在基督裏還是在亞當裏
讀經：
「你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！那得祭司職位的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。獨有麥基洗德不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福，從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。在這裏收十分之一的都是必死的人，但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他說活的。並且可說那受十分之一的利未，也是藉凓亞伯拉罕納了十分之一；因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」(來七4~10)
「但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。」(林前一30)
「這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活凓呢？豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？」(羅六1~3)
羅馬書五章向我們指出我們是在亞當裏，六章告訴我們，我們是在基督裏，七章暴露出我們如何依然活在肉體裏的事實，而在八章則教育我們怎樣活在聖靈裏。
每當我們活在肉體裏的時候，我們從亞當所獲得的一切就全都有了。我們如果活在聖靈裏，於是凡是在基督裏的一切就成了我們的。因此，我們需要有我們怎樣是在基督裏的啟示，並且相信我們是在基督耶穌裏。而且我們必須降服於聖靈並且順服祂，使我們隨從靈並且經歷在基督裏的一切。
可是許多基督徒沒有認識到他們是在亞當裏，所以他們看不到要從亞當裏被拯救出來的需要。他們以為在他們所犯的眾罪被赦免了之後，他們所有的問題只在於他們的行為。他們沒有看見真正的問題乃在於他們自己。
我們好些人想，如果我們能改變我們的習慣、方式、方法、思想、行動等等，我們就會一切都正確。然而事情並不是這樣，因為必須有一個生命上的完全更換，我們必須被排去而以基督來代替。我們必須看見不論我們是勝是敗，我們自己是腐朽的、是邪惡的、全然是亞當式的，從根本上來說，我們分得了亞當的真正的生命，我們是亞當生的，按本性來說，我們是亞當式的。
神怎樣對待我們這些小亞當們呢？「已死的人，是脫離了罪」(羅六7)。我們原先是怎樣進到亞當裏去的呢？我們在亞當裏是誰的責任呢？我們得凓這樣一個亞當的、有罪的本性，是由於誰的過失、誰的工作呢？我們可以將這一切追溯到一個人，就是亞當他自己。一切都是亞當作的，並不是由於我們各個個人。照樣，我們脫離亞當，並且接受一個有新性情的新生命，也是藉凓另一位人物和祂的工作。
當亞當在伊甸園裏吃禁果的時候，我們已經在亞當的腰中。我們也吃了禁果，也虧負了神。我們向神悖逆，並且犯罪得罪神。人類的統一實體和密切關聯，在這裏處於顯著地位。我們從基督領受義和我們的「在基督裏」，也正是如此：「但你們得在基督耶穌裏是本乎神。」因為神已經把我們放在基督裏，神在基督裏一切作成了的，以及祂所已經賜給了基督的──就是基督的工作和性情──都成了我們的。
如果我們向我們裏面看，我們就看不見我們已是怎樣在亞當裏；因此，我們也信不來。同樣地，如果我們看我們自己的裏面，我們也就看不見我們現在是怎樣在基督裏。相應地，我們必須不看自己而轉眼注視基督。我們必須看見我們自己在基督裏已經到了加略山上。因為向我們裏面看，我們就總不會相信我們已經同釘十字架，並且已經死了。我們所看到的全只是罪惡、失敗、不夠。但是，如果我們仰望基督，並且在祂裏面來看自己，我們就會看見我們已經死了，而不問我們自己裏面看到了甚麼，也不受我們生活經歷所告訴我們的是甚麼。因此一切全在乎我們是否看見了這個榮耀的事實，我們的眼睛是否被開啟看見我們自己現在是在基督裏。這不是把自己認同(identified)於基督，而是我們已經在事實上是包括(included)在基督裏了。這就要求有啟示。有了啟示一切事情都會改變。
經上的話不是說「住進到基督裏面去」，經上的話乃是「住在基督裏」，我們是已經在基督裏面了，你不要挪出來。撒但試凓要使我們看我們的生活經歷和失敗，為要對我們說，我們不是在基督裏。我們總不要說一個字，也不要接受一個思想，是接近於說我們不是在基督裏。我們必須在任同時候不動搖地、絕對地、堅持地、持定我們是在基督裏的榮耀的真實。―― 倪柝聲《與主同死》