以利亞的生平
列王紀上16：29-19：21；21：1-22：40，列王紀下1：1-2：25
“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來……”（雅各書5：17-18）以利亞與我們是一樣性情的人，但他滿有聖靈的能力，是一位偉大的先知。以利亞這名字可翻作耶和華是我的上帝，或耶和華是我的力量；這是他得力的關鍵。這個名字給我們一個啟示，就是要支取上帝的能力，“要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。”（歷代志上16：11）“耶和華是我性命的力量，我還怕誰呢？”（詩篇27：2）“耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。”（以賽亞書12：2）保羅說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓立比書4：13）以利亞就是靠著耶和華的力量來作出偉大的事工。當時亞哈王娶西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，耶洗別是一位霸道的女人，固執、易怒、主觀重、
有志必達。她熱心崇拜巴力，因此亞哈王就為巴力築壇。她運來四百五十個事奉巴力的先知，四百個事奉亞舍拉的先知。這些人從事活動，因耶和華的先知反對他們，所以耶洗別就殺戮耶和華的先知。俄巴底一人藏了一百個耶和華的先知，並拜耶和華的地點也受了攻擊（列王紀上18：13；19：14）。百姓心持兩意，沒有定見（列王紀上18：21），許多人願意借跪拜巴力而保存對耶和華的信仰，因他們無力反抗。此時，以利亞起來與耶洗別對抗，阻遏拜偶像和罪惡的浪潮，而將一個國家扭轉過來歸向上帝。他之能如此，完全靠著耶和華的力量。只要我們能像他那樣，從永生上帝支取力量，我們也就能作他所作的事。但我們必須先經過他所受的訓練，必須先經過基立、撒勒法信心的鍛煉，然後才有力量站在迦密山，勝過仇敵，制服一切（希伯來書11：33-34）。現在要看上帝訓
練以利亞的幾個步驟：
“基列寄居的提斯比人以利亞”（列王紀上17：1），希伯來書11：13-16說：“這些人……承認自己在世上是客旅，是寄居的……他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以上帝被稱為他們的上帝……”以利亞就是承認自己在世上是客旅，是寄居的，他愛慕永遠的天家，所以耶和華被稱為他的上帝，為他的力量。以利亞遵照上帝的命令到撒瑪利亞，對亞哈說：“我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。”他對上帝只有信靠順服，不怕耶洗別的殺害，這是上帝僕人應有的精神。於是“耶和華的話臨到以利亞說：‘你離開這裏往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。’”以後也是這樣，只等到溪水完全乾涸了，耶和華的話才再臨到他說：“你起身往西頓的撒勒法去。”這裏說“耶和華的話臨到以利亞”。只要遵行主的話，他的
話必再臨到你。他可能借著聖經的話臨到你，或者借著聖靈在你心裏的一個清楚的感動而臨到你，或者借著環境臨到你，或者借著朋友臨到你，或者借著異象臨到你，或者他直接告訴你。無論怎樣，你若遵照他的話行，他的話必會再臨到你，告訴你當作的事，當走的路。箴言3：5-6說：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”當保羅向主說：“主啊！我當作什麼？”主說：“起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。”（使徒行傳9：6）上帝的指引是一步一步地往前走，只要你走到，就看見他奇妙的作為，奇妙的安排。嗎哪是每天早晨收取的，力量是按著時刻的需要而賜予的。上帝怕我們會頭腦混亂，所以不一下就將一切指示我們。主耶穌說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真
理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。”（約翰福音16：12-13）主的指引是一步一步的，我們只要信靠順服。
“你離開這裏往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。”上帝叫以利亞學習隱藏的功課，去隱藏在基立溪旁。上帝說：“我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時。”（以賽亞書26：20）隱藏就是離開人群，單獨與上帝交通。有一次，主耶穌問門徒說：“你們來同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。”（馬可福音6：31）上帝把以利亞隱藏在基立溪旁，乃是要保護他免受耶洗別的殺害。大衛禱告說：“求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵。”“求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。”（詩篇17：8-9；64：2）蚯蚓雖是極柔弱的蟲類，上帝卻叫它隱藏在泥土之中，來得到保護。有些蟲類它們的身上帶著保護色，使敵人不易認出它來。有些在生理變化的過程中，隱藏在自
制的絲繭裏面，等到隱藏的時間滿足，從柔弱難看的毛蟲，變為美麗的蛾蝶，飛翔空中。這些蟲類的隱藏，不但是保存其生命，避免危險，而且可以借著隱藏完成其生理變化的作用。上帝要把我們隱藏，有他的美意，或者把我們隱藏在病室裏，或者把我們隱藏在失望中，或者把我們隱藏在獄牢裏，都有他的美意，叫我們學習隱藏的功課，來使他的旨意成就在我們身上。大衛說：“你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。”“耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，我往你那裏藏身。”（詩篇32：7；143：9）
“以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。”上帝也照著他的話，叫那些吃腐肉的烏鴉，去尋到人所能吃的食物，且能早晚按時叼來，這是上帝的作為。上帝為以利亞行了神跡，吩咐烏鴉一天兩次叼餅和肉給他吃。上帝為以利亞行了神跡後，跟著就叫他行神跡，喂養寡婦。所以一個要喂養別人的人，自己必要先被上帝喂養。今天為什麼許多傳道人不能喂養別人，原因就是自己未先被上帝喂養，所以無道可傳。為什麼我們不能感動人？因為我們自己沒有先被上帝所感動。我們必須經歷著上帝在我們身上的作為，然後才能向人述說，如詩人所說，“凡敬畏上帝的人，你們都來聽，我要述說他為我所行的事。”（詩篇66：16）
現在我們再回想到，當耶洗別的捕殺爪牙，在以色列境各地尋索以利亞的時候（列王紀上18：10），他竟然仍能隱藏在基立溪旁，不被發覺，這是上帝奇妙的作為，保護信靠他的人。申命記32：10說：“耶和華遇見他（雅各）在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。”再看箴言7：2說：“遵守我的命令，就得存活；保守我的法則，好象保守眼中的瞳人。”我們要上帝保護我們如同保護眼中的瞳人，我們必須要保守上帝的法則，如同保守眼中的瞳人。
現在再看第四節，“我已吩咐烏鴉在那裏供養你”。我們要特別重視“在那裏”這幾個字，以利亞可能有很多比基立溪旁更好的躲避所；但只有在那裏，在上帝所指定的地方，上帝保證必供養他並保護他，因為我們終身的事，是在上帝手中（詩篇31：15），我們的腳步為耶和華所定（箴言20：24）。所以我們必須要遵照上帝所定的道路，要按著上帝所指定的地方住，不可偏行己路而自討苦吃。
“過了些日子，溪水就幹了，因為雨沒有下在地上。”（列王紀上17：7）只有到了這個時候，耶和華的話才再臨到這位忍耐，不動搖的僕人，說：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”（列王紀上17：9）我們大多數人都可能早就著急，而自作計劃，在溪水乾涸之前，就起身到別的地方去了。當撒母耳未按照所預定的時間來到，我們也能像掃羅王一樣，自己獻上燔祭了（撒母耳記上13：12）。以利亞卻耐心等候上帝的話臨到他。
“撒勒法”的意思是冶爐，這是以利亞再受冶爐的鍛煉。撒勒法是屬西頓，是迦南地界之外，同樣的遭遇大旱災。以利亞從基立溪到撒勒法，須跋涉百里才能到達。耶洗別的父親這時正作西頓的王，他們敬拜巴力（列王紀上16：31）。所以以利亞按情勢說，不應當逃往西頓去；但耶和華的話臨到以利亞，說：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”以利亞只有聽從上帝的命令，往西頓的撒勒法去，並不知是要靠哪一個寡婦，這是叫以利亞困難的地方；要去投靠一個異族的寡婦供養他，這是以利亞所不願意的；但因上帝的命令必須遵從。當他走到撒勒法時，大概已近黃昏了。在城門那裏有個寡婦在拾取些柴片，以作夜炊之需。有些人可能以為這是巧合的，但以信心說，那卻是上帝的安排，這顯然就是上帝向他所說的那個寡婦。因此就
向她討點水來止渴，那寡婦可能預先知道他的來臨。我們從“我已吩咐那裏的一個寡婦供養你”（列王紀上17：9）的話裏，可以推測到這件事。主耶穌說：“我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大飢荒，那時，以色列中有許多寡婦；以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。”（路加福音4：25-26）上帝不顧以色列的許多寡婦，而在那樣遙遠的一個異族鄉村裏，揀選了她，不是沒有原因的，她一定具有當時其他婦女所沒有的品格，因此才適於招待這位先知，同享上帝的恩惠。上帝可能已經感動了她，使她知道先知要來的事情。如掃羅和亞拿尼亞，以及哥尼流和彼得看見異象一樣，乃是同樣向他們雙方啟示的。所以她聽到先知的要求時，並沒有感到驚奇。好像主耶穌向撒瑪利亞婦人討水喝，“撒瑪利亞
的婦人對他說：‘你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”（約翰福音4：9）撒勒法的寡婦並不推辭，只靜靜地去拿了杯冷水來，以利亞見她情願幫助，就再求她拿點餅來，她就說出心中的苦情。她說：“我指著永生耶和華你的上帝起誓，我沒有餅，壇內只有一把麵粉，瓶裏只有一點油；我現在找兩根柴，回家為我和我兒子作餅；我們吃了，死就死吧！”以利亞對她說：“不要懼怕！可以照你所說的去作吧！只要先為我作一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”婦人就照著以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。壇內的面果不減少，瓶裏的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。（列王紀上17：12-16）。“
上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的……都是實在的”（哥林多後書1：20），“……我所說的必定成就。這是耶和華說的”（以西結書12：28）。
這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：“神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？”（列王紀上17：17-18）以利亞一聽她的兒子死了，就將死的孩子抱到自己的床上，並且三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：“耶和華我的上帝啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。”耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親說：“看哪，你的兒子活了。”婦人對以利亞說：“現在我知道你是神人，耶和華借著你口所說的話是真的。”（列王紀上17：19-24）從那個時候，在撒勒法城有母子二人敬拜耶和華。外邦人事奉耶和華，他們算是首先的，根據希伯來的傳說，這個寡婦的兒子，就是先知約拿。
“過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞，說：‘你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。’”（列王紀上18：1）耶和華從前對他說：“去藏起來”，現在又對他說：“去叫人看見”。“以利亞就去，要使亞哈得見他。”（列王紀上18：2）他是上帝的僕人，絕對地順服，這是上帝對他的訓練。
當以利亞離開撒勒法的時候，很可能他並沒有什麼一定的行動計劃。他知道他必須去給亞哈看見，也知道不久就要下雨了，因為上帝明確說：“你去使亞哈得見你，我要降雨在地上。”除此之外，他就不知什麼了。
這個為上帝與巴力，為真理與左道的鬥爭計劃，可能是以利亞在他從撒勒法去見亞哈的途中所得的啟示。
古時的奴隸絕對不容有自己的意見，他必須絕對地順服主人的任何意旨，作主人手裏的一個工具，一個在棋盤上隨主人的意旨移動的棋子。以利亞就是這樣地服在上帝大能的手下，聽從他的指揮。
以利亞對亞哈所講的，顯然是適合當時的各種環境。若非有降雨的引誘，或者亞哈是不會那樣聽話的。以利亞對亞哈說：“現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。”“亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知，都上迦密山。”（列王紀上18：19-20）群眾從各方都聚集在迦密山上，巴力的四百五十個先知，額上閃著日頭的記號，特別引人注目。但亞舍拉的先知卻沒有來，因供養他們的王后耶洗別，廢止了王招聚他們的命令。以利亞前來，對眾民說：“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。”（列王紀上18：21）
“以利亞對眾民說：‘作耶和華先知的，只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩只牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是上帝。’眾民回答說：‘這話甚好。’”（列王紀上18：22-24）那種降火顯應的試驗，是事奉巴力的人無法拒絕的，因為巴力是日神。
每個以色列人都能回憶到，從前耶和華曾多次降火顯應的例子；曾在荊棘叢中燃燒起來；在曠野的旅程中，有火柱出現帶領他們；在西乃山上發光；曾焚燒發怨言的群眾；曾降在銅壇上等候焚燒的祭牲上。歷代志上21：26說：“大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天上降在燔祭壇上。”耶和華降火焚燒祭壇上的祭牲，是接受他子民事奉的表記。所以當以利亞提出雙方各獻牛犢，等候降火顯應的建議時，立刻就得到了民眾的同意，“眾民回答說：‘這話甚好。’”
以利亞對巴力的先知說：“你們既是人多，當先挑選一隻牛犢。預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。”他們預備好了祭牲，就求告巴力，他們圍著祭壇瘋狂地跳舞，從早到晚狂呼亂叫，用刀劍自割，可是全無反應，並無火降下焚燒祭牲（列王紀上18：25-29），這樣經過六小時的求告，直到耶路撒冷聖殿中，上帝的祭司獻晚祭的時候。
以利亞對眾民說：“你們到我這裏來。”眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照著雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭為耶和華的名築一座壇。這乃表示以色列人在上帝面前的合一。眾民都看見他並沒有將火把，或秘密的火星插入裏面去。
壇築好了，柴擺好了，祭牲也放在祭壇上了；但為著提防被人懷疑有何欺詐，並使人對即要發生的神跡更加驚奇起見，以利亞說：“你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。”他們這樣倒了三次，直到柴盡濕透，溝滿了水，使什麼火花都不能噴進去。然後以利亞禱告說：“亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是上帝，又知道是你叫這民的心回轉。”於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：“耶和華是上帝！耶和華是上帝！”以利亞對他們說：“拿住巴力的先知，不容一人逃脫。”眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裏殺了他們（列王紀上18：
30-40）。
現在的人心正像以利亞時代的人心一樣。誰能使人心歸向上帝？誰能使人心棄惡歸善，棄邪歸正？誰能消滅罪惡的勢力？這是我們傳道人應負起的使命。
現在教會的情況，像在迦密山上，有祭壇，有柴，有祭牲，卻沒有火降下來。我們教會有聖殿，有組織，有崇拜的儀式，有詩歌，有團契，卻缺乏聖靈的火，這是我們傳道人的責任。我們應當懇切禱告，求聖靈充滿我們，使教會得到複興，像五旬節一樣：“聖靈如舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿。”（使徒行傳2：1-4）
我們好像剃發以後的參孫，失去能力，不能敵擋非利士人。我們所缺少的，不是設備，乃是聖靈的能力。使徒們曾與主耶穌同在，曾目睹他的大有能力的工作，曾受主的教導和訓練。他們尚須於開始工作之前，追求聖靈的充滿，我們怎能不被聖靈充滿而能為主工作呢？
我們在聖工上依賴自己的才能、訓練、人格、熱誠……等等，那就是在祭壇上獻凡火。這樣的工作是不蒙上帝悅納的，也不能結聖靈的果子。“……萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”（撒迦利亞書4：6）身體沒有靈魂是死的，工作沒有聖靈的能力也是死的。聖靈的同工，就是上帝喜悅的印證。傳道人要熟讀聖經，多看屬靈書報，講道要滿有材料，如藥房滿有各種藥品；但要緊的是醫生診病對症下藥，才是真實病人所需要的藥。聖靈如醫生，他知道聽眾的靈性須用，用什麼話來提醒他，安慰他，作他及時的幫助，所以傳道人非靠聖靈，不能作牧養的工作。
在迦密山上的鬥爭結束以後，王和先知都回到耶斯列去了。以利亞去一個簡陋的居所裏面避雨吃餅，亞哈則回王宮裏去。“亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：‘明日約在這時候，我若不使你的性命象那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。’”（列王紀上19：1-2）她不敢殺他，卻要威嚇他，意思要叫他自動地離開國境。
是時，時勢已改變了，人民正開始轉向上帝，正需要以利亞出來領導。此時以利亞理應沉著信託上帝，他應像屈梭多模（Chrysostom）在同樣情形之下，那樣回答優多克修皇后（Empress Eudoxia）說：“去告訴她，除罪之外，我什麼都不怕。”但他卻不是這樣，“以利亞見這光景，就起來逃命”。他同僕人趁著黑夜，冒著暴風雨，飛快地越過撒瑪利亞山地，一直跑到猶大地的極南端的別是巴，就將他的僕人留在別是巴，他獨自走進西乃山西南的荒野沙漠去。他因疲倦痛苦，就倒在一棵小羅騰樹下求死，說：“耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。”當時沒有人與他同在，他在孤單、寂寞、傷心中睡著了。但上帝沒有丟棄他，拍醒他，說：“起來吃吧！因為你當走的路甚遠。”他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何
烈山（列王紀上19：3-8）。今天許多傳道人，許多執事靈性也睡著了，不知道起來吃靈食，飲靈水，以致靈性衰弱無力跑天路，不能盡使命。諸位，你天天有好好地靈修否？你若沒有好好地靈修，你的靈性必不得剛強，工作必不能美好。主對你說：“起來吃吧！因為你當走的路甚遠。”
當以利亞不想再活下去，而向上帝求死時，如果上帝真的照他的話，取了他的性命，他就不會聽見微小的聲音，不會創辦先知學校，不會委派以利沙接替他的工作，也不會坐著火車火馬升天。感謝上帝多有恩慈憐憫，不聽我們不合理的祈求。
若是以利亞不怕耶洗別的威嚇，堅持他的立場，忠心為主，上帝要用他作比迦密山上更偉大的事。他可能已經拯救了他的國家，他的百姓也許不至被擄而分散在各地。七千個秘密被隱藏的門徒，可能放膽從他們隱藏的地方出來，與他連在一起而為耶和華上帝建造人民信仰的根基。以利亞自從走錯了那一步，輕率地放棄了他為上帝僕人的地位和責任，以後永遠不能再在以色列國恢復他原有的影響力，失去了永不再來的機會。這給我們一個提醒，要堅守職位，忠心至死。
以利亞的失敗，因此我們不要以為自己的靈性高便不會跌倒，不會失敗，不致灰冷。保羅說：“所以自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（哥林多前書10：12）。除非你一直保持追求的生活，追求聖潔，追求主的喜悅，追求聖靈的充滿，否則你一樣會跌倒，會冷淡，會失敗。
“他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：‘以利亞啊，你在這裏作什麼？’”（列王紀上19：9）這話帶著嚴肅責備的口氣，似乎說：你是我的僕人，你必須按著我的旨意行事，現在正是需要你的時候，你為什麼離開你的職守？
就是現在上帝也時常發出這個詰問。一個傳道人，若因遭遇困難，或因自私的要求得不到滿足，而離棄他的職守時，上帝就要問他：你在這裏作什麼？當你不忠心作主工，而偷閑作別的事情時，主也要問他：你在這裏作什麼？你若在戲院裏、舞場裏，或在壞朋友當中，或走在惡人的道路上，或作任何不當作的事上，上帝也要詰問你：你在這裏作什麼？這是責問的聲音，也是慈愛的聲音，要叫你悔改回頭。
許多基督徒到跳舞場去跳舞，到罪惡所去享受罪中的快樂，心中仍是平安，沒有受到聖靈的責備；我懷疑他們是否蒙了重生，在他裏面有沒有聖靈。若有聖靈住在你裏面，你一言一行或一個意念錯了，他隨時責備你，叫你歸正。
“耶和華說：‘你出來站在山上，在我面前。’那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中，風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。”（列王紀上19：11-12）這微小的聲音比大風、地震、火焰有力量，能軟化人的心。諸位，你曾聽過這微小的聲音嗎？主耶穌說：“羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。”“我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。”“……他們也要聽我的聲音。”（約翰福音10：5、14、16）。上帝不但用聖經真理的道指示我們，有時也用微小慈愛的聲音，直接向我們說話，這是上帝特別的恩典，在必要時施給我們。
“耶和華對他說：‘你回去，從曠野往大馬色去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。’”（列王紀上19：15-16）這是一個很大的提醒。你若不忠心於主所交托的職守，主就要用別人來代替你。小心聽從上帝的命令，不可違逆，否則就有責罰，甚至恐會如始祖亞當、夏娃之受罰一樣。上帝的僕人若犯了罪，其後果是何等的嚴重可怕。我們是教會的領袖，與普通的會友不同，上帝對待我們與對待普通的會友也不同。就如摩西，“上帝與他面對面說話”（出埃及記33：11），是耶和華最謙卑的僕人，是以色列人最偉大的領袖，可是為了他的口說了不當的話，並且因著不信和發怒，打了磐石兩下，他就遭到嚴重的判決，不得進迦南地（民數記20：12）；他雖極其懇切地求上帝取消這個嚴厲的禁令
，但不得允許。上帝回答他說：“罷了！你不要向我再提這事。”（申命記3：26）所以我們作教會領袖者要小心。
現在看列王紀上21：1-26，論亞哈貪謀拿伯之葡萄園。因拿伯的葡萄園鄰近于亞哈的園囿，於是亞哈就對拿伯說，要把更好的葡萄園與他交換，或是按價值向他收買。拿伯卻對亞哈說：“我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。”我們初看起來，拿伯這樣的拒絕似乎頑固無禮；但根據當時宗教的立場，很有理由可以這樣說。按著摩西的律法，以色列人所得的產業不得轉讓給別人。即使轉讓，期限也只到禧年為止。在轉讓的時候，總附有土地可以在禧年之前，隨時按契約上所規定的價格贖回的條件（利未記25：13-17、23-28）。但拿伯的葡萄園若讓給亞哈之後，就永遠屬王室的產業，不得再把它贖回來，因此拿伯為著宗教的遵守就不肯轉讓。
亞哈因拿伯不肯轉讓，就悶悶不樂；再過幾天就發生了那個可怕的謀殺案，一下子，拿伯和他眾子都被消滅了（列王紀下9：26，列王紀上21：11-16），而這份產業就落在王室手中。
耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：“你起來，去見……亞哈……對他說：‘耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？……狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。’……“因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：‘我必使災禍臨到你，將你除盡……論到耶洗別……狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。’”（列王紀上21：17-24）
亞哈因部分地悔改，大約延遲了三年才遭報應。凡預言中的每一件事，都照著字面應驗了。他在基列拉末為流箭所傷，血從傷處流在車中。當他們在撒瑪利亞池旁洗車的時候，狗來舔他的血（列王紀上22：34-38）。
亞哈死後，其子亞哈謝繼承王位。因從樓上跌下來就病了；於是差遣使者往問巴力西蔔：“我這病能好不能好。”但耶和華的使者對……以利亞說：“你……對他們說：‘你們去問……巴力西蔔，豈因以色列中沒有神嗎？所以耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死。’”……王問他們說：“迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？”回答說：“他身穿毛衣，腰束皮帶。”王說：“這必是提斯比人以利亞。”（列王紀下1：1-8）以利亞身穿毛衣，腰束皮帶，這是他的外貌；外貌常是內心的表現。施洗約翰的外貌也是這樣，“這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜”（馬太福音3：4）。因“他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主預備合用
的百姓。”（路加福音1：16-17）耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”（馬太福音8：20）他們不看重物質的享受，只追求屬靈的豐富，所以他們滿有能力。
亞哈的兒子約蘭的屍體被拋棄在拿伯和他眾子被殺的地方（列王紀下9：21-26），這是照耶和華說的，耶洗別被殺（列王紀下9：30-37），亞哈七十個兒子被殺，正如耶和華對以利亞所說的（列王紀下10：6-17）。
現在思想以利亞晚年的生活。他從前的暴躁已變成溫柔；從前的嚴峻已變成圓熟。晚輩聚集在他周圍來聽他聰明慈愛的教訓。他並沒有活到很大的年紀，大概也沒有身體衰弱的現象，他的眼睛不花，體力也未減少。以利亞的生平被稱為中流砥柱，是以色列的戰車戰馬（列王紀下2：12），是當時代最偉大的人物。以利亞晚年的時候，在伯特利、吉甲和耶利哥招聚了那七千人中的優秀，開辦先知學校，訓練他們接續他的工作；像以賽亞、何西亞、以西結，那些人都可能是先因他的影響，而得到感動和鼓勵的。
這些先知學校的學生，分為五十人一批地去到不同的市鎮，而其中的領袖被稱為父。他們都是穿簡單的服裝，食物公用；他們所住的乃是用樹枝草草搭成的小屋。他們都精通聖書，並念給會眾聽。他們常被上帝的靈，差派出去作工，如膏立君王，責備犯罪者，幫忙被壓迫和受害的無辜者。
當以利亞知道快要被接上升時（列王紀下2：1），他仍像往日一樣地去訪問各處的先知學校，安靜地與朋友交談，直到火車火馬忽然把他接去。這告訴我們等候進入來世的最好方法，乃是繼續作日常的工作。
曾有人問衛斯理說：“你若知道你在三天之內就要死去了，你要作什麼呢？”他回答說：“我只要作我所已計劃好要作的事，在一個地方作牧養的工，在另一個地方會見傳道人，又在另一個地方住宿，直到上帝要我將我的靈魂交還給他的時候為止。”
當以利亞在吉甲西部的高地，最後一次俯視他向來工作的地方的時候，以利沙就站在他的旁邊，一直跟著他下陡坡，往伯特利和耶利哥去，甚至跟著他渡過約但河。約但河在約書亞時期，上帝如何在那裏顯大異跡，使河水從上到下，立起成壘，幾百萬的以色列人從乾地過去。現在以利亞用他外衣打水，河水又左右分開，使他們兩人從乾地過去，這是古代奇跡的重演。約但河是死和審判的意思。我們為人都有自己的約但河，各人有各人的憂愁痛苦、艱難危險。此生完畢，還要過死河，但上帝應許我們，說：“你不要害怕！因為我救贖了你。我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的上帝。”（以賽亞書43：1-3）所以只要憑信心走過去，你的腳一入水
，約但河就成為乾地。
這裏連續三次題說：二人一同前往；二人在約但河邊站住；二人走乾地而過（列王紀下2：6-8）。那種堅強不能消滅的友愛，從以利沙重複說出的誓言中可以證實，“我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。”（列王紀下2：2、4、6）在以利亞暴躁剛強的性情中，竟能有這樣得到人對他深刻堅強的愛慕敬仰，因在他身上滿有聖靈的能力。
現在要看以利亞被接升天的事（列王紀下2：1-14）。所有先知學校的學生與以利亞都知道，主要接以利亞升天，但是他們有的停在吉甲，有的停在伯特利，唯獨以利沙緊緊地跟隨以利亞，以利亞三次對他說：你可以在這裏止住，但是以利亞無論如何不肯離開。因此以利亞對他說：“你要我為你作什麼只管求我。”以利沙說：“願感動你的靈加倍地感動我。”因為他覺得自己的責任，如果沒有感動以利亞的靈加倍地感動他，就無法應付前面的工作。加倍是長子該得的份的意思，就是要作以利亞的長子，承繼他的產業，接受他的職位；以利沙竟得著了他所求的。現在人追求聖靈充滿，也可分兩種：有的人如同先知學校的學生，雖然知道卻不追求，雖然追求卻不懇切，不肯付代價；有人如同以利沙竭力追求，至終得著。迦南的婦人就是這樣得到了基督的答應（馬太福音16：
21-28）；使徒們也是這樣耐心地用了十天的工夫等候天父的應許，才能得到聖靈的充滿，因為“天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（馬太福音11：12）
“他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”（列王紀下2：11）舊約中只有以諾和以利亞二人，是未見死而被提到上帝那裏的（創世記5：24）。不但使當時代的人看見他們被上帝接去而得到鼓勵，也是末世信徒被提的預表，使我們得到鼓勵。
一個旋風似的人，由他的本性刮上天去，原是合適的，用旋風來描寫他一生偉大的力量，並用閃光的火車火馬，來形容他強烈的志氣都是合適的。以利沙致送詞說：“我父啊！我父啊！以色列的戰車兵馬啊！”（列王紀下2：12）在那種驟然閃光的榮耀中，他一定幾乎不知道他說的是什麼，但他所說卻極其適當。那個他所當作父親敬愛的人，向來實在是像防衛以色列的戰車馬兵一樣，他用信心禱告和行為擋開了罪惡和危險的效率，常比武裝軍隊還要來得強。
諸位，要認清我們的責任，要敬重我們的地位。我們是這時代的戰車馬兵，與撒但抗衡。以色列中有以利亞，國可安定；教會中有我們是否可以安定？抑或我們是個可有可無的傳道人？
“他拾起以利亞身上掉下來的外衣。”（列王紀下2：13）那件掉下來的外衣，其中含蓄著許多意義。據說東方人總以贈外衣為奉獻，就聖職的一種必須的手續。所以當以利亞的外衣飄下來，落在以利沙的腳前時，他就立刻知道上帝已經准許他的要求了；他知道他已經得到了以利亞的職分和能力了。
以利沙“拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：‘耶和華，以色列的上帝在哪里呢？’打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。”（列王紀下2：13-14）以利亞這件外衣就是他平日所穿的毛衣；這是上帝僕人的衣服，是分別為聖的衣服。因分別為聖，所以滿有能力，滿有能力的衣服才能行出神跡來。
當主耶穌登山改變形象時，摩西、以利亞顯現與主談話。摩西代表律法，以利亞代表先知；他們都是主耶穌的先鋒。主耶穌完全了律法，應驗了先知指他所說的。將來主再來時，摩西、以利亞還要先來，為主作見證。“我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天……這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄，叫水變為血；並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界……獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裏的街上……從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半……”（啟示錄11：3-11）。
“耶和華，以利亞的上帝在那裏呢？”當教會失去了領袖或遭到了困難時，常發出這樣的聲音；不過，以利亞雖然離去，以利亞的上帝卻還在。他將那疲倦的僕人接回去，但卻填補其空位，膏別人來繼續其工作。工作是主的，不是我們的；責任是在他身上，所以一切的榮耀應當歸給他。