第五講
擺設筵席的比喻
（一）擺設婚筵的比喻 馬太二十二章一至十四節
（二）擺設大筵的比喻 路加十四章十五至廿四節
今天講設筵席的比喻，一個是婚筵，一個是大筵。其事雖有分別，然其意都是表福音的好處和快樂。福音雖是非常嚴肅的，但究竟是使人得福。
有一回，我在船中和一個中山人談話。他問我往何處？作何事？我答他說：「傳福音。」他說：「哭音？」這或是土音不同）我說：「你聽則福，不聽則哭。」我雖是順口答他事，但實上確是如此。
此兩比喻所說：筵席已經預備好了，但被請的客，總以有事推辭。主設此兩喻，都是很奇的。以王之尊貴請客，客豈有不來，揆諸人情，似無此事。然而主為萬王之王，為猶太人設了福音的婚筵，猶太人竟然不肯赴席。此乃世上所無之事，在主則有之。
主所差之僕人，第一次是指舊約的先知，第二次是指新約的使徒。
賓客不肯赴席，家主生氣了，吩咐僕人往街上去，強一般平民赴席。這是指猶太人不肯接耶穌，上帝發其義怒，將福音轉給於異邦人。
赴王之筵席的人，有善的，惡的。席上坐滿了，王就進來觀看，見客中有一人沒有穿王所預備的禮服的，就問他說：「朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢？」那人無言可答。他知道自己的罪了。有人解說這不穿禮服的人是誤入天國，或說是在千禧年時未當入而入。此皆非正解。其真意是表明無禮服的人，雖然入了主的筵席，但仍要被逐出去。因為主已經為我們預備了救恩的禮服。我們如不肯靠主，不穿此禮服，就必為主所棄，撇在外邊黑暗處，叫他哀哭切齒。凡不靠主而靠其他的方法以為可以得救的人們，要儆醒啊！
有人設一個比喻說：「一個人到天國去叩門，內面的人問他說：「你是誰？」他答道：「我是某公會某牧師施洗的教友。」內面的人回答他說：「你雖則是某公會的友，但我不認識你。」憑外禮的人，非真屬主的。惟有靠耶穌的寶血，得了救贖的，才能進天國。所以我們不要靠甚麼，只要靠主的十字架，便是穿了潔白的禮服，坐在主的筵席，也不見羞愧。
耶穌說擺設大筵的比喻的背景是在法利賽人的領袖的家裏。他那時對法利賽人，說了許多教訓。又教訓他們請人吃飯，不要請自己的朋友，兄弟，親屬，和富足的鄰舍。只要請那些貧窮的，殘廢的你就有福了。耶穌說這些話，實在叫法利賽人難過，但又想免他們發怒，就用委婉話去比喻說：「有一個人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的客說：請來罷，樣樣都齊備了。但眾人一口同聲推辭，並無一人肯赴席。家主就動怒，吩咐僕人出去領那貧窮的，殘廢的來。又去到路上和籬笆那裏，勉強人進來坐滿屋子」。此比喻明指法利賽人無份入席。法利賽人亦必明白。
他們拒絕福音，頭一個說：「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了！」又有一個說「我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了！」又有一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」這都是推諉的言語，不是真正不能的。傳道人在他日常向人講道的情形，便能領會到了。
我在香港，與一間商店往來，已有三十多年。么常勸該店主信耶穌，他推辭說：「我的父母想我將來拜他們的亡魂，故不能背逆父母，至快也要在父母過世之後，才可以信教。」我答他說：「你想父母下了地獄，然後自己得救，這是孝子的行為麼？」誰知他的父母未死，他在去年已經死了！他忽略福音，就是如此結局。
我們今日要為主請客，往城裏大街小巷去，領那貧窮的，殘廢的，盲的，跛的來赴席。他們不知主在哪裏，所以我們要到他們中間，以誠懇的愛心，溫柔的言語，引領他們到主面前。席未坐滿，又再要到路上去，勉強人進來。此勉強非請，非引，然亦非以勢力逼迫。不過見在危急中的人，不得不施拯救。不論他願意不願意，只要救他為根本。
前數年，我往南洋去，見許多地方未聞福音。我前次
我們