第一篇 異夢與異象
【前言】雅各臨終前論到他兒子們日後必遇的事，給約瑟祝福時，就說他是與弟兄迥別的人(創四十九26)。當神人摩西在未死之先為以色列人祝福，論到約瑟蒙神賜福時，也說他是與弟兄迥別的人(申卅三16)。聖經兩次說到約瑟是與弟兄迥別的人，必定有其重要的意義。到底約瑟與他的弟兄有何迥別之處，我們這次要一點一點地來看他的一生，盼望從其中得到幫助，並應用在今天這個時代。
今日在職的青年人，處於一個競爭劇烈、壓力極重的時代，每一個人都把全部時間擺在工作上，付上全部精力，惟恐一不努力就失去了那個職位。在人多事少的環境中，怕很難再找著一分可以維持生計的工作。我們無意勸人忽視這個殘酷的事實，反而盼望大家好好的面對事實，認真地實事求是。然而，我們在此要問說，如果為了短暫的幾十年地上的生活，我們都全時全力地擺上，那麼為了那永遠的基業，我們又該如何擺上呢？可惜，許多青年弟兄姊妹只看見眼前的需要，不夠重看永世的價值；總覺得今天機會難得，若不好好地全力以赴，以後就怕不再有機會了。是的，我們該盡力工作，抓住一切有利的機會；同時我們也該切實注意，如何在此有限的人生過程中，作那有永恆價值的事。這不是一件容易的事，一面不能因今生而忽略永遠的事，另一面不能因事奉神而鬆懈於工作。所以我們需要一同在主面前來看這個問題，找出實際可行的路，大家一同往前去。聖經中記載了不少偉大人物，他們一生被神使用，但都有一些失敗和污點，然而在約瑟的一生卻不易找出他的污點。盼望在此有一班青年人，能像約瑟那樣，他對一生所遭遇的處境不論高低好壞，從不埋怨，面對苦難和試探時，能忍受、能勝過，並且還能影響別人，把神的祝福帶給人。神在今日地上的教會，也實在需要「今日的約瑟」，把天上的祝福帶到地上來；把神的祝福，隨著我們腳步所到之處，臨到各處各方、各階各層。使眾人都看見神與我們同在；看見我們在那裏，神的祝福也就在那裏，就將榮耀歸給我們的神。
【約瑟的父家】約瑟的父親是雅各，雅各的父親是以撒，以撒的父親是亞伯拉罕，亞伯拉罕乃是神所揀選、所呼召的人。表面上看，這是一個蒙恩蒙福的家庭，實際上卻是一個相當複雜的家庭。約瑟的父親雅各，乃是一個詭計多端、自私自利的人，尚未出生就在母腹中與哥哥相爭，想作老大，不願作老二。然而搶不到第一，只能抓住哥哥的腳跟而出生。從此雅各就想盡辦法要奪老大的名分，終於用一碗紅豆湯換取了以掃的長子名分，以後又在母親的教唆之下騙取了父親上好的祝福。這些詭計雖幫助他奪取了名分與祝福，卻也惹起哥哥報仇雪恨的念頭，帶進他廿餘年在外漂流的生涯。雅各本是詭計多端的人，但他的舅父拉班比他更精明狡猾。雅各看中拉班的次女拉結，願為她服事拉班七年；結果被欺哄所娶得的卻是眼目無神的利亞，因為拉結的緣故再服事拉班七年。以後雅各又為羊群服事拉班六年，雅各回述這廿年的勞苦生涯：「白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，常是不得合眼睡著」(創卅一40)；而且那些被野獸撕裂，被人偷去的牲畜，都要自己賠償，拉班又十次改了他的工價。這些事十足地道出詭計的雅各碰見了比他更高明的強手拉班，被他折磨壓搾了整整廿年之久。末了，拉班的兒子們卻以神向雅各所賜的福，誣告為搶奪他們父親的財物，逼得雅各只好帶著妻兒和群畜，背著拉班逃跑了。從前，雅各用詭計取得長子名分與上好祝福，結果因怕哥哥的追殺而離家逃亡；如今，他再一次的逃亡。上次是隻身逃亡，這次是攜家帶眷和牲畜成群的逃走。哦！何等的一位雅各──約瑟的父親。
雅各不只在外勞苦重重，就是在家中也有數不清的麻煩。家中四個女人──兩個妻子還有兩個妾侍，彼此勾心鬥角，互相嫉妒仇視，弄得家無寧日，令素來詭計多端的雅各也招架不住。雅各的兒子們也每每在外鬧事，也許承繼了父親詭計的本領，好事不作，壞事作盡。約瑟的十個哥哥幾乎沒有一個是好的。雅各臨終前為他兒子們祝福時，仍然滿了感嘆，說流便放縱情慾，滾沸如水；說西緬和利未的刀劍殘忍，任意殺害人畜；說但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。雅各說出這些話後，不得不停下來呼喊說，我的靈呀！不要與他們同謀，我的心哪！不要與他們聯絡；又說，耶和華啊！我向來等候你的救恩(參讀創四十九3~7，16~18)。哦！這些兄弟們是何等的兇殘，哦！何等一個複雜的家庭，約瑟就是在那種環境中長大的。
【約瑟的幼年】約瑟的哥哥們雖是那樣的敗壞，然而約瑟卻是與兄弟迥別的人。約瑟不但沒有與他們同流合污，反而將他哥哥們的惡行報給父親，又因約瑟得到父親特別的寵愛，而引起哥哥們對他憎恨，不與他說和睦的話。以後約瑟作了一個夢，他照實的講給他哥哥們聽，更引起他哥哥們的氣憤，說：「難道你真要作我們的王來管轄我們麼？」過後，約瑟又再作了一個夢，這次連他父親也受不了，竟責備他說：「難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？」為此他哥哥們不僅越發憎恨，且都嫉妒他(參讀創卅七2~11)。從約瑟的幼年生活，就可以清楚看出，他雖有那麼複雜的家庭背景，父母、兄長都沒有留下好的榜樣，然而他卻絲毫不受他們的影響，反而在家中作與他們相反的見證，可以說是出污泥而不染，又如鶴立雞群。這些事實在在都說出他是與弟兄迥別的人。那麼，我們不禁要問說，為何約瑟能有這種異常的見證呢？
【約瑟與弟兄迥別的原因】第一，這完全是出於神的憐憫。保羅在講論利百加懷孕生雙子時，就說這是要顯明神揀選人的旨意，是出於神的憐憫(羅九10~15)。對我們來說，神的憐憫是我們的詩歌，是我們口所誇心所樂。每一個人生下來就有如雅各那樣詭詐彎曲的本性，然而神憐憫了我們，拯救了我們，要在我們身上活出與眾不同的生活，把我們從生下來就如滿了詭詐欺騙的雅各，改變成日後一味為人祝福的以色列。我們對主該有信心，主從千萬人中揀選並救贖了我們，雖然我們都是墮落過的人，我們的父母和我們都生長在罪中，然而，在我們未出母胎，神已分別我們為聖(耶一5)；是祂把我們從母腹裏分別出來，又施恩召我們(加一15)。我們蒙揀選被拯救，不是我們比別人好，乃是出於神的憐憫，要在我們身上達到祂恩召我們的目的。我們可能不一定蒙呼召為使徒、為傳福音者，也不一定是全時間事奉主，但最少我們都可以在我們日常生活中，在我們的工作崗位上，尤其在並不如意、不順適的環境中，因著祂的憐憫，活出與眾不同的生活來榮耀祂。
第二，約瑟是有異象、有啟示的人。舊約時代，神常常藉著夢來給人異象，來啟示人。約瑟所作的兩個夢，就是神給他異象並啟示他，也就是神給他的使命和託付。認真說來，我們若要在主的道路上走得正直，走得好，走得有價值，走得有意義，我們就得先有神的啟示。約瑟年少時(可能是十七歲左右)能得著啟示，我們每一個人都一樣可以得著啟示，得啟示並不是某些所謂屬靈大漢的專利。約瑟的一生完全受那個異象所支配，在各種各樣的環境中，無論是艱苦或順利，無論是貧乏或是富足，低微或富貴，他都能站住，不失腳，不妥協。因為他信那在異象中神給他的託付，他堅信持守，數十年如一日，對神從沒有任何的埋怨，對環境也無一句不滿。就如保羅的一生滿了荊棘、受勞苦、下監牢、被鞭打、被石頭打，屢次冒死的危險、遭江河的危險、盜賊的危險，多次不得睡、又飢又渴卻不得食、受寒冷、赤身露體，...(參讀林後十一23~29)；但他能始終如一，不灰心，不氣餒，也是因他沒有違背那從天上來的異象的緣故。舊約時代，有一段時期，神的子民因為沒有異象就放肆。今天在新約時代，多少神的兒女，因著缺少異象，沒有託付和使命，因著生活沒有目標，常是沉溺在今生的享受中，迷失在世界裏。我們一生跟從主、事奉主，日常的行事為人能否蒙主悅納，一生的年日是否在主面前算得數，都在於我們是否有異象，有否託付。因著那個異象，約瑟的一生經歷雖有不少的患難，可是他甘心情願接受，從不埋怨神。我們豈不是常常因著一點小小的不順利，就與神鬧彆扭！就與神過不去！約瑟因那個異象，一生也經歷許多榮華富貴，然而他毫不矜誇自傲，沒有因權勢而腐敗，沒有因功利而遠離神，反而終生顯出他是屬於神的人。可惜，今天不少神的兒女，略有一點成就，就心高氣傲，誇耀自己，至終落到很悲慘的地步，使主的名受了羞辱。
弗三20：「神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切超過我們所求所想的。」這裏說神成就一切超過我們所求所想的，這說明我們不只有所求，也當有所想；我們想得多就求得多，不想就不求。正所謂「日有所思，夜有所夢」，這自然不是說胡思亂想。想屬靈的事多的人就會做屬靈的夢，彼得在五旬節那天引用先知約珥的話：「神說，在末後的日子，...你們少年人要見異象，老年人要作異夢」(徒二17)。
約瑟的一生，首先是因著神的憐憫，蒙揀選得呼召，接著就有神的啟示和託付。約瑟一生忠心耿耿，接受神為他所安排一切的環境，並服在神主宰的權下，是好是壞都不抱怨，不逃避。我們該對神有信心，一切的環境都是神所命定，有許多事不由得我們揀選，就如生在甚麼樣的家庭，有甚麼樣的兄弟姊妹等等，都是神主宰的安排，我們只有安然接受。
第三，約瑟完全的順服。當約瑟的父親打發他去示劍，看望對他不懷好意的哥哥們，明知是件極具冒險性的任務，他仍說：「我在這裏」(創卅七13)。他一點也沒有推辭，「我在這裏」的意思乃是，你怎樣說，我就怎樣作，於是他就往示劍去了(創卅七14)。雅各明知道約瑟的哥哥們恨約瑟，而仍大意地打發約瑟去，這無異是把羊送上狼口，而約瑟也明明知道他哥哥們憎恨他，他卻毫不推辭的前往，這是他的順服、聽命，他以行動來表明他是有異象的人。以後約瑟又迷了路，及至弄清楚他哥哥們已遷移他地。這是最好的理由，可以中途折回，交差了事，然而他仍鍥而不捨，再往北追趕卅餘公里，直到在多丹找到了他的哥哥們為止(創卅七17)。他這樣忠心執行他父親的命令，也是約瑟特有的表現。
約瑟的哥哥們遠遠看見他來，就同謀要害他，並說，且看他的夢將來怎麼樣。他哥哥們的行動，顯出他們恨惡約瑟的程度，也說出他們簡直是在向神的異象挑戰。等他們把約瑟賣給米甸商人之後，又再顯出他們兇惡之心，將約瑟的彩衣染上公山羊的血，去玩弄欺哄他們的父親，使雅各深信約瑟是被野獸撕碎了，令他悲哀多日，痛不欲生。約瑟的哥哥們竟然還虛情假意地去安慰他們的父親，欺人之甚，無以復加。失去愛子的雅各，那裏接受安慰，哀哭著說：「我必悲哀著下陰間到我兒子那裏」(創卅七35)。他對愛子的深情表露無遺。
約瑟的一生，可以由他穿各式不同的衣服，來說出他各樣不同的經歷：
彩衣──說出他父親對他獨特的鍾愛，遠過於眾子。
血衣──彩衣以後被染成了血衣，表明他被眾兄長出賣。
工衣──他被出賣為奴，替人作奴工，只能穿工衣。
囚衣──他被誣告，坐在監牢中，沒有自由的被套上了囚衣。
細麻衣──最後，神拯救了他，賜他智慧，做了埃及的宰相，坐在高位上，穿上了細麻衣。
這五種不同的衣服，說出約瑟五段不同的經歷，過程裏面充滿了愛、恨、苦、冤、榮的滋味，而他不怨天，也不尤人，始終如一，忠心持守神的託付，服在神主宰的手中，積極勇往直前，不受任何環境的影響，直至將神給他的異象在他身上完全的實現出來。這是一個榮耀的見證，是我們的榜樣，也是我們的激勵。今天有千千萬萬的基督徒，但在神家中能被主用的並不多，主的心意、計劃、目的，需要有一班人在地上與祂配合，尤其是青年人、中年人。這是你們一生中最好的時光，不要被世界把你們榨乾了。今天你可能得到高薪金和高職位，可以有很大的成就，但必須出賣自己，你的時間、精力和一切必須用盡，世界把你耗盡後，纔把你棄如敝屣。難道我們一生所花費的就是為了今世的福樂嗎？回過頭來看，若我們放在主的手中，為祂所用，就有永恆的價值，是值得我們獻上的。可惜今天很多青年人，包括信主的，只顧眼前，拚命抓奪。我們不是要你們不去工作，乃是盼望你們看見在這有限的時間裏怎樣為永恆的、有價值的擺上。這個並不容易，需要在主面前來看。盼望今天有一班人好像約瑟那樣，無論在甚麼環境中，都能將祝福帶給人。
我們都需要做一個平衡的人，特別在生活上有見證，討神的喜悅，不是講的是一套、作的是另一套，願神憐憫我們。今天在教會中，求神興起弟兄姊妹，在每一個環境裏都能作發光的人，都能作主榮耀的見證。在教會、在家庭、在公司、在工廠、在學校、在任何地方，都能將神的同在、神的祝福帶給人，這是今天主所需要的。求主開我們的眼睛，在啟示中看見異象，成為今日的約瑟，在這滿了抗拒神旨意的時代中，站立得穩，成為中流砥柱，為主作反時代的見證，在各種不同的工作環境中，彰顯主的名，讓神得著完全的榮耀。
【附：夢中的啟示】有關約瑟的兩個夢，到底有甚麼屬靈的意義，有甚麼啟示和託付呢？
第一個夢是田間的禾稼，這是表明生命。禾捆是生命的糧食，以後約瑟在埃及當宰相，主要的使命是供應糧食給一切有需要的人。神的心意是要雅各所有的兒子都作生命的供應者，可惜約瑟的十個哥哥失去了功用，他們所是的禾捆都倒下，彎腰下拜，只有約瑟的禾捆站著在那裏供應生命。
第二個夢是表明光照。太陽、月亮、星，都是天上的發光體，或是光的反射體，屬靈的意思是在屬天的光中照亮治理全地。約瑟作宰相，掌管全埃及，乃是因著天上的神給他屬天的智慧，在那裏替神掌權，為神發光。今天在地上的教會，也是在地上發光，為天上的神作見證。教會雖是在地上，但不屬於地，乃是屬天的、屬靈的，有屬靈與屬天的權柄，以屬天的亮光來照亮全地，以屬天的權柄來治理神的子民。
這兩個夢代表生命的供應和屬靈的掌權。主今天給教會每一個肢體都有同樣的託付和使命，願我們一面作豐富的生命供應者，另一面在屬天的亮光中掌權。