兩種道路
創世記十三9
亞伯拉罕與羅得站在伯特利的高崗上，應許地像地圖一般伸展開去。至少有三面地域吸引不了牧人的注意，他們的眼光逡巡在群山峻嶺問，一座座的山嶽把許多肥沃的峽穀遮蔽在視野之外。但是，這片看來單調的山區卻有一處例外，
朝向東南的地方，有一道寬闊的河谷映入眼簾，約但河由此流淌而過，注入死海。
即使從遠處眺望，這兩人也能辨出該地的富庶，蒼翠的景觀令人懷想傳說中神所設立的伊甸園，眼前的景象與不久前他們曾經到過的尼羅河谷頗類似。這點使羅得眼睛為之一亮；他決心盡力為自己爭取，好好利用叔叔這出人意外的慷慨。叔叔真是愚蠢，竟然拱手讓出選擇的優先權。我一定要抓住這機會，不容一絲溫情的考慮幹擾自己的利益。缺乏朝聖精神的羅得極有可能這樣想著，他對自己眼光的銳利和判斷的準確，具有強烈的信心。
但是，不久他將後悔自己的選擇，將對眼前這位他想占盡便宜的人感到愧疚。
「羅得舉目看見約但河的全平原都是滋潤的，那地如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原」(創十三10一11)。他並未詢問神為他選擇什麼，並未考慮該地的道德可能在他兒女和自己身上造成的影響。他的選擇完全是由肉體、眼目的情欲和今生的驕做所決定，因為所多瑪的人「在耶和華面前罪大惡極」。
多少人像伯特利高崗上野心勃勃的羅得？一代接著一代，成千上萬的年輕人站在峻拔的山巔上，眼前鋪展著這世界所有的帝國及其中的榮華；試探者耳語道：只要向我臣服，這一切便是你的。他們滿懷自信，急切地要為自己開創最美好的前途，從不考慮道德因素，除非它妨害一生中最重要的騰達機會一一就這樣，前僕後繼的年輕人從遠處眺望所多瑪平原。像羅得一般，他們企圖把石頭變成麵包，又不顧安危地從山頭向下跳，妄想天使能及時接住他們；文向試探者跪拜，卻發現他的應許落空，權力的美景原是幻影，這才懂得為自己永遠失落的靈魂乞求一一豈知試探者卻在訕笑中消失，留下被他愚弄的人愴然獨立在蕭索的荒野。
讓我們不要因為羅得的選擇未會顧及道德和信仰的因素，就過度譴責他，免得論斷他的時候，我們也論斷了自己。多少基督徒每天作著與羅得類似的事。
一位弟兄邀請你去參觀他在鄉間新購的莊園。的確是迷人的地方，房子寬敞，地點適中，空氣沁甜，花園和附有馬廄的牧場面積廣大，風景又怡人。當你看了一圈之後，問他星期天怎麼辦。這樣問不是出於好奇，而是深知他需要穩固的信仰力量，才能對付從星期一早上到星期六夜晚因事業產生的噬人焦慮；同時也知道他的孩子正開始對神的事發生興趣。「這點我倒從未想到」他說，或許接著回答：「這裏確實和以前不同；但是人不能太求全。聽說這個社區的風氣相當好。」這不正是羅得的心態嗎？因為牧草看來綠而茂盛，就用所多瑪平原換掉亞伯拉罕帳棚附近的祭壇。
基督徒的母親難道不曾為了替女兒找一門像樣的親事，貿然加入一些鄙視福音的社交圈？世上充滿了傷心人和破滅的幸福，不正因為許多人執意替自己選擇時，眼睛睜得太大，所依據的准則卻是些不夠高尚的考慮？
假如亞伯拉罕規勸羅得，指出他的錯誤，羅得會傲慢地反詰嗎？「你以為我們事奉主的心都不及你熱切？所多瑪正需要像我們這樣的人去作見證。光不是應該照在黑暗中，鹽不是當撒在腐敗的地方嗎？」亞伯拉罕也許不知如何反駁羅得，心裏卻確知那促成羅得選擇的並非這些考慮。當然，要是神差遣人到所多瑪，神就會保守這人，像他保守在巴比倫的但以理，使任何事都無法傷害他。這人將像瞳人一樣受到保護：眼窩防衛它免受暴力的攻擊，眼瞼和睫毛細密地排擋塵埃。然而，如果神並未明確差你到所多瑪，自己率然前往就是跌倒、犯罪、自投羅網。
且看羅得如何迅速捲入漩渦中。首先，他眼睛為之一亮，馬上作了選擇，隨後離開亞伯拉罕向東行，不久便把帳棚移往所多瑪，在那裏定居，成為當地的參事，坐鎮在城們口。他把女兒嫁給兩個所多瑪人，他們也許出身於附近最有教養、影響力最大的家庭。到了這個地步，羅得已完全喪失作見證的能力了。倘若他揚聲斥責可恥的穢行，反擊回來的是令人心痛的嘲笑和暴力的威脅。他殘存的公義心偶爾會為這地擔懮，卻得不到任何共鳴。他後來竟淪為基大老瑪的俘虜，所有的家產隨著城市遭到毀滅，連妻子都變成一根鹽柱。所多瑪的禍害更且在他的女兒們身上留下明顯的烙印。這個不幸的人晚景實在堪憐，蜷縮在洞穴中，一無所有，自己犯罪的結局一幕幕重現在眼前。
這的確是幅可怕的圖畫。同樣的下場也要臨到每一個不按神的旨意，卻依據潮流、佚樂和對塵世利益的貪戀，自己選擇家庭、朋友和環境的人。如果這種人終究得救了，也是像羅得一樣，要經過火才能得救。現在，讓我們轉向另一個比較吸引人的主題吧，進一步思考神如何對待亞伯拉罕，一位受教以朋友的身分與神相交的人。
—、神總是親近分別為聖的人。「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說」也許亞伯拉罕正覺得非常孤單，因為羅得向來是他親近的同伴。當隨營的僕從都移走了，羅得也消失在遠方，他或許被一陣淒涼籠罩，像一個人在十一月天霧氣彌漫的黎明，起大早送友人搭第一班郵車離去一樣，就在這個時候，神對他說話。
我們都很怕失去朋友和同伴。見友人一個個離去，自己踽踽獨行，是件頗難受的事。年輕的女孩子很難拒絕大夥兒一起看戲去的邀約，眼看朋友們興高采烈地同往，自己卻獨守在家，這一番滋味實難消受。每年一度的競賽來臨時，若不與同事湊興打賭，就顯得你這個人沒趣透頂。若是生意人，明知自己的良心過不去，但不同流合污耍手段，簡直難以在慣常參加的社團立足。一個基督徒老師，即使不同意其他老師的作風，但特立獨行往往使你落得鬱鬱寡歡。基督徒要固守原則而不孤單，真難！
但是，如果我們確實希望單單為神而活，勢必割斷許多牽連，舍棄許多酒肉之交，革除許多癖性和習慣。
不要太去在乎這陰暗的一面，讓我們瞥一眼神應許的彩虹所照亮的另一面。每當有人願意順服呼召，奉獻自己的生命為神的旨意而活，人心臆想不到的異象、聲音和安慰的話語就會豁然開啟。神會點銅成金、點鐵成銀、化木為銅、化石頭為鐵。不再有強暴、荒廢和破壞。白晝不需要太陽，夜晚不需要月亮，因為神已成為投靠它而分別為聖的人心中永恆照耀的光。悲傷的日子一去不復返。
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢」(林後六17一七1)
二、神為信靠他的人所成就的，勝過他們自己所能行的。「舉目觀看」，這個詞在附近的經文中出現過兩次。但其間的差別何等大！羅得舉目觀看，在屬世的籌算下，所見全是自己的利益；亞伯拉罕舉目觀看，不在乎什麼會帶給自己最大的物質利益，乃是看見神為他所預備的。這真是好得無比！如果我們能定睛注視神，直到他說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠」(創十三14一15)。
神榮耀那些榮耀他的人，「他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」他「迎接那歡喜行義的人」。我們若是行事正直；為了避免紛爭，把最好的讓給周圍的人；把神的利益作為優先考慮，自己的擺在最後；為天國的榮耀和降臨盡心竭力；就必將發現神會親自為我們的利益作主，而他所成就的要遠超過我們自己所能的。羅得必須懇求所多瑪的人給予他居留的權利，因他未擁有那片土地的所有權；亞伯拉罕並未要求，全地都賜給了他，包括羅得由衷喜愛的那片綠原。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」
「你舉目向東、西、南、北觀看」一一這裏幾個表示方位的字非常耀眼，讓人油然想起「基督的愛長闊高深，過於人所能測度」。迦南地絕大部分為山脈所遮，但眼前所見的已夠讓這顆信實的心雀躍了。同樣，我們也許尚不能識透神在基督裏為我們所存留的愛，但靈程日愈提升，所見便愈寬廣。分別為聖的巔峰將把那無邊際的遼闊充分展露出來。
到英國西部高地旅行的人，遙望海灣那片清澈、耀眼的水面往山脈裏延伸，都會覺得心曠神怡。然而，等他越過山坡，放眼一望，浩瀚的大西洋沐浴在夕陽中，方才吸引自己屏息觀賞的美景隨即相形失色。同樣，當靈命在成長中日慚提升而分別為聖時，就能更豐富地體驗到基督那不受囿限的愛和性情。
神的應許總是逐日升高，一個比一個豐富，多福。在米所波大米，神說：「我要指示你地方」；在伯特利：「就是這地方」；到了這裏：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你，我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。」我們將發現連這些也不過是輕描淡寫而已。神便是這樣吸引我們成聖。除非我們勇於擔當，他不會賜下什麼一一為的是試煉我們。他也不一開頭就全般賜下，免得我們一下接受不了。他的手中永遠有無盡的祝福為我們存留。噢，神那未曾被發掘過的餘寶！誰曾經見過他的那顆最後的明星？
三、神吩咐我們支取他的賞賜。「你起來，縱橫走遍這地。」神要亞伯拉罕放膽感受這地的遼闊，彷佛所有權狀已握在他的手中。他可以享受它、走遍它、把它當作是自己的。藉著信心，他要看待這地如同自己已絕對擁有了它。
關于信心的支取，這裏教導我們一個深刻的功課。「你要剛強壯膽」，神六次對約書亞說。「剛強」指的是手腕要有力量去攫取；「壯膽」指的是膝蓋要不屈不撓地站穩。願我們的信心在這兩方面都夠剛強一一剛強地獲取，剛強地維持。
基督徒靈命之所以不同全在於此。對我們所有人而言，主儲備了同量的屬靈福分；有些人卻懂得經常且充分地支取它。我們應該「縱橫走遍這地」，充分利用基督的豐富。我們不僅僅以他在神的右邊為我們所作的為滿足，並且更要在每個需要的時刻不斷向它祈求。
我們無須驚訝亞伯拉罕移居到希伯侖(這行動意味著「交通」)，並在那裏為耶和華築了一座壇。更新的恩慈呼召我們與這位不離棄人的全能朋友進入更深的交通。它既這樣對待我們，讓我們設立嶄新的祭壇，把自己和一切所有的，重新獻給它那蒙福的事奉上。―― 邁爾《岩穴──亞伯拉罕》