第二講 雅各書之研究
基督教與生活
基督教注重實行，所以雅各書是論信徒的生活。佛教文字很深，但是人多注意能見之物。基督教千百年來存於世上，在乎人能把真理在生活上實現出來。
（一）罪與私慾
一章十三、十四節。
罪是在甚麼地方來的？是從私慾來的。神造人是照自己的形狀，人犯罪是違背了神。亞當的子孫都有罪，詩人大却說我是從罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。詩五十一章五節。私慾懷了胎就生出罪來，一切罪根都在乎私慾。私慾不解決，罪就永不能解除。撒下十一章二至五節。「論大却之犯罪，他在王宮的平頂上看見一個婦人沐浴，容貌甚美……」他看所不當看。現在人去看電影，並污穢的圖畫小說，令私慾懷胎而生出罪來。人要把舊人和私慾釘在十字架上，不要以為領了洗禮就夠了，要常常對付舊人。加拉太五章廿四節。羅馬六章十二、十三節。歌羅西三章五節至九節。都是說對付舊人私慾。
（二）會堂中之罪行
二章一節至十一節。
在會堂中有重富輕貧的罪：看見一個人穿美衣戴金戒指，就請他坐上位；有一個窮人穿骯髒衣服進來，就對他說：你站在這裏，或坐在我的腳凳下邊。教會本是注重博愛平等，但無形中把尊榮給那些有地位的人們，貧窮人不在眼內。有時叫他們信主，他們說：「沒有錢不敢信」。叫他來聚會，他們說：「沒有衣服穿，來到禮拜堂看見人人衣服整齊，自覺坐立不安」。一個傳道人說：「我穿長衣到升降機面前人不開機給我上」。有些教友說：「我貧窮所以沒有人來探訪我」。牧師傳道人探訪教友應當列一個表，輪流探訪。教會中有重富輕貧的情形，但是窮人常在信心上富足，富人有地位要加上信心那才好啊。
（三）罪惡的世界——舌頭
三章一節至十二節 一章廿六節
蘇格蘭人喜歡讀舊約箴言，常用這書以應世。箴言內有論到舌頭。雅各書是新約的箴言。第三章全論舌頭。人自以為敬虔，但不管制舌頭，他的敬虔是假的。世界大戰也是因為一班政客的會議煽動人心。舌上的火可以燒城。那火是由地獄燒上來的。一位姊妹反對牧師，其後她向牧師認罪。她說：「我散布謠言令你不能作工，現在我悔改了……」。牧師說：「你把這枕內的棉花分散各處而後去收回牠罷」。
我們出言語之先，有三個問題：1.所說的是不是真的？2.所說的對於自己有關係嗎？要負責嗎？3.所說的話是不是出於愛心？使徒行傳二章說聖靈降臨如同火舌落在眾人頭上，可見聖靈來管理人的舌頭。彼得從前用舌頭不承認主，其後聖靈管理他，使用他的舌頭為主作證。各人若把自己的舌頭獻為主用，那末教會又另成為一個新樣子了。
（四）罪與世界與魔鬼
四章一節至十節
世上人忙碌緊張，是為凓金錢，為凓物質的享受，要浪費在宴樂中。三節。傳道書說所羅門的享受，結果也是虛空。羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造，又嫁娶，挪亞的時候也是這樣。香港地方特別多食物館，給人吃喝享受。路加十六章說那財主的罪是甚麼？他盡地奢華宴樂，門前的痛苦人他不看顧，他只追求世上的飲食物質。魔鬼用世物引誘人，人應當怎樣應付？雅各說與世俗為友就是與神為敵。世界在魔鬼手中。罪是從世界來的，世界應當釘在十字架上，魔鬼來誘惑，我們抵擋牠。雅各說抵擋魔鬼，魔鬼就離開你了。
（五）罪與金錢
人若實行聖經真道，可免黨派的爭鬥。主耶穌說富貴人有禍。路六章二十節至廿五節。窮人晚上洗衣，富人衣服太多而生蟲。普通人一天找一天吃，五點鐘放工回來才買米；富人的金銀生銹。問他有多少錢，他說不知道，要問管家。銀錢被蟲蛀，他們的錢從何而來？是虧欠人的工價。大城裏工人罷工，富人虧欠人的工錢。千餘年前聖經早已說勞資的爭鬥，窮人呼冤的聲充滿世界，惟有基督教可以救世。富人應當把金錢奉獻，加強教會工作以榮耀神。──
王峙《普通書信》