第六講
僕人的比喻
（一）不願饒恕人的僕 馬太十八章廿一至卅五節
（二）交托銀於僕的主 路加十九章十一至廿七節
今天討論此兩比喻，可以得凓很好的教訓。第一個比喻，有一惡僕不肯赦免同伴的罪，以致他的主人也不肯赦免他的罪。第二個比喻，有一惡僕不盡本分，以致遭主人刑罰。此兩比喻，足以警惕我們，我們務要作主的善僕，獲主稱讚。
彼得問耶穌說：「主阿，弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」他的精神比之猶太「以眼賠眼，以牙賠牙，」的律例勝得多了。但耶穌答他說：「不是到七次，乃是到七十個七次。」這種偉大的精神，在世人是找不到的。
我們往往只見人得罪自己，不見自己得罪人，更不見自己得罪於上帝。
主耶穌設一個比喻說：王有多僕，其中有一個欠主人一千萬銀子，無力償還，主人就白白赦免他。這樣的事，乃世上所無的。然主非論世界，乃論靈界。
此僕不能還債，按律法當清其家產，或囚之下獄。但他哀求寬容，待他將來還清，他哪裏有力，不過推諉耳。
我們也是欠主的重債，因為我們所有過失，在主前都是有數的。我們所欠於主的，何止千萬？又何能償還？只有像此僕一樣吧！
此僕並非求免，只求待以時日。但主發慈心而白白赦免他，此可算是極大的恩惠了！然而此僕不甚覺得主的厚恩。後來見一同伴欠他
這樣，我們就當自省。我們虧欠主的，究竟如何？實在無可計算。幸而耶穌捨身於十字架，為我們作了救贖的代價。所以就得白白赦免。若按律法而行，我們的罪，實在足以下地獄而有餘。今竟得免，故當滿心喜樂，稱頌主恩，這是福音之美妙。
同時，我們要注意的，就是赦免兄弟。他雖然怎樣對你不住，你也不要執責他。還怕他議論你，是因你自己有不妥。所以被人議論的人，當要自己省察，看自己有無過失。即使沒有，也不要怪人，以免釀成各種爭端。教中兄弟姊妹，像手足一般。一有爭鬥，便要兩敗俱傷。同一肢體，與其彼此相殘；毋寧彼此寬容，以免危害教會。
主耶穌教訓我們禱告：「我免人負，求免我負。」此可見我們先要赦免人，然後求主赦免我們。我們若不肯赦免人，主亦必不肯赦免我們。人欠我的，不過是
論到托銀於僕的比喻，其背景是因為主將到耶路撒冷，又因為眾人以為上帝的國快要顯出來，所以耶穌就設此比喻，以教訓他們。
此比喻是說一個貴冑往遠方去，要得國回來。所謂貴冑者，是指主耶穌；遠方者，是指天上；往遠方者，是指主升天；所得之國，是指上帝所賜主耶穌之國，即千年平安國。
貴冑未去，便叫了他的十個僕人來，各給銀一錠，叫他們去作生意。那知主去不久，那地方的民就起來反對他，不願他作他們的王。於是十個僕人，便要在仇敵的包圍中。正如耶穌說：「我打發你們去，如羊入狼群一般。」這危險得很啊！今日我們的地位也是這樣。世界隨時隨地都是對敵主的。假設耶穌住在這裏-香港，不三年亦必被害。
此比喻所說的十個僕人，是指我們信徒；十錠銀，是指主所賜給我們的聖靈；作生意，是指我們為主勞力。主得國回來，就要看他的僕人的工作如何。賺了十錠的，得賞十城；賺了五錠的，得賞五城；他們又得主稱為良善忠心的僕。惟有那一個惡僕，把一錠銀子包在手巾裏，沒有生利，主就斥責他，並把他的一錠奪回來，給那有十錠的。
這樣，我們已得了很明顯的教訓。主交托我們的，不論是甚麼，我們都要用來服事主，以求生利。播種的人，有收三十倍的，有收六十倍的，有收一百倍的。我初到聽見賈牧師說：「信徒不論作了甚麼大事，若未能領一人歸主，也是徒然的。」可見我們當求得利，幸勿白佔土地。
主得國回來，是指耶穌再臨。他要先按公義審判他的僕人──信徒──-施行賞罰。然後再把那些對敵他的──不信的──拉來，在他面前殺了。
信主的弟兄們！主快要再臨了。你是主的僕人，主交托你的一錠銀，賺了多少？現在你要省察，要為主得人。幸勿作懶惰的惡僕，受主斥責。── 翟輔民《主耶穌的比喻》