與基督聯合
【在性情上與祂合而為一】「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體」(來二14)。「照樣」這個字，是何等地寶貴！祂和我們有「同一」的人性。由於祂實際的表同情，祂能了解我們每一樣的性情、感覺、盼望和懼怕。祂不僅取了人類的身體，並且也取了我們有理性的魂生命：祂的心思有我們一切的屬性，而祂的心也有我們的敏銳；不僅如此，祂還一直保有我們永遠不能窮究的完美人性。
我們可不要因著祂神性超越的榮耀，而忽略了這個無比重要、榮耀的真理。祂固然是神的兒子，也同樣是「人子」。
【在兒子的名分上與祂合而為一】「所以，祂稱他們為弟兄，也不以為恥...看哪，我與神所給我的兒女」(來二11~13)。祂不僅進入我們的人性中，也要帶我們進入祂的神性裏。因我們藉著祂得與神的性情有份(彼後一4)。我們並非僅僅被接納為兒子，如同一個出生不明的可憐孩子，被一個尊貴的家庭接納，而成為合法的兒子和繼承人。不，我們乃是一班後嗣，藉著重生進入那尊貴族類的血統中。我們實實在在有份於神的性情。因此使徒約翰曾說：「你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女」(約壹三1)。不僅僅是一個稱呼，或是合法的宣佈為神的兒女；乃是得著了神的生命和性情，而真正成為神的兒女──有份於祂的人性，並且聯於祂的神性。
祂把那適於兒子名份的稱呼給了我們，並使我們與它相配。祂並不是給我們一個我們一無所知、又完全不配的地位，乃是給我們一種性情來和我們尊榮的地位相稱。因此，祂並沒有以我們為恥。既然祂不以稱呼我們為弟兄而感羞恥，那麼世人對我們誤會還算得了甚麼呢？我們那位可稱頌的「弟兄」，在天地面前，宣稱祂和我們之間的骨肉之情。因此，祂把我們的禱告帶到寶座前，並在父面前承認我們的名字，使我們這必朽壞之人的名字，在宇宙最高的法庭前得尊敬。
【在屬靈的經歷上與祂合而為一】還有，祂在屬靈的經歷上，也是和我們合而為一的。我們所接受的恩典，祂也同樣領受過；我們所必須操練的信心生活，祂也操練過。祂倚靠神，如同我們倚靠神一樣(參來二13)。這段經文，也說到祂在教會中，因蒙神的拯救而讚美神，正如我們蒙神賜福所獻上的。這位偉大的「先鋒」，已經走完了我們的道路，經歷了基督徒的生活；羊群所必須走的路，祂在前面都已走過了。
我們常常以為基督從天而降，來到我們中間，是帶著一個完全不同的、超越的生命來的。因此，我們不明白為甚麼祂要和我們一樣經歷信心生活、而不能免去生活中一切的訓練？我們也不明白祂為甚麼說：「我憑著自己不能作甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判」(約五30)。因為「我...不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行...永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著」(約六38，57)。祂所依靠的乃是：禱告所帶來的一切富源、與神交通、聖靈不斷的供應，正如我們所需要的一樣；因為祂實際上和我們那樣親近，就能了解我們屬靈生活中一切的掙扎和痛苦。
祂不只有和我們一樣的經歷，祂也帶我們進入祂自己的經歷。這就是真實成聖的性質，把基督的聖潔帶給我們。這也就是這節經文的意義：「因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一」(來二11)。祂把祂的聖潔給我們，並藉著祂聖潔的靈使我們與祂合而為一。這就是祂說這句話時所指的意思：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」(約十七19)。祂把祂自己賜給我們，為了活在我們裏面；並在我們的經歷中，重新活出祂自己純潔完美的生命。因此，所謂的聖潔，乃是指內住聖潔的基督，也是指人的靈與耶穌之靈的合一。
【在試煉上與祂合而為一】「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全；」「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」(來二10；四15)。因此，祂已經經歷了人類各種的苦難，並且現在祂能向那些受試探的人表同情，扶持他們，使他們知道在一切的苦難中，他們絕不孤單。現今，祂仍然能感受我們每一個痛苦的滋味，因為祂能體恤我們的軟弱。「體恤」所表達的意義何其多──說出了我們的難處，就是祂的難處；也說出了我們在一切的苦難中，祂也同樣的受苦。這不是一種對我們心情的同情，而是實際在苦難中的同情。母親如何感受到她嬰孩的痛苦，知己如何對他同伴的聲聲哭泣產生共鳴；同樣地，那位高舉在天上我們的救主，雖在最喜樂的境界中，仍能在祂的靈裏，甚至在祂的身體中，和他所有的兒女一同受苦。讓我們以忍耐和得勝來負我們的軛吧！因為我們的主背負著這軛更重的一端。
【在『死』上與祂聯合】祂不僅忍受了我們命定該有的試煉，祂也沒有免除和我們一樣必死的命運。因為經上說，神預定要祂「因著神的恩，為人人嘗了死味...特要藉著死，敗壞那掌死權的...並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二9，14~15)。「為人人嘗了死味」這句話的意義，十分深長。似乎是說，祂嘗盡了所有的苦杯，並為一切與祂聯合的人，從死中除去苦味。如今在這「杯」中，一無毒素；在這「刺」中，也沒有毒汁注入。祂已經嘗了這杯，而對於在祂裏面的每一個人，死的苦味已經過去──「人若遵守我的道，就永遠不見死」(約八51)。在他，只有我們可稱頌之主的面以及敞開的天門。所有在杯中死亡的成分，基督都已喝盡。如今為我們存留的，乃是那快樂的呼聲：「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝。」
【在榮耀的命運上與祂合而為一】詩篇第八篇乃是說到，新造族類將來尊榮的命運。詩人說：「你...使萬物...都服在祂的腳下。」使徒就推論說，如果這句話按字面應驗的話，那就暗指著一種無物不服在人腳下的尊榮。然而他說到，按眼前實際的光景來看：「只是如今我們還不見萬物都服他」(來二8)。那麼這些話要怎樣纔應驗在人的身上呢？在此有一個極其榮耀的解釋，乃是說這些話已經應驗在「人子」──即偉大的新造族類之元首的身上：「惟獨見...耶穌...得了尊貴榮耀為冠冕」(來二9)。祂取得了人類的尊榮，為人類贏得的這一切，都是站在人的地位上所完成的；也都是為著蒙贖子民的(參弗二6~7)。祂所配戴的每一冠冕，祂都願意與我們分享(參啟三21)。這是每一個神兒女最崇高而榮耀的盼望。這也是我們與神兒子聯合的意義。使徒說得好，「我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體」(約壹三2)。這樣的盼望，使神的兒女大得鼓舞和激勵，過於言語所能形容的。
【如何實際應用與基督的聯合】現在，讓我們一同思想實際上的應用：
(一)因信而活：首先我們來看我們信心的奧秘，這奧秘乃是基督的信心在我們心中湧出，使我們在試煉中能信靠神。因此我們能望斷以及於耶穌──祂是「我們信心的創造者和成終者」(來十二2)。我們也要發現，我們不但不會抓住神的應許而掙扎；反而能在有福的安寧中，全人安息在這些應許上面。因著信，我們全然被應許托住。這信心，乃是出於基督的；藉著它，神的應許成為托住我們的力量。每一個新的需要，都引領我們重新依靠祂；從祂得著恩典，來信靠神，並勝過難處。
(二)因信讚美：其次，我們在此看見：「在會中我要頌揚你」(來二12)。直到今日，基督從所有信祂之人的心中，仍然要發出這樣的讚美。提拔我們的禱告，成為得勝的歌聲，這纔是真實禱告的靈。就如保羅和西拉在腓立比的監獄中，基督的靈，把他們的禱告，變為讚美；把黑夜，變為白晝；把愁慘的夜晚，化為歡樂的早晨。
(三)歡然與祂同負一軛：再者，我們的「弟兄」，背負我們一切的重擔，若是祂能背負得了，我們當然也能同負一軛。祂的父，絕不允許祂的愛子多忍受一點點不必要的疼痛。若是基督正在背負軛的另一端，我們就知道，我們沒有負錯軛，我們也不會被軛壓倒。因此，讓我們歡樂地說，如今我們有份於基督的苦難；當祂榮耀顯現的時候，我們也要有份於基督的榮耀。
(四)舉目往上看：有許許多多的事物，似乎都比我們強大，但讚美祂的名，萬物全都服在「祂」的腳下。我們也看見，耶穌在萬物之上，得了冠冕。這位耶穌，是我們的元首、我們的代表、我們另外的自己。祂在何處，我們也在何處。因此，若我們實在向神求過、而又未看見神所應許的成就，我們就要往上看，看見這件事在祂裏面已經成就了，然後在祂裏面來向神要。在我們這邊，只有事情一半；在天那邊，卻是完整的。就如彩虹，我們今天看不到另一半。有一天，神要把我們今生所看不到的另一半銜接起來，圍著寶座成為完整的形狀。因此，讓我們因著信，承受一切的產業。─― 宣信《基督的生命》