的條件。得著聖靈內住的實際、禱告的能力，並享受天父之愛的一個要件是：遵守命令。進入天父的心意並使祂進入我們心中的惟一道路是：以神的旨意為樂並遵行之。要遵守命令─這是通向各樣福氣的道路。
要證實一個人對神有又真又活的認識，且明白祂的救恩之唯一憑據是遵守主道，也唯有藉此方能證明祂的愛並非一種想像，乃是我們真實的產業(約壹二3~5)。人能信靠神，與祂有真正親密交通的秘訣是：遵守誡命(約壹三21~24)。能夠認識神、愛神的心在我們裏面得以完全、向神坦然無懼、住在祂裏面、從神而生並愛祂─所有這一切都取決於一件事─遵守誡命(約五3~4)。
如果一個人在讀經時，渴望且決心找出神與基督的每一條命令並遵行之，他就走對了路，可以領受一切神話語確實要帶下的祝福。
【生命與知識】「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來...園子當中又有生命樹和分別善惡的樹」(創二9)。
認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知性一方面得以認識一件事；另一種則是在生命裏，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。同樣地，我們的心智可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裏面的生命卻不認識神拯救的大能。
一個人內在的屬天生命迴異於他用來理解這生命的智能。我們確實很需要藉著智能把神的話輸送到心田，聖靈則使它活化、有生命。但理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著餵養。
神藉樂園裏的兩棵樹啟示同一個真理。分別善惡樹的果子能使人有智慧(創三6)，但人只能獲得善的知識，卻不擁有善；而生命樹的果子可以使人在生命的能力裏領受並認識神所為人預備的一切美善。惟有生命、經歷、擁有神和祂的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。
當我們讀經時，固然必須在人所能明白的範疇裏，藉著智能去聆聽並了解神的話，但我們也須明白藉智能所獲取的真理，於我們並無益處，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裏面。
【心靈和悟性】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」(箴三5)。
我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，並計劃我們所有的生活──一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？我深信其中一個重要原因是─倚靠自己的聰明。我們需要深深地悔悟，知道我們無法靠自己的聰明真正地認識真理，也知道嘗試這麼做是何等可怕的自信與自欺。
「相信」是屬於心靈的事。尋求神、事奉神、愛神，也需要獻上全心。惟有藉著心，才能在心靈和誠實裏認識神、敬拜神。因此也只有在心靈裏，屬天的話語才作工。神差祂兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。讀經時，「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」
請記住兩件事：悟性只能給你屬靈事物的描繪和思想，卻不能帶領你進入實際。當悟性做了它所能做的部分之後，你須用心靈來就近主，讓祂把祂的道化作生命和真理在你裏面。藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能、也願意使祂的話在我們身上成為實際。
【神的思想與我們的思想】「天怎樣高過地，照樣...我的意念高過你們的意念」(賽五十五9)。
在地上，智者的話所蘊含的深意，通常異於聽者所領會的層面。既是這樣，神的話就著祂所言的層面，自然是無限度地高過我們起初所領會的。
神的話有兩種意義。一種是神的心意化作人類的話語，來講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀。另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使藉著恩典和經歷，使神的愛、神的恩典、神的能力或任何與這些真理有連帶關係的應許，在我們身上成為實際，然而神話語所蘊含之無限量豐滿，仍有待我們去學習。
對於神的話，我們應該學習兩樣功課：一樣是認識自己的無知，另一樣是以信心帶著企盼的態度。讓我們深深地感覺到自己的無知，不敢倚靠自己的能力去理解神的事，而像小孩一般來就近神的話，因為耶穌說：「這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(路十21)。也讓我們深深地相信，聖靈已經在我們裏面，要顯明神的事(林前二
11~12)。神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告，藉著聖靈無止盡地啟示我們神的奧秘，使我們長久信心之企盼終成為經驗，而真確地進入神的思想裏。
【默想】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。
神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，才會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈透過悟性接受道，又透過默想持住道，將它據為己有。人的智能負責收集並預備餵養我們的食物；默想則把這些食物接受並吃進去，吸收並使它成為生命的一部份。
心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命裏。
進入真實默想的要素有三：(一)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，道才發生功效。(二)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生發。(三)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。
【向嬰孩顯明】「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(太十一25；路十21)。
聰明通達人就是那些自覺且自信有思考和理解的能力，足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智能的範疇裏，乃在於心靈。神所樂意指教的，乃是那些心思聽命於神、無助、謙卑、受教、倚靠神、愛神的人(詩二十五
9，12，14，17，20)。
在讀經的事上，最要緊的是抱著像嬰孩般的態度；嬰孩般的靈，是真正且唯一的一把鑰匙，可以打開神學校的大門。讀經的首要目標是學習神隱藏的智慧，而得著這種智慧的首要條件是接受一個事實─神自己要把它顯明給我們、啟示我們。接受這種啟示的首要特質是具有嬰孩般的靈。
因此，讀經時的第一要務是等候天父的指教。把要讀的聖經先擱在一邊，直到你的態度對了，進入嬰孩般溫良柔順的靈裏，使你的心宛如初生的嬰孩愛慕神話語的靈奶。當你覺得自己沒有在這樣的靈裏讀經時，要立刻承認並拒絕聰明通達人的自信之靈(態度)。不要嘗試藉思維和辯證把嬰孩般的靈帶入你的心。這是由內而外的事。
【學基督的樣式】「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息」(太十一29)。
所有的讀經要有果效，都在乎學基督的樣式。聖經就是教科書，基督就是老師，祂負責啟迪心智、揭開封印(路二十四45；徒十六14；啟五9)。基督就是永活的道，化作人類的表達方式就成為寫下來的話。基督的同在與教導，乃一切真實讀經的秘訣。寫下來的話沒有什麼能力，除非我們進入活道。
猶太人對於聖經有他們自己一套的詮釋，以致聖經成為最大的藩籬，隔在他們自己與聖經所見證的那一位(主耶穌)之間。基督徒亦常如此，對聖經作人為的解釋，訴諸教會的權威或我們自己的小圈子，以致大大攔阻了基督的教導。
我們的主「心裏柔和謙卑」。就是這份情操使祂從天而降，俯就我們，成為神的羔羊，受苦的救贖主，和我們天上的教師與元首。祂要我們向祂學習的也就是這種態度。在我們的讀經和基督徒一切的生活裏，就是這一個條件，使我們能真正地學習認識基督。
這是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一無所有，單單等候神，以柔和謙卑的基督為樂，效法祂，學祂的樣式。這是唯一能進入基督的學校的條件，也是唯一能開啟聖經知識之寶庫的鑰匙。
【受教】學生的第一樣美德應該是樂意受教。這意思就是：意識到自己一無所知，隨時準備放棄自己的思想或做事的方式，附從導師的看法，而且安靜地信靠導師，相信他知道也願意指示學生如何去學習、去認識。
為甚麼有那麼多的基督徒，很少真實地在屬靈的知識上長進，也很少從神的話得著喜樂與力量呢？答案乃在於許多人只認基督為救主，卻不認祂為導師。他們相信祂是為羊捨命的好牧人，卻不大曉得祂每天牧養群羊的實況─祂按著名叫自己的羊，羊聽見祂的聲音就單單跟隨祂。他們不大曉得甚麼是跟隨羔羊。
基督徒首要之事是從祂得著羔羊的性情，並追求要像祂那樣心裏柔和謙卑。如果我們負基督的軛，學習祂心裏柔和謙卑的樣式，再加上受教的態度，拒絕倚靠自己的智慧去認識或做任何一件事，那麼每天從早到晚，祂的靈會充滿我們整個生命和生活。天天要記得讓神的話引我們到基督面前，讓祂親自教導我們、開啟我們。每天我們需要經歷這位活生生的主耶穌──「一切的豐盛在祂裏面居住」(西一19)，我們一切的生命與救恩都匯聚在祂裏面。當祂就近我們、掌管我們時，我們就能領受祂的教導，而帶來裨益。
拋棄以往所學的，通常是學習新功課最重要的部份。以往錯誤的印象與偏見，乃學習過程中的障礙。因此，教師的首要工作，是幫助學生發現並挪除障礙。因著遺傳、教育，我們對於宗教和神的話有太多自己的想法。這些想法攔阻我們得著真理的實際。所以若要學基督的樣式，必須願意把我們所相信的每一樣真理置於祂的檢視之下，接受批判與校正。這需要謙卑。謙卑乃基督徒生命中最根本的德性，而溫良柔順乃謙卑的一種型態。一個受教者身上最特出的標誌，應當是溫良柔順。
【生命與光】「太初有道，道與神同在...生命在祂裏頭，這生命就是人的光」(約一1，4)；「跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」(約八12)。
由於基督是神，所以祂就是神的道。由於神的生命在祂裏面，祂就能彰顯那生命。祂怎樣是活道，也照樣是賜生命之道。當人類信靠自己的智慧去理解寫在經上的話時，那些話是虛空的，沒有果效。只有當它被當作蘊含活道之生命的種子來接受，並藉著聖靈賜予生命時，對我們才會成為生命之道。
這真理又藉著另一種方式表達出來：「這生命就是...光。」當我們看見光時，就知道有火在燃燒。這在屬靈的世界亦然，生命即發光的火。只有真實的生命才能顯照真光。跟隨基督的人才會有生命之光。
將上述的思想應用到讀經上，就使我們學到一個有福的功課：只有當寫在經上的話帶給我們永活之道時，讀經才會真正蒙福。閃爍於心的亮光，是作工在心中的生命所發出的。聖靈知曉神的事，因為祂就是神的生命，在我們裏面把神的事化作生命和真理。只有當聖經是從神的生命接收到我們生命裏時，才能從其中得著真知識。
實行的原則很簡單：第一，花時間學習安靜在神面前(詩四十六10；番一7；亞二13；哈二20)，等候祂，好讓祂能對你說話。第二，道乃是神的生命，惟有神的能力能使之活化在你裏面。第三，要相信基督─活道，乃是在愛和渴慕裏，在順從和服事上，使這生命運行在你裏面，成為你全人的光。第四，向天父求聖靈，只有聖靈知道神的事，能夠使道在你裏面變成活的。
【聖經學生】我們發現：受過神學訓練的人通常很難轉回單純，直接就近神的話。因此，我們必須讓下一代曉得如何正確地讀聖經。下面的四個原則，是讀經時要謹記在心的：
第一，神的旨意唯有藉著神的話得以真實地彰顯。所以，我們要藉著神的話與天父有直接的交通，好讓我們直接聽見神的聲音。這是每一個信徒的權利。第二，神的這道是活道，帶著賜生命的神聖權能。惟有藉著神自己的話和祂的同在與能力，才能使真理發生功效。所以，在傳講神的話時，要相信是神的靈吹氣於其中，神住在祂的話裏頭，與祂的話同在。第三，惟有神自己能解釋祂自己的話，而且祂實在非常願意這麼做。靠著聖靈，以禱告的心來讀經，並寶愛神的話，這話就在我們裏面成亮光與生命。第四，神的話要把我們帶入內室裏，與神有最親密的交通──與神的旨意和生命連結。神藉聖經啟示祂完全的心意與一切的旨意。當神的話充滿我們，藉著祂神聖的同在與臨近，使我們產生敬畏與信靠之心時，神話語所作的工就達到了最豐滿的程度。這必須是我們一切讀經所要達到的目標與經驗。
上述四個原則，再簡化如下：(一)神曾在聖經裏發表祂的話，今天神仍藉聖經對我們說話。(二)今日這些話仍然充滿祂的生命，神仍在裏頭，並向那些在祂的話裏尋求祂的人彰顯祂的同在與能力。(三)那些祈求並等候內住之聖靈教導的人，必能讓聖靈將祂話語的屬靈意思與能力向他們顯明。(四)聖經是神每天賜下啟示、使我們與祂相交的工具。
要實際地應用這些原則，我們自己必須是那種決不把神的話和永生神自己分開的人，也必須訓練別人如此。我們活在地上，必須做一個每天聽見天上的神對我們說話的人。
【你是誰？】「你們要思念上面的事...因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面」(西三2~3)。
基督徒要進入神的同在裏，需要明白基督是誰，也需要明白他自己是誰，還有他與神之間的關係如何？因此「你是誰？」乃是向每一個宣稱有權利就近至高者、聆聽祂話語的人，所發的屬靈問題。你是誰？竟敢要求神在這裏遇見你，並且一整天與你同在？
藉著祂的話和神的靈，我知道自己是一個在基督裏的人；在基督裏，我向罪和世界死了，如今我已從其中被拯救出來、分別出來，脫離其權勢。我也與基督一同復活，並得以在祂裏面向神活著。我的生命與基督一同藏在神裏面。現在我可以來到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂裏面的屬天生命，以供應今天的需要。
我來到祂的面前，帶著一顆渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隱藏的屬天榮耀翻譯成日常生活的語言，彰顯在每天的崗位與職責裏，並在一切事上完全照著神的旨意而活。
每天清晨我來到祂面前，重新得著祂為我藏在祂自己裏面的生命，而隱藏的基督就在那兒。聖靈既住在我裏面，我就可以充滿信心、安安靜靜地等候父神重新賜下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所賜下的新日子裏掌管一切。
要知道，你的生活如何，將取決於你是否認識你的神是怎樣的一位，還有在基督裏蒙救贖的你是怎樣的人。你若學到這個每日生活的秘訣，就會很自然地重新得力。
【神的旨意】「願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上」(太六10)。
神的旨意是活潑的大能，世界的存留繫於此能力。藉這旨意，也根據這旨意，萬物被創造而有(啟四11)。世界乃神聖天旨的彰顯與具體表現，傳達出智慧、能力和美善。既然世界是藉神聖天旨而造，也就天天靠它而立。
天堂的榮耀在乎神旨在那兒通行無阻。墮落的天使與人類的罪惡、悲慘境遇，就是轉離神旨意、拒絕遵行並住在神旨意中。救贖不過是恢復神旨在世上應有的地位。為了達成這目標，基督來到世上過人的生活，指出人活著的唯一目的就是遵行神的旨意。祂藉著死與復活開了一條路，使我們可以進入與神旨意完全聯合並獻身於神旨意的生活。如今神救贖的旨意能夠行在墮落的人身上，是因基督藉祂的靈，更新並作工在人的意志裏，叫意志願意聽命、照章行動，使我們能夠且樂意照著祂一切的旨意去行。
信徒何等需要明白他與神旨意之間的關係，以及神旨意在他身上所應有的權柄，使我們能說：「我唯一所思所想的有福之事，乃是與神的旨意全然調和。在生活中的每一個小時，我可以靠著神的恩典，活在神的旨意裏，讓神的旨意藉著我行出，如同行在天上一樣。」當我們看見藉著耶穌基督才能使神旨意運行在我們裏面時，就曉得惟有與祂緊緊連結才會有信心，確信神要在我們裏面作成一切。也惟有藉著聖靈賜下神聖的引導，我們才能真正認識神旨意的美好，真知道如何將神旨意應用在日常生活中，也得著愈來愈大啟示，使我們一直走在神的旨意裏。
在內室與神有隱密的交通時，我們當一心想要認識神的旨意，專心尋求這旨意的能力，並完完全全、歡歡喜喜地向神降服，遵照神所定規的一切去行。這樣，我們的讀經與禱告才會帶來真實而全備的祝福。
【吃神的話】「我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶十五16)。