常與主的靈合一
讀經：提摩太後四22；加拉太四6；約翰十五5；哥林多前書六17
今晚和各位講論的題目，是常與主的靈合一。意思是主在我裏面，我在主裏面，那麼就必多結果子。
（一）主在我（新我）裏面
『我』有二：在未信主前之我，那是舊我；迨信主後而接受主生命之我，纔是新我。舊我是從亞當而來。羅馬三10說：『就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有．』這是按凓歷史上來觀察所得的。你想人們在上帝面前的地位是怎麼樣呢？唉，因為眾人皆有罪，那麼是沒有地位的；並且要作主的仇敵哩！這是舊人的表現。然而在新人的表現，又是怎麼樣呢？以弗所二19說：『這樣，你們不再作外人，和客旅是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。』按凓舊人的光景是怎樣？耶利米十七9說：『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』然則人心內裏的詭詐到底如何？創世記八21說：『人從小時，心裏懷凓惡念。』創世記六5說：『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的，盡都是惡。』這樣看來，人們的心不好，良有以也。以西結十一19說：『我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。』為甚麼世人的心如石般的硬，耶穌還願意來住呢？不錯，主並不是願意住這樣的心房，不過主卻能改造我們的心，正如大却求主為他造一個清潔的心，既然被主改造了我們的心，那便堪給主住了。你看掃羅向主的門徒，口吐威嚇兒殺的話，他的心是何等的硬呢？但是後來他的心，正如以西結十一19的話一般了。（使九12）以後他不但身體要為主名受了逼迫，在他的心境所受的艱難，更有甚焉，他在加拉太二章寫凓說：我已經與基督同釘十字架我現在活凓的不再是我（新我），乃是基督在我裏面活凓。（住在我內）你看保羅的得救怎麼樣呢？豈不是經過一次接受被釘在十字架上的主後便在他心裏開工；而且住在他心裏麼？真的你們得救是本乎恩。（弗二8）我本來不配接受他的恩，可是他改造了我的心，故歡喜住在我裏面了。
得救的表現有兩方面：（一）消極方面，要除去一切污穢。（二）積極方面，是主進來住在我們心裏。這是恩典。蓋主以血洗淨我們的罪，固為恩典，而主進入住在我們心裏，豈不是恩上加恩嗎？相傳當乾隆皇下江南的時候，他常到民間去。一天，到了一個農民的家裏，不知道他就是當今皇帝，祇知道是上流的人罷了，於是接至其家，但農民的家裏很骯髒，故皇帝助其洒掃潔淨。既而進飯與食，乃飽餐而去。其後方知那上流的人是皇帝，於是立一碑以紀念之曰：『皇帝駕臨』藉以表彰他的榮耀。兄姊們，你不要說我是封建思想，主要進入我們的心，也須洒掃潔淨。皇帝既洒掃後，而就逼留數小時於其家。我們的心若是潔淨，那麼我們的主，也必永遠進入住我們的心裏了，為甚麼要有培靈會？為的是要給主在我們各人的心外叩門。『看哪！我站在門外叩門；若有人聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟三:20）坐席原文作喫晚餐，你想主和我們同喫晚餐，那是何等的快樂，何等的榮耀？各位，主若是在我們的門外叩門，就請你開門吧：
（二）我（新我）在主裏面
耶穌在我裏面，就是叫我在主前恢復了原有的地位。但必須有主血在我身上，纔能站立得穩，那便是稱義，也就是得救。哦，我們蒙主恩所得的地位，自然有一定的次序，而入到主裏面了。不然就是沒有得救；並且不配到主裏面了。須知進到主裏面的，就是屬靈生活的進步，成聖了。成聖的意思，即把我整個的放在主裏面，不見我，只見主。
成聖的秘訣有二：（1）我要到主裏面，必須自願努力讀經，祈禱，追求靈恩，這是人的一方面。（2）在耶穌一方面，是怎樣呢？人若是到主裏面，主甚悅納，接人與居。兄姊們，門是打開的，他決不阻你進入，正如中國的門有兩扇一般，主那扇已經開了，然則你那一扇怎樣呢？我們為甚麼要赴培靈會？豈不是，給機會為主進入我裏面麼？在巴黎珠寶市場發現一戒指，戒指上面的鑽石裏，有一個死蒼蠅，後被賊偷去，以致鬧出很大事情來，各位！我們有甚麼價值？若是進入主裏面，則甚有價值，正如死蒼蠅之在戒指裏。這樣，則在末世的時候，就顯出榮耀來。
有弟兄問一位熱心信徒說：『你走成聖的路，到了甚麼地步？』回答說：『我已在主裏面了。』兄姊們！你不要在曠野太久了，應當快快進入屬靈的迦南，即是要進入到主裏面。
（三）常在我（救主）裏面
我（救主）也常在你們（新人）裏面。這是約翰十五5的應許。他與我，我與他，即是合一的意義。這樣，真叫人難明，蓋他與我，我與他，分明是不相同的兩個，何說得合一呢？我們看以下兩個比喻，或者可更覺明白一點。
（1）比方，飯在我裏面，人所共知，然而我也是在飯裏面的，為甚麼？因我不吃飯，卻要死了。
（2）比方：有一個懷孕的婦人，她裏面有小孩，然而婦人也在小孩裏面，因為懷孕的婦人，很不自由，她的精神完全在小孩子身上。兄姊們！我們沒有耶穌，就沒有生命。耶穌不得我們，就不得榮耀。那麼人見了我們如見了耶穌似的，就必須有好行為。是故我們不獨要有耶穌，便以為滿足。還須有主常在我裏面，我也常在主裏面，沒有分開的啊！
挪亞為甚麼要造方舟？豈不是因為快有洪水降下嗎？然而經過了一百二十年之久纔實現神的話，挪亞有否灰心呢？不，他總沒有離開這話，依然如故地的造方舟。迨洪水既至，一家八口都進入方舟而蒙拯救了。方舟預表耶穌，挪亞進入方舟纔得救，也是由他天天把主的話藏在裏面所致。是故我們也要進入主裏面，主亦居我們心裏。不然一旦罪過好像洪水汪汪而至，逃避不及，那就悔之晚矣。
但以理有美好的靈性（但六3）一天三次禱告，那就是在主裏面。及至他在獅子洞裏的時候，何以也不懼怕？因為當時他雖在洞裏，而在屬靈的人看來，他既是常在耶和華裏面，耶和華也就常在他裏面，他與耶和華，打成一片，那麼一切患難的到來有神負責，自無須乎危懼了。
雅歌二16說：『良人屬我，我也屬他。』六3說：『我屬我的良人，我的良人也屬我。』七10說：『我屬我的良人，他也戀慕我。』我們與耶穌合而為一不可分開，其情景類此。所羅門王審一奇案：先是兩個女人，共睡各有一小孩。一夜一個女人把她的兒子壓死了，暗中和那一個女人的兒子掉換了。早晨起來爭個不休，以致鬧官司於所羅門王面前，王命人持刀把生孩分作兩段，以均分之，而息其爭。那生孩的母親，不忍見其子死遂讓給之，而死孩的母親，則堅要分之，以洩其憤，毫無愛心，案於是大白。各位，我們是小孩子一般，不能分開的，永遠到永遠與主合一好像在母親的懷中，接受主的恩惠啊！──
李既岸《更豐盛的靈命》