「基督」，這生命！
【「生命」是約翰著作的鑰字】「這生命已經顯現出來，我們也看見過；現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那遠的生命，傳給你們」(約壹一2)。「這是真神，也是永生」(約壹五20)。
約翰福音和約翰壹書，是新約聖經中最深奧的兩卷書。而最富有意義的「生命」這詞，是其中的鑰字。新約其他部份，將真理、屬性、公義告訴我們；但這兩卷書，卻將有關生命的事告訴我們。其他部份，告訴我們「該」作甚麼，「該」成為怎樣的人；但這兩卷書，卻告訴我們一個秘訣，使我們「能」成為怎樣的人，並且「能」完成所負的任務。
山上的寶訓告訴我們，一個理想的生命必須如何；而約翰福音卻告訴我們，這樣的理想怎樣纔能成為事實。約翰福音一開頭，就說到「重生」的奧秘──生命由此開始。這卷書，又把那成聖、得榮耀、並存到永世的生命的內容，逐步並完滿的呈現在我們面前。而約翰壹書卻將這神聖生命的源頭、發展、並湧流，更完滿的揭露出來。
【基督就是那永遠的生命】我們前面引用的經文，其原文的意思更強，按字面可以這樣繙：「我們將那生命，就是原與父同在，且曾顯現於我們那永遠的生命，顯示給你們看。」因此，底下這一處經文，更能夠充分表達這思想：「這是真神，也是永生。」耶穌就是這生命，一切都是從祂而來。自然界的生命，乃是祂創造能力的流露。我們的心思和理智的生命，只不過是祂無限量心思所照耀出來的一種光輝。祂的生命具有一種能力，可以推動最大的星球，或最小的微粒。因為「萬有都是靠祂而立」(西一17)，「我們生活、動作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。
每一個新生命的「魂」，都是祂的生命所產生的。每個時代、每個地方的教會，都是祂生命和能力的新造。每個時刻、每個聖徒的生命，都是靠這位永活的元首而活。祂的生命是永遠的生命；在祂裏面有永不枯竭、永遠夠用的生命泉源。這裏所說的「永遠」，並不是僅僅指無始無終的存在，更是指我們所能提升到的更高生命的境界──一個廣闊無邊，極具耐力，並充溢著測不透、如洋海般無限豐富、和榮耀的生命。
【這生命已經顯現出來】「這生命已經顯現出來」，這句話包括了整個主耶穌的道成肉身，和祂地上生活的故事；也包括了約翰在他的福音和書信裏，常用的話──「生命之道」。這句話的原文，是「這生命的這道」。話，怎樣是人類思想的表達；祂(主耶穌)，照樣是神的思想和旨意的表達。祂是把神已經存在、卻尚未啟示出來的思想和旨意，向我們顯明出來。神並不是僅僅給我們一本寫在紙上的聖經，祂更是把一個活的人，差到我們中間，藉著這位人子在地上具體的生活細節，把神的性情，和祂向人類愛的旨意，給我們顯示出來。
基督已經藉著祂的生活，把父神，以及福音的意義顯明出來。祂在地上的生活，就是父神期望人類活出來的生活的最好榜樣。在人類的歷史中，父神第一次看到這個人，使祂能以說：「這是我所喜悅的」(太三17)。基督所活出的人類生活，其範圍包括了：神呼召我們，要我們過的生活中，各種屬地關係的每一面。我們固然需要熱切的注意，有關祂死的偉大教訓，但我們絕不可貶低他在地上生活的價值，以及祂作為完美榜樣的重要性。因為這生活把神啟示出來，也是神給人類的標準。
【釘十字架的生命】(一)血就是生命：一方面，我們不能低估基督生活的價值；但另一面，對於祂死的意義，我們無論怎樣注重，都不為過。在加略發生的那個偉大的事件，乃是一切聖經、並一切基督徒盼望和經歷的鑰匙。因此，即使在這本深奧的書信中，一開始沒多久，就立刻說到「寶血」：「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」(約壹一7)。
這生命是那樣的神聖，那樣的具有人性，那樣的美麗，卻因著犧牲和順服而為我們捨了。不僅作為降服和謙卑的榜樣，教訓我們如何的死；也成了罪人的贖價，滿足了神對人類罪惡的公義要求。約翰比其他門徒更深的認識，耶穌在地上生活時、祂心中的靈。他看見祂的血，在犧牲方面的意義。「看哪，神的羔羊」這句話似乎成了約翰福音的主旨。而「耶穌基督的血」，也就成了他書信的背景。而他所寫偉大的啟示錄中，一再重覆的「救贖之歌」──「...歸給那愛我們，用自己的血洗淨我們，使我們脫離罪惡。」是其中的鑰匙。耶穌的血，乃是說出祂的生命，及其無限的價值：神把它賜給我們，為要代替我們失喪的生命，並成為我們的贖價。
(二)與基督同死：我們若是以感情的方式，來感受我們主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不夠的──對於某些動人的人類悲慘故事，我們也會有類似的表現；對於某些感人的演說，我們也會痛哭流涕。雖然這樣，我們對基督寶血的能力，仍可能一無所知。基督的死，說出一個偉大並潛在的事實，而我們需要進入與祂聯合的地位上，並且藉著信心由我們親自「交通於祂的苦難」(腓三10另譯)。祂死的意義沒有別的，乃是說，對我而言，當祂死的時候，我也死了。在神看來，我現在已經因著自己的罪，而被處死刑；並且神看我，如同另外一個已經與基督一同復活的人；並且因為「他」已經因從前的罪受了刑罰，而得以稱義了，「因為已死的人，是脫離了罪」(羅六7)。不僅如此，這也是我成聖的秘訣。因為在加略的十字架上，我那犯罪的己，已經被治死。當我讓自己與祂同釘在十字架上，並算自己是死的時候，基督復活的生命就進入我裏面。從此不再是我的掙扎、我的善良、或我的敗壞；而是我的主，住在我裏面。因此，當我住在祂裏面的時候，我就受到和祂一樣的對待，並且神就使我能和祂一樣的行事為人。
【復活的生命】(一)祂曾死過又活了：單要釘十字架之前的基督，如何是錯誤的；照樣，單要在十字架上的基督，也是錯誤的。把基督的死從我們的信仰中去掉，和僅僅有一個死的基督，是同樣的錯誤。基督的死，更襯托出祂的復活。那曾經被捨去的生命，現在祂又得回來，並站在我們面前說：「我曾死過，現在又活了。」祂曾經躺臥過的墳墓，現在也已經敞開，成為進入不朽生命的通路。因此上述的經文，我們一讀就知道是指著復活的主說的。
(二)因祂的生命得救：「因祂的生命得救」(羅五10)，這句話表示「基督的血」具有更高、更深的意義，且是與復活有關的。因為「血裏面有生命」，這生命就是耶穌基督的生命，是祂復活的生命，也是帶著祂救贖之死的生命。洗淨我們，使我們脫離一切的罪。我們是因「祂的生命得救」，這和我們是藉著祂的死得救，同樣的真實。在出埃及記裏，有一次摩西在山下獻上幾隻公牛之後，把牠們的血灑在壇上；並取一部分的血放在盆子中，把它灑在百姓身上；並把它一同帶到山上。在此與神相會，並因著血被神悅納。關於血的這第二個舉動，似乎是豫表基督的復活生命，就是那曾經捨棄又被取回來的生命。凡在祂的死並復活上與祂聯合的人，祂現在都為他們活著、勝過了死亡並帶來新生命。
【內住的生命】(一)在我們裏面有祂的生命：因為這生命不是為祂自己，乃是為我們。祂既從死裏復活，現在就再我們裏面，要再次活出祂的生命。這是約翰壹書所告訴我們成聖的秘訣；這也是與這卷書有關的各樣困擾問題的答案。例如：第一章說：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的；祂的道也不在我們心裏了」(一10)。但是過不久，卻又著重的說：「凡從神生的就不犯罪，因神的道存在他心裏，他也不能犯罪，因為他是由神生的」(三9)。像這樣的矛盾，當如何解決呢？答案很簡單，一面，就著人這方面的「我們」來說，是有罪的，也犯過罪。在我們裏面沒有良善，並且我們也棄絕了這無用無助的自己。但另一方面，我們已經接受祂作我們的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂種在我們裏面的種子，是那樣的純潔無疵，正如你種在污穢泥土裏的花，長出來之後，其純潔有如天使的翅膀，不受它周圍土壤的沾染。因它是屬於另一種的素質，它純潔的本性，在基本上是與生俱來的。
(二)不犯罪的生命：打開這整個奧秘的鑰匙，乃是這卷書的兩處經文。「凡住在祂裏面的，就不犯罪」(三6)。這就是聖潔的秘訣；不是我們的聖潔，乃是祂的聖潔。因此當我們緊緊的與祂聯結，每時刻從祂得生命的時候，我們纔蒙保守脫離罪惡。這生命是住在我們裏面的。
「凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他」(五18)。神獨生的愛子住在我們裏面，保守我們脫離罪的權勢，並撒但的攻擊；我們如同一隻在屋內的小蟲，有門窗上的玻璃，把牠和外面要捕食牠的鳥隔開了，因此，「那惡者也就無法害他。」
「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命」(五12)。這是說出我們與主耶穌的聯合，成了我們屬靈生命的源頭。因此，保羅所發現的這秘訣：「基督在你們裏面，成了榮耀的盼望」，也是那位最靠近主胸懷的門徒的秘訣。但願神也使它成為我們生活的秘訣。─― 宣信《基督的生命》