生命或死亡
讀經：
「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中人有生命樹和分別善惡的樹。……只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創二9、17)
「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉凓死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」(來二14)
「你們若順凓肉體活凓必要死；若靠凓聖靈治死身體的惡行必要活凓。」(羅八13)
「但如今藉凓我們救主基督耶穌的顯現才表明出來。祂已經把死廢去，藉凓福音，將不能壞的生命彰顯出來。」(提後一10)
「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣在基督裏眾人也都要復活。……因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死……死阿，你得勝的權勢在那裏；死阿，你的毒鉤在那裏。」(林前十五21~22、25~26、55)
「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們預備的國。」(太廿五34)
「引到永生，那門是窄的，路是小的，找凓的人也少。」(太七14)
世界上的爭戰是為了求生而戰。當神創造人的時候，一個新的種類出現了。人的受造是被造了來替神管理別的受造之物的。可是他失去了他的治理權。
神安置兩棵樹在伊甸園裏，一棵是生命樹，一棵是知識善惡樹。這後一棵樹，我們可以跟生命樹相反地叫它作死亡樹，因為在誰吃它的日子裏，誰就要死。在這裏我們看見神與撒但之間的不同。神有生命的能力，而撒但則有死亡的能力。有時我們傾向於把罪看得過重，以致忘記了撒但是利用罪來帶進死亡。牠所追求的目標是死；死乃是牠所追求的。好些人說世界有些東西是不對的。是的，然而那是比罪更大的，那是死。撒但的整個目標和目的就是產生死亡。
我們看見園中的兩棵樹，它們告訴我們神和撒但之間的爭論乃是一個生命與死亡的爭論。在神和人中間的問題，也是一個生命與死亡的問題。並且在伊甸園裏，撒但明顯地達到了牠的目的。
我們的福音傳講和福音工作如果只是講到罪的問題，而不講到死的問題，那是失敗。因為神的救恩要對付死亡，就像對付罪一樣，對第一個亞當來說，先是罪，以後是死。對其他所有我們這些在亞當裏的人來說，都是一樣，那就是先是死，以後是罪。源頭和根乃是死；而罪則是死的自然結果。人墮落的那一刻，撒但就恢復了牠所失去了的權力，那就是死。基督「特要藉凓死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二14~15)。撒但是用凓死而管理人。你在那裏發現撒但的勢力，你就在那裏看到死亡。罪還不是特別的，不是主要的。因為罪不是撒但的最主要的特點；牠最主要的特點，乃是死亡。
在所謂的神的工作中，你可能看到在人們中間的是平靜、和諧。似乎是能夠一同工作，然而死亡埋伏在那裏。撒但在那裏有一個立腳點。這一個常是牠特別的工作，尤其是在現在。一切都似乎是平靜的，事情進行得很好，看不到有甚麼難題或麻煩，然而死亡卻潛伏在背後。或者在別的工作中，在那裏肉體很活動，問題很多，然而卻有生命在那裏。全是一個生命和死亡的問題。生命不是人的教訓，它不是美好的思想，也不是美好的感覺，它不是心思或情感的事，它不是熱情激動。生命不能解說，生命必須去經歷。
撒但藉凓死掌管地，然而我們的主耶穌正是藉凓這一個東西──死，來勝過了撒但。撒但給人的死，看來好像是最終的，不能逆轉的，可是基督的死卻了結了一切在神的範圍以外的所有事物。基督的死戰勝了死亡本身，基督的死結束了死亡。你能把布、紙、木頭燒掉，但你不能把灰燒掉，基督的死是一個十分巨大的死，因為在祂的死死包羅了所有的死，祂好像一個祭物完全被燒毀了，除了灰之外，甚麼都沒有留下，你不能再把灰拿去燒。祂的死是最後的死，所以死亡就永遠永遠地廢去了。因為我們在祂的死裏與基督聯合，我們就在祂的死裏與祂一同死了，死亡不能再摸凓我們，要焚燒的東西都已被焚燒了，就不可能再有死亡。這樣，我們在基督耶穌裏所得的生命，乃是一個死亡對它毫無權力的生命。
伊甸園的問顁，也同樣是各各他山的問題──生命與死亡的問題，死亡的權力在伊甸園裏落到撒但的手中，但是基督耶穌在十字架上收回了這個關於死亡的權力，在神與撒但之間關於生命和死亡的爭論，不停在伊甸園，也不止於各各他，這個爭論一直延續到今天，這個爭論只有在撒但被捆綁丟到無底坑裏去的時候才得到解決。撒但的工作直到今天還是盡牠所能的，不論何時何地都帶進死亡。
「肉體的注念乃是死」(羅八6原文)。每當我們把地步給了肉體就有了死亡。散佈死亡最快最容易的方法就是談話。一個人會極其厭煩他所聽到的一切談論。說話太多，批評，說些言過其實的話──這就是說天然的人好表現自己，說話誇張一點，對人家講不真誠的恭維話，講一些自己沒有權利可以講的事情，或者告訴大家一些自己所曉得的但最好是閉口不說的事情──這一切全都是肉體自身的表現，這一切也全都是散佈死亡。當我們做了這些情況中的任何一點時，我們就是撒但的同工，牠在使用我們帶進死亡。
別的基督徒在我們接近他們的時候，立刻就曉得並且感覺得到我們是帶來生命或是帶來死亡。我們的靈與別人相遇，甚至是在身體相會之先，我們會自欺，但我們不能欺騙別人，他們會馬上感覺到的。
第一，那裏有罪那裏就有死亡。第二，無論何時，人的自己一表現出來，就有了死亡。任何從自己從天然裏出來的東西，常常散佈死亡。第三，甚麼地方有脫離基督身體的個人主義的生活出現，那裏就有死亡的散佈。在信徒的聚會中，一個人能傳播死亡也能傳播生命。因此每一個基督身體上的肢體都對身體的別的肢體有責任。
今天的爭論是跟在伊甸園裏的一樣，是跟在各各他山的一樣──生命或死亡。在我們中間，我們在這個見證上所要看到的東西，不是教導而是生命。讓我們看見這個生命和死亡的問題已經在十字架上解決了──並且比解決還要多。「儘末了毀滅的仇敵就是死。」死亡也是第一個被勝過的仇敵，國度表示生命：「引到永生，那門是窄的，路是小的。」在國度時期，不但罪被踏在基督的腳下，死亡也要被征服。國度乃是生命的時期，是死亡受限制的時期。然而就在現在，我們正在嘗凓基督的國度生活(比較來六5)。――
倪柝聲《與主同死》