彼得的影兒
──使徒行傳五章十五節──
兄弟很感謝上帝，使我有機會得赴此培靈會，與
看哪！彼得被聖靈充滿，甚至他的影兒也有醫病的權能，彼得的影兒同彼得的身子是同一樣大的，他是肥的，影兒也肥；他是瘦的，影兒也瘦；他是高的，影兒也高；他是矮的，影兒也矮；如他走路，他的影兒也走路；如他坐凓，他的影兒也坐凓；他的影兒，就是他本身所發出的感力，我們要知道自己所發出的感力，是與自己本身成正比例的。
人生有三個字，是非常重要的：第一個是「有」字，即有若干金銀，有若干產業，世人非常看重這個有字，第二個是「知」字，甚麼事情，物理，都想知道；努力學問，亦不外是求知。第三個是「是」字，我們應該自問，我是個甚麼人？我主耶穌有大能力感動人，拯救人，就因為他是這樣的人，所以他有這樣的能力，耶沒有財產，也沒有多大學問，他之所以能感動人者，是在乎他的人格，彼得也是這樣，在當時的社會人士，都看彼得是一個沒有學識的人，彼得的感力，就是在乎彼得的人格，士師記八章二十八節說：「其人是怎樣，其力也是怎樣。」
弟兄們，你是個怎樣的人？你為主耶穌發出了甚麼感力？有人發出善的感力，能引人為善；有人發出惡的感力，能誘人行惡；但我們在日常生活中，發出甚麼感力？有時我們發出感力，自己也不知道，如彼得的影兒能醫病，他本人也不自知，彼得或上街，或入殿，或下鄉，皆有影；病人得他的影兒照在身上，便得醫愈，設若他知道自己的影能醫人，他就必找機會常常逛街，去醫病人，然則我們究竟是怎樣的人？若是誠實的，清潔的，高尚的，就自會發出幫助人的感力；若是虛偽的，卑污的，就會有黑暗的，不良的暗示，叫人作惡。今天我們所當要知道的，即是彼得何以有此感力，叫自己的影兒能夠醫病？我以為第一個原因；是他的人格已為耶穌所改造，倘若他仍是個打魚人，只求品格略加改善，行為略加修飾，這就是無用的，但他現今已是一個重生再造的人了，我看如今許多稱為教友者，他的毛病，即是只有局部的改良，沒有全部的改造，未到重生的地位，所以他們的靈性生活是很平凡的。
主耶穌對尼哥底母說：「人不重生，不能見上帝的國。尼哥底母在當日的社會上，可算是一個好人；在宗教上，又是一個熱心的法利人，但如此，仍屬不足，主耶穌還說他要重生，少不了要重生！兄弟現在很想
早年我到瑞典國，在街上走，有一個瑞典人對我說：「差不多！」我以為他懂得中國語，就用中國語和他談話，他仍然說：「差不多！」我又以為他不懂中國語，就改用瑞典語對他說，他也是說：「差不多！」說了好多次「差不多！」我沒有懂得他的意思，後來才向我解釋說：「我聽說貴中國人，喜歡用「差不多」三字，不論甚麼都說差不多，所以我就學會了說「差不多。」這是外國人譏評我們的話，現因我對
我們研究彼得所以有如許之能力，也有第二個原因，即是他的心已經統一，沒有內亂。我們中國，今日是內亂的國家，人民受很重的苦，戰爭死了許多同胞，近年以來，可謂絕無寧日，但我並非談政治，不過說來作個比方吧！
彼得在五旬節那時，被聖靈充滿，他的心就完全為主統一了，身體，靈魂都受主所統轄，因此，他會有如許大能。我們所以軟弱無能者，就因為我們心中沒有統一，內部的生活，四分五裂，擾亂不安。
保羅在羅馬第七章，很明白說出自己心中內亂的情形，就是有兩個律相戰，自己所願意的善，反為不能作；自己所不願意的惡，倒要去作，因此，他就叫苦說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」所幸他並非天天是這樣的生活，他後來感謝上帝，靠凓主耶穌基督就能脫離了。
為甚麼許多人有憂愁懼怕呢？因為他們的心未得統一吧！一個人的心被主統一了，他的才能必會積極發展，試看彼得不過是個漁夫而已，他在五旬節時，卻能夠講道，感動幾千人歸主，後來又能作書。他的才能這麼發展，就因為他的心已經統一了。查考教會史，有許多本來平凡的人，但他一獻全身於主，就能幹出非常的大事。可惜我們各人，許多活在可能程度之下，自己的才能，沒有充分發展，假若我們的心，真正為主統一了，那末我們的才能，自會充分發展，活在可能程度之上，所以我萬分盼望青年們要自省！認定自己的可能程度，及前途的遠大，而獻全身於主，幸勿把自己寶貴的光陰，遠大的前途，及自己的本能荒廢而變為無望！
在座
今晚所講的大意，即是：
1. 你重生了沒有？
2. 你已經為主統一完全獻於主沒有？
請