參孫
士師記13：1-12、19-20、24-25
今天要講參孫，他是以色列人的士師。當時以色列人還沒有君王，只有師士管理他們。士師是上帝所揀選來代表上帝，因為上帝是他們的君王；士師要遵照上帝的旨意來管理國家。士師時代是從約書亞到撒母耳。
13：1說：“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。”上帝的子民，上帝要眷顧。但是若離棄上帝，行上帝眼中看為惡的事，上帝就要責罰、要管教，叫他悔改歸正。
上帝一面在瑣拉揀選瑪挪亞的妻子，生參孫；另一方面借著瑣拉磐石上的火焰來堅固瑪挪亞夫婦的信心，使他們能夠信服上帝的命令來教養參孫，使參孫成為上帝合用的器皿。以後，參孫作以色列人的士師二十年，多次打敗非利士人，帶進以色列人的複興。
13：3-5說：“耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：‘向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸上帝作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。’”民數記6：1-8說：“耶和華對摩西說：‘你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒、濃酒……不可用剃頭刀剃頭……因為那離俗歸上帝的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子，是歸耶和華為聖。’”參孫不是利未人，他是一位拿細耳人，是分別為聖，奉獻歸主的人。保羅說：“……你們不是自己的人；因為他們是重價買來的；所以要在你們的身上榮耀上帝。”（哥林多前書6：19-20）“
並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（哥林多後書5：15）我們都是主重價買來的，應當分別為聖，奉獻歸主，為主而活。換一句話說，我們蒙恩得救的人，都是拿細耳人。哥林多後書6：17說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。”羅馬書12：1-2說：“所以弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。”這是拿細耳人的人生生活，也就是我們基督徒的人生生活。拿細耳人的生活有四點：
（一）清酒濃酒都不可喝。酒是刺激性的食物，代表屬世的快樂。拿細耳人清酒濃酒都不可喝，奉獻歸主為聖的人，也要避免一切人間屬世的喜樂。施洗約翰是個拿細耳人，他在曠野身穿駱駝毛衣服，吃蝗蟲野蜜，過分別為聖的生活，因此滿有屬靈的能力。
（二）不摸不潔之物，不摸死亡之物。什麼是不潔之物和死亡之物？請聽兩處聖經：“不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”（箴言3：7）“……凡稱呼我主名的人，總要離開不義。”（提摩太后書2：19）罪惡和不義就是不潔和死亡之物。
（三）不可用剃頭刀剃他的頭。拿細耳人要有長頭發，好像女人的長頭發。長頭發是女人的榮耀，卻是男人的羞辱。長頭發表示女人是軟弱的，是順服的，這是哥林多前書11：14-15的教訓。同樣的，長頭發是拿細耳人軟弱和順服的記號；但卻是力量的來源。主對保羅說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”這裏所說的軟弱，不是指靈性軟弱，不是指犯罪，乃是指自己的無能；完全服在上帝權能之下，聽從上帝的命令；拿細耳人的長頭發就是這個意思。施洗約翰說：“他必興旺，我必衰微。”（約翰福音3：30）因此施洗約翰滿有聖靈的能力。我們什麼時候血氣的力量衰微，我們靈性的力量就剛強起來；反之，我們血氣的力量若剛強，我們靈性的力量就必衰微。我們要靈性剛強，必須要軟弱自己，讓十字架對付自己，制服自己。
（四）秘密的生活。參孫未將他長頭發的秘密告訴別人，他的能力是因為他有長頭發。長頭發若被剃除，能力就沒有了，這就是長頭發的秘密。參孫的生活有許多秘密，歸主為聖的人應當滿有人所不知的秘密，就是屬靈的經驗。屬靈的經驗越多，信心越堅強。約伯說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己在塵土和爐灰中懊悔。”（約伯記42：5-6）屬靈的經驗越深，越能謙卑，越能信靠順服。屬靈的經驗是人所看不見的，也是世人所不能明白的，所以不隨便把人所難明的事告訴人。
參孫作拿細耳人，過分別為聖的生活，所以有大的力量。雖然身體的力量也是上帝所賜的，來戰勝當時的仇敵。有一次，參孫在葡萄園中遇見一隻少壯獅子向他吼叫，就把獅子撕裂，如同撕裂羊羔一樣。再一次，猶太人用兩條新繩，捆綁他送交非利士人，參孫掙脫捆綁，見一塊驢腮骨，就用這塊驢腮骨殺死一千個敵人。他到了加薩城，加薩人埋伏要殺他，他半夜將城門的門扇、門框、門閂都拆下來，扛在肩上，放在希伯侖山上。參孫有這麼大的力量，是因為他有秘密的生活，分別為聖，凡事順從上帝的旨意。但是以後，他轉變了；他要偏行己路，放縱情欲，與妓女結交，犯罪墮落，以致身敗名裂。主耶穌說：“迦百農啊！你已經升到天上；將來必要墜落陰間。”（馬太福音11：23）參孫正像迦百農一樣，從天上墜落陰間。非利士人利用妓女大利拉，要得到參孫的秘密
。大利拉用法子誘惑他，對他說：“你既不與我同心，不把你的秘密告訴我，怎麼說你愛我呢？”（士師記16：15-18）於是參孫的心被征服了，不久就把秘密都交出來，表示他愛大利拉。大利拉得到了參孫的秘密，就是頭發若被剃除，能力就沒有了。我們屬靈生活的秘密，就是分別為聖，信靠順服。我們若沒有分別為聖，若沒有信靠順服，我們也就會失了屬靈的生活力量。大利拉使參孫枕她的膝睡覺（16：19），然後叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹，他的力氣就離開他了。參孫從睡中醒來，心裏說，我要像前幾次出去活動；他卻不知道耶和華已經離開他了，他便軟弱像普通人一樣。非利士人將參孫拿住，剜了他的眼睛，用銅鏈拘索他，放他在監牢裏，叫他推磨，作囚犯，作奴僕，作牛馬。我們若中了魔鬼的詭計，落在魔鬼的手中，就好像參孫一樣，落到悲慘的地步
。
非利士人費了不少心思和金錢，忍耐二十年之久才得把參孫制服，心中是何等的高興；於是酬神獻祭，慶祝勝利。大袞是非利士的國神，人首魚身，香火最盛，廟宇宏敞。每逢國家大慶，都是以大袞廟為中心。16：25說：“他們正宴樂的時候，就說：‘叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。’於是將參孫從監裏提出來，他就在眾人面前戲耍。”27-28說：“那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裏。房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍。參孫求告耶和華說：‘主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報到那剜我雙眼的仇。’”於是他用力把廟柱拉倒，全廟倒塌，壓住首領的房內的眾人，參孫自己也死在其中。
讀參孫的歷史，叫人覺得罪惡多麼可恨可惡。參孫犯罪，被仇敵剜了雙眼作為戲耍，這是羞辱參孫自己。非利士人捉住了他，就贊美他們的神說：“我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中。”眾人看見參孫就贊美他們的神說：“我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵，交在我們手中了。”（16：23-24）。這是羞辱參孫所敬拜的上帝。參孫被敵人俘虜，同胞也就受敵人壓迫，這是羞辱他的國家。士師中只有參孫是拿細耳人，與撒母耳有同樣的地位，故他為士師中之最大者。他得著上帝獨厚的力量，幾乎無人可與之倫比。上帝這樣恩待他，是要借著他拯救以色列民。不料，他藐視上帝的旨意，忽略上帝的恩典，濫用上帝所託付的力量，犯罪墮落，以致死亡。參孫是我們的鑒戒。保羅說：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預
備行各樣的善事。”（提摩太后書2：21）參孫的失敗就是因為不脫離卑賤的事，所以不能合乎主用，不能行各樣的善事。保羅又說：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（哥林多前書9：27）參孫之所以失敗就是因為不能攻克己身，不能叫身服他；反倒行己身之所欲，任意放蕩，以致身敗名裂。誰叫浪子到窮困之地步？乃是浪子自己。誰叫參孫墮落到不可救藥的地步？乃是參孫自己。物必先腐，然後蟲生之。人必自侮，然後人侮之。假使參孫不自侮的話，誰敢侮之？在聖經中，我們看不到比參孫更強壯的人了；但在道德方面，我們也看不到比參孫更軟弱的人了。他犯了不能自省而任意妄為的罪，就是放縱私欲，偏行己路，這就是墮落的開始。他自尋試探，自投網羅。加拉太書6：7-8說：“不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼
，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”以利亞對亞哈王說：“……你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：‘我必使災禍臨到你……’。”（列王紀上21：20-26）凡行上帝眼中的為惡的事，就是出賣自己，參孫就是出賣自己的人，因他行耶和華眼中看為惡的事。彼得前書5：8說：“務要謹守儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”不分別為聖，不敬畏主，不遵守主道的人，都是魔鬼可吞吃的人。