第二講
普通書信的要旨
今天所講是七卷普通書信的要旨。
現在先講雅各書。
（一）耶穌是我們的模範
雅各書是寫給散居的猶太人。一章一節。當時猶太人還沒有脫離舊教的思想。法利賽教規嚴緊，不洗手不吃飯。數千年來守摩西傳下的規律很難離脫，同時有一半人極端自由，以為舊事舊教一概不要。加拉太五章十三節說，你們要得自由，但不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。
雅各一章廿二至廿五說：「人聽道要行道，聽而不行如同對鏡自照，走了之後就忘記自己的相貌如何」。我很怕各位來赴會聽道之後，散會後就沒有事了。應當多禱告，保守所聽的道，成為事實，成為你的產業。
雅各寫這書，不是用以對付保羅。他寫這書的時候，保羅的因信稱義書——羅馬書，加拉太書，還沒有出現。雅各書實在寫給猶太人，叫他們不可極端自由。蘇格蘭人常把箴言放在衣袋中，那是智慧書，可用以應付人情世事。雅各書是新約的箴言。當時教會有兩個弊端：一則因遇試煉受不住而失敗；雅各寫書安慰勉勵他們；二則因教會有重富輕貧的弊病，正如某教會非常貴族，裏面完全富貴人，外面有二百個貧民想加入，但是那教會不接納，因為要保持他們的貴族化，所以不許貧人加入，牧師心很難過，因此而辭職。看雅各二章二至五節就可以知道教會有那種重富輕貧的事實。
雅各第三章是論舌頭。人無論怎樣敬虔，怎樣愛教會，怎樣會禱告，但舌頭不好，那真是大害。
第四章一至四節論屬世的思想。人專心從主同時又想貪戀世俗，這就是淫亂。我們的家，我們的國，我們的目標，一一都是在天上，怎可以貪戀世界？當牧師，做傳道，同時又作生意，怎能叫人獻身事主？信心沒有行為是死的。信心拿不出給人看，人只看你的行為。彼前三章十六節。二章十五十六節。約翰壹書三章十七十八節。都說人以行為證道。弟兄姊妹，世上的聲色貨利吸引人墮落，誰能作中流砥柱？人看見你的好行為而心中自責。基督教實行雅各所言：用行為表現信心。保羅所說救贖的道理根源是信心，——因信稱義得救。但信心的果實是行為。有行為才有得救的證據。保羅，雅各二人所講的道理都是以基督為根基，沒有彼此衝突；乃是互相發明。
（二）耶穌是我們的能力
彼得前書
彼得所講是「望」字。人若沒有盼望，受苦也是徒然。羅馬八章廿四，廿五節說：我們得救是在乎盼望。彼後一章十二，十五，十九節。彼前一章十三節。四章七節。五章四節。都是講盼望。為甚麼那樣注意「望」字？有兩個原因。
一、因信徒受痛苦。初時信主的多是奴僕，他們被主人虐待，若常存盼望，那末痛苦就能忍受。
二、因有偽師譏笑他們 彼後三章三、四、五節。那好譏笑的說：「主要降臨的應許在那裏呢？……」有時受人打還容易，受人譏刺很難堪！偽師令人信心搖動。
奴僕要順服主人。乖僻的主人也要順服。世人要逼迫我們，我們若與世人同化他就喜悅，但是我們要求人的稱讚還是要求神的稱讚？彼前四章十九節說：「我們受苦之後，主成全我們，堅固我們，賜力量給我們」。
（三）在耶穌的恩典與知識上求長進
彼得後書說，偽師的攪擾可以不理他們。外面若有流行病可以先打預防。教會若有異端，可以讀經禱告，那麼惡毒就不能侵犯。
彼後一章四節說：「他又將寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份」。由第五節到第七節共有八步。當前進勿停。人若能行這幾樣，就不致於閒懶跌倒。若今天宣佈說，這培靈會有保險，能保人不失腳不跌倒，人人就爭來買這保險，現在所讀這段聖經真是有這應許，並叫我們要殷勤，使我們能豐豐富富的進入天國。天國是有等級的！有些人很榮耀的進去，天使歡迎他們。有些人如同火裏抽出一根柴勉強得救。世人對於尋找金錢物質很殷勤。我們對於得神恩典並知識的長進更當殷勤啊。
現在講約翰一，二，三章。
約翰是愛的使徒。他所寫第壹書特別講論愛。人臨別以愛相待。老約翰寫這三書的時候他已九十多歲了。人抬他到禮拜堂，他見人就說：「小子們，你們要彼此相愛」。人問他為甚麼常是這樣說？他說這是主的命令，人能相愛成功。他寫這信如同老人寫給家人，父親寫給兒女，兒女不可不讀。這三書大約很少人讀，因為這三書的位置很偏辟。約翰壹書是寫給眾人；約翰二書是寫給一位姊妹；約翰三書是寫給一位弟兄。
猶太書是論「耶穌是我們的保守者」。
廿四節說：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的神」。保羅在以弗所三年，臨別把弟兄們交給神並祂的恩惠中。徒二十二章卅二節。
盼望各位弟兄姊妹，多讀聖經，真道能建立你們，使你們和一切成聖的人同得基業。現在我們一同禱告。── 趙柳塘《普通書信》