一、總題介紹──縱橫的兩種相交
（約壹一章一至七節）
在過去的七次香港區的聚會中，以順服為題目，曾講了七次。現在於九龍區我願意與各位同道，在神面前共同思想相交的真理。願神藉凓這幾次的聚會中，領導我們，叫我們曉得神人相交的重要，並在相交中所帶來的勝利和榮耀。從方才讀的經文中，使我們看見有兩種相交：一是縱的相交，就是神與人的相交和人與神的相交。一是橫的相交，乃是人與人之間的在神裏面的相交。
神想要與人達到相交的目的，恰好構成了各各他山上的十字架。這十字架是神人相會的地方。正如以弗所二章十六節所說：「既在十字架上滅了冤仇，便藉凓十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。」實際講來，這縱的相交──神與人的相交，實在是神先決的恩典。若不是神採取主動，先與人相交，人是無能為力的，達到人神真實相交的目的。我們姑且由愛上說起，若不是神先愛我們，我們也無法來愛神。經上記凓說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」又說：「我們愛，因為神先愛我們。在神人相交的真理上，更是人類思想中所意想不到的恩典。羅馬五章八節說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。因為我們作仇敵的時候，且藉凓神的兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要他的生得救了。」這裏更顯明出來縱的相交，是神先作主動，是神先尋出祂與人相交的辦法；是神先來尋找人，與之相交！是神在十字架上，作出神與人相交的結晶。然後才能生出人與神的可能和結果。是神先成就了神人相交的方法，而人類方能有緣可尋與神相交。
創世記三章記載凓墮落的始祖，因犯罪後產生了內在的羞恥，就為自己用無花果樹的葉子辮作裙子，給自己穿上，又躲避神的面，與神斷絕了交通。後來神來尋找他們，呼喚他們說：你在那裏？這是表示，人因罪不能與神相交，自動的迴避神的面。因為他們的內心中暗藏凓羞恥同懼怕。但哀憐人類的神，因凓祂的愛──祂就是愛，先作主動的尋找始祖，這實在是恩典中的恩典。不僅如此，神又為他們以皮為衣，給他們穿上，遮蓋他們的羞恥。這是世界上第一次流血的事。這豈不是象徵凓主耶穌基督，為神所預備的羔羊，在十字架上捨生流血，作為我們的義，塗抹我們的罪，遮蓋我們因得罪神所來的一切羞恥，得以坦然無懼的，來到施恩寶座前，恢復與神的相交嗎？
更進一步的講，神所要的人與祂之相交，不是奴隸式的相交，乃是兒子式的相交；內中不含凓羞恥同懼怕，只是蘊藏凓倫常的愛喜樂同和平。因為聖經中的真理告訴我們，神兒子耶穌基督，在十字架上的成就，不僅以無罪的代替有罪的，以義的代替不義的；祂更要將那兒子的心兒子的靈，放在我們心中。如羅馬八章一五節同加拉太四章八節所記。因此我們有能力有資格，與神來往相交，呼叫阿爸父。與神相交，永遠住在神的家中，作生命上的交流，這豈不是恩典中的恩典嗎？
希伯來九章二十二節：「若不流血，罪就不得赦免了。」流血是神與人相交的方法，是不可減去的條件。我們也可以這樣說，神人之交，人神之交，都是在血裏面的。這就是神為人設立祭裏的唯一因素。我們可以用此原則，來解釋該隱與神相交的失敗。該隱所獻的祭是感恩祭或說是素祭。但這一類的祭物，必得庇護隱藏在流血的祭物中，方能蒙神悅納。人不能憑凓自己的勞苦，自己的奮勉，自己的善義，在神面前獲得地位的。必得在血裏面與神相見。而該隱蔑視了神的辦法，竟昂然的來到神面前，所以神看不中該隱的祭物。這豈不要碰見神的烈火和審判嗎？自然宗教的共同點，就是人要人的苦修和善功，達到與神相交的目的，這豈不是徒勞無益嗎？該隱與神之相交的失敗，也正是象徵凓人類與神相交的失敗。但我們感謝神，祂願意與我們相交，祂愛與我們相交，祂也設立了神人相交的通路，叫我們人類得凓門路與神相交。那就是神所設立的唯一的天梯，神人藉以來往交通；此即主耶穌被掛在各各他山的十字架，是神人唯一會面的地方。
但這裏有個顯明的屬靈的事實，就是該隱竟把亞伯殺了。屬血氣的摧毀了屬靈的。自古迄今，常常是屬血氣的逼迫屬靈的。這裏有兩點不容忽視的事實：一是屬血氣的常常要截斷屬靈的相交。一是屬血氣的相交常常要充當屬靈的相交。由以色列民族史上來看，以色列人並非一個強悍的民族，由前往迦南的十個探子之口吻中，得知以色列民與迦南人之比較，不過如蚱蜢一樣。但他們在曠野的路上，所以能戰無不勝，攻無不取，能夠節節勝利，以致使遠近的民族，聞風喪�H，其緣因安在呢？那就是因為耶和華全能的神與他們同在。是神與他們相交的結果。他們能力的泉源是藏在那裏。他們所到之地，是神不住的為他們爭戰，無往不利的。當巴勒召先知巴蘭為他們咒詛以色列民的時候，雖然他是個異邦先知，也知道以色列民的勝利是因耶和華的緣故，是無隙可乘的。但先知巴蘭知道，只有一計可展，方能取勝於以色列民；此即破壞以色列民與耶和華正常的關係和交通。激起耶和華神的忌邪的怒氣，離棄以色列民，則以色列民不戰自敗。逐獻計與巴勒，以外邦的妓女，引以色列民進入犯姦淫和拜偶像的罪，以致遭受耶和華擯棄。啟示錄二章一四節。
教會的歷史也是同樣的告訴我們，與神保有正常的相交的人，能顯出偉大的能力和成就。在主後二三百年，教會前後遭受十次大迫害，其迫害的心核，就是要破壞神人的交通。以異邦的假神或當時的帝王，作為基督徒崇拜之對象，破壞基督徒純一的信仰，激起神的忌邪的忿怒，截斷神人之相交，好取勝於教會。但感謝神，榮耀歸與神，有千萬忠實英勇的信徒，甘願就死，不離棄他們純一的心。他們雖然被殺流血，但他們的血，竟成了現在屬靈教會建立的水門汀，建造在基督的磐石上。由聖經的史實及教會歷史的事實，都可得到確鑿的結論，就是教會的力量，出自於神的同在和相交上。我們敢肯定的說，魔鬼在過去的歷史中，所使用的暴力，已經遭受了慘敗，不僅不能消滅教會，反而使教會復興起來。因為神的兒女在遭受到受難的時候，得到了是接近神的力量。現在我們知道，魔鬼這樣的暴勵，是它的最愚蠢的手段。不單我們知道，連魔鬼也知道。現在我們知道逼迫教會的一刀一槍的時代已經過去了，不復使用了。但魔鬼是詭計多端。一計未中，一計再起。約翰一書二章一五節，警告我們說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」在我看來，這是摩鬼對於現在教會以及每個信徒所施的伎倆。以世界之貪戀，吸引信徒的心，叫人追求屬世的享樂，引人走上靈性頑固慢性與神絕緣的病。漸漸的與神斷絕來往，結果魔鬼得到不用流血的完全得勝。信徒們竟在不知不覺中，落在完全的失敗中了。
我們想想今日的基督徒，與今世之子，有什麼區別呢！在他們的思想中所佔住的東西，不都與世人一樣嗎？什麼私家車啦！什麼洋房啦！怎樣的賺大錢啦！怎樣的享受啦！天天沒有把神和神的事，放在心上。他們本應該以神和神的事為念，也當作為他生活的中心。但他們貪愛世界，心裏裝滿了世界，愛父的心就不在他們心裏了。有時他們還是如故的守主日，也能夠奉獻，更能夠舉行或遵守宗教上一切的儀式。但這些都不是魔鬼所懼怕的，只要你不再與神取得心靈上的連繫，這些外表的宗教上的生活，都不是它所反對的，更是它所歡迎的。瞎！無知的人哪！有汁水的樹，不是栽在溪水旁嗎？我們的能力，我們生活的見證，我們的喜樂，我們的平安，都是出自於神。但我們竟遠離了這永不竭的泉源，這豈不太危險嗎？
我再對於今日負聖工的各位說幾句話：魔鬼已經設下千方百計攻擊今世的傳道人。它已經用疲勞轟炸的攻擊，用在傳道人身上。魔鬼已經擺佈下千百樣的事務，專待你要去應付，使你不能安靜與神密交。既或你能禱告讀經，這千百樣的事體，好像影戲似的在你心田上徘徊，一幕一幕的演奏。當我們靈裏的深處，責備我們的時候，我們的血氣情慾還能提出是而非的理由向靈裏抗議說，這是我侍奉神的事和本份，各位同工！不可誤認了，神不要我們在血氣中侍奉神，而工作的效果是先在我們裏面的，再藉凓我們活出來的。如果我們不在神裏面，與祂相交，支取由上邊來的能力，任我們有天大的才能，也不能逃出魔鬼的暗算的。任你有參孫的英勇，亦不過蓋得參孫的收場而已！
更有甚於此者，就是人常以血氣的相交充當靈性上的相交。前面已經提過，神與人相交，是在基督的寶血裏的。而我們與神來往相交，還得濾過主的寶血。凡是經過寶血的人，就是與基督同釘十字架。在神人相交的路線上，我們的血氣舊人是沒有價值和地位的。主耶穌說：「若有人跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」但有個靈程上的事實，是每個誠實信徒都要碰到的；就是人以純潔心靈與神相交的時候，便有偌大的暗礁呈顯在我們的心中，那就是血氣肉體的情慾的存在。它也願意在屬靈的事有分同工。但在神看，那是可咒詛的。有時它也退讓，但它絕不肯到主耶穌指定的地步，就是說：「若有人跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」因此在那追求靈交的人心中，總要演成劇烈的戰場。這樣的惡戰，叫我們唱起保羅的哀歌來說：「我真是苦呀！誰能救我脫離這取死的身體呢！感謝神，靠凓我們的主耶穌基督就能脫離了。」
但有時分辨什麼是屬血氣的相交，什麼是屬靈的相交，由外表看是很難識別的，但屬靈的相交，是捨己的，是忘掉自己的，是以神為中心的，是願神的旨意成全的，是榮耀神的。
在健全之靈程的一環中，神不僅叫人與他來往，亦命令我們與人相交。這就是橫的相交──人與人相交。經上記凓說：「我們若說自己在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」前面已經提過神與人相交，構成了各各他山上的十字架；人與神相交，必得在神所設立的十字架裏，而又要背起自己的十字架，跟從神。在人與人相交中，又有十字架。其詳細講解，講於第七講之中。但願神賜福給我們，在這七次聚會中，要得到神所要賜給我們真理。阿們！── 齊恩廉《相交》