十一、亞杜蘭洞
讀經：撒母耳記上第二十二章；詩篇第三十四篇
大衛離開迦特，滿心感謝神的搭救之恩，他又匆匆越過邊界，進入掃羅的領域裏。他的性命仍然岌岌可危，他不敢冒然暴露在王的妒火中。他不可能重返王宮，也不敢冒連累家人的危險而在家鄉伯利恒尋求庇護。顯然他除了在猶大山嶺逃亡流離一途之外，別無其他選擇。
從迦特上行兩裏，在以拉穀上有一連串錯綜複雜的小丘和山谷，滿布著蜂巢似的洞穴，其中有一個洞位於迦南地城市亞杜蘭附近，並因此得名，提供了大衛暫時的藏身之所。有人描述它是一個深邃的圓形地下洞穴，人口處有一低窗，與懸崖成直角；它的位置可以使大衛在必要時由一城潛逃至另一城。他的全家因畏於掃羅施加毒手，也逃奔而至。凡受窘迫的，欠債的，心裏苦惱的，都奔向亞杜蘭洞，大衛很自然的成了他們的領袖。
我們毋需詳述大衛對父母的孝心，他不辭辛苦由亞杜蘭跋涉到摩押，為他年邁的父母安頓住處，很可能他們因年老力衰，已不堪大衛那種流離逃亡的生活。摩押王顯然立刻頷首答應大衛的請求。但大衛這兩趟旅程：先是隻身前往，獲得摩押王首肯；然後再護送雙親前去，在在證明大衛性格中討人喜悅的地方。他完全遵守了第一條帶應許的誡命。現在我們來著亞社蘭洞和裏面那一群成分複雜的隨從。
一、洞穴的功課。毫無疑問的，聖靈要我們從大衛的這一段經歷裏，追蹤出耶穌的遭遇和這段故事之間的共通性，他們都受到拒絕，從世界的寶座被趕下來。兩者相同之處雖然不惹人注目，卻是深富含義的。
被厭棄的王高倨寶座。掃羅雖然受撒母耳膏抹，卻因他的悖逆而喪失了統治的權利；也可以說，他使神聖的恩膏為之失效。這種事也可能發生在我們身上。罷黜的判令已經宣佈，正等待合宜的一刻到來時付諸實現。同樣的，邪惡的墮落之靈一一撒但也曾是受膏的天使，在神的聖山上，從被造那日就是完全的，直到他裏面生了不義之心。他自稱「世界的王」並無不妥，因為主給了他這頭銜，他原是被指定作為神的代理人和代表。然而他在墮落的當兒就喪失了榮耀的地位；神創造人來取代他的地位。「人算什麼……你派他管理你手所造的。」然而人尚未實際運用這權利，「如今我們還不見萬物都服他，」惟獨人子得享這權柄，他已經「得了尊貴榮耀為冠冕」
在此同時，撒但仍霸佔著世界的寶座。他多次把槍擲向神心意中的王。他會在曠野的試探和客西，馬尼園裏，試圖將主釘在牆上。直到如今，他仍千方百計要將耶穌初初成形的國度消滅根除，雖然他知道神已定意用這國度取代他的國。他的所有努力必一敗塗地。正如掃羅陳屍基利波原野，幽暗世界的王最終也將被趕到無底洞裏。
大衛的國度是隱藏的。雖然它迷離恍惚，被亞杜蘭洞的黑暗遮蔽，隱匿在交織的山谷高原中，但那是一個真正的國度。他已經落在地裏死了，就必結出許多果實來。讓我們看看小玉米種粒的生長過程，這是何等奧秘，它熬過漫漫嚴冬，順服於凜人的摧毀力量，躺在它小小的殼子裏，外面裏著極脆弱的纖維。「暴露在刺骨的寒風中，任由推著耙子的人踐踏而過；孤獨地被埋在土裏，彷佛已被神和人遺忘，獨力忍受每日的剝裂之苦；然後它被雨水和日漸升高的氣溫融化，直到它的外殼破裂，
吐出一葉新芽。」這正是大衛的經歷，也是神設立的那位王耶穌之經歷。他受人棄絕，被釘在十字架上；他為人厭棄，埋葬在墳墓中；現今世人看不見他和他的國。
不久，隱藏的主要在萬物複興的時刻，與他的眾聖徒一同顯現，用大能大力作主統轄世界。如今，他的國度卻是「奧秘的」。
大衛和他的跟隨者與外界隔絕。他們脫離了以色列的陣營，因他們別無其他選擇。雖然亞社蘭洞多少對整個地區有舉足輕重的間接影響力，但大衛及跟隨者已和筵席，慶典，國策，掃羅，對內對外的戰爭脫離了連系。他們擁有的只是放逐的生活，流浪的腳蹤。他通往寶座的道路艱險叢生，困難重重。雖然他此刻能呼吸自由的空氣，不必忍受王宮裏的繁文縟節和虛情假意，但在他心靈深處必然不斷的存著某種悲哀和孤獨。
人類那位真正的王，也仍置身於人的政治和社會之外。我們不能兼有二者。想要作他子民，在他統治全地時分享獎賞和榮耀的人，必須甘願放下他們一切所有的，將萬事看作糞土。
大衛情願等候神的時間。不論掃羅如何激怒他，他從未採取報複手段。不論迎頭痛擊他的追逐者之機會是如何垂手可得，他從未允許自己放手一試。他等候神的時機，要用神的方法去領受大能力。他安靜下來，好像斷奶的嬰孩。他自己的詩句反映了那持續的自製：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神；因為我的盼望是從他而來。」我們似乎能看見一個畫面：他耐心順服地坐著，直等神使他的仇敵作了他的腳凳，並立他作錫安聖山的王。過去的漫長歲月，我們的救主也是這樣等待。現今是他國度降臨的時刻，整個受造之物都在等候呼喊神子的顯現。我們這領受聖靈初熟果子的人，也同樣嘆息等候身體蒙贖之日。因我們是靠著希望得救；但盼望能看見的事，就不算盼望；有誰盼望他看得見的事呢？我們若盼望那看不見的，就應該以耐心等候。
二、洞穴和居住者。大衛重返猶大，住在洞穴中的消息，奇妙而迅速地傳遍全地；那些受苦，貧窮，悲哀的人開始風起雲湧，投奔他而來。這位年輕的領袖霎時手下就雲集了四百個人。大衛說他們的臉孔好像獅子，又像山頂的雌鹿那樣矯健。但是他們可能性清暴躁，頑冥不靈，需要這位元年輕的領袖用恩慈和智慧加以調教，馴服。要將這一群烏合之眾訓練成驪勇善戰，紀律嚴明的可戰之軍，實在非輕而易舉之事。
我們千萬不可認為，當時的大衛只不過是占山為王，落草為寇的亡命之徒；他實際上肩起了捍衛疆土的重任。因為當時亞瑪力人和非利士人不斷侵犯邊界，搶掠農人的收成品。他自然成了護衛百姓的勇士。人們在日常談話中，提到大衛和其隨從，稱他們是南猶大地區牧人和農夫的保障，「晝夜」保護他們(撒上二十五16)。
我們很難不從大衛聯想到耶穌。他雖然被世界棄絕，但他四周仍環繞著窮人，跛子，罪人，瞎眼的，被欺壓的，心靈破碎的，愁苦的，負債的，不滿足的人。他將他們訓練成他的精兵，將為他贏得這世界。
大衛那些粗野豪放的隨從，是否在大衛身上找到他們生命新的中心點？我們也在主耶穌那裏找到新的目標，可以為他真正活著，即或為他死也是有益的。
他們是否因新的中心，而斷絕與掃羅國度的牽扯連系？我們與主的合一，也可以使我們不屬這世界，而另有他屬。我們被世界驅逐，成為新耶路撒冷的子民，甘願被稱作這世上的過客和旅人。
他們是否脫下舊有的脾氣和習慣，換上新的，充滿愛和忠誠的性格？我們也脫下老我，成為新人，按照他的形像在知識上日益更新。
他們是否因大衛除去他們的悲傷，緩和他們的愁苦，減輕他們的懮慮，而對他更加愛戴？我們也當更愛主，因他為我們所作的，遠超過大衛對他那班貧寒隨從所作的。他用寶血償清我們的罪債；救我們脫離債主的手；用他完全的美麗裝飾我們，減輕我們的痛苦，安慰鎮定我們的心。
大衛和他隨從之間的關系豈不是隨著年日而益形親密？他們同甘共苦一一仇敵日夜環伺攻擊，險象環生一一而滋生更親密的交通。這鼓勵我們，在每一天的試煉中尋求與賜福的主多交通，與他更親密。
三、洞穴之歌。詩篇第三十四篇有多處提到亞杜蘭洞。就在那裏，那一小群人需要天使四圍安營搭救他們；少壯獅子猶缺食忍餓；而神始終保護他們，不叫一根骨頭折斷(7， 10， 20節)。
我們可以想像，一天黃昏，結束了顛沛奔波的辛苦，大衛召集他的部屬過來，對他們說，「眾弟子阿，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」緊接著地說出三重勸誡：「我的心必因耶和華誇耀……你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善……耶和華的聖民哪，你們當敬畏他。」然後，可能眾口同聲說，「耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不至定罪。」
一個過著與世隔絕生活的人，他的罪若得到審判，遺棄，赦免，他就可以倚靠四件事：
拯救──即使陷於自己過犯所引起的困境和難處裏，仍能獲拯救(4，7， 17， 19節)。
光照一一凡轉臉望向神的人，他就要光照這長期陷於黑暗裏的靈魂，正如黎明的
曙光照射著疲倦的守夜者(5節)。
完全供應一一一任何好處都不缺(10節)。
感覺神的親近一一一比最親的人還親(18節)。
如果大衛在亞杜蘭洞諸事纏身的光景下，猶能經歷神的同在，更何況我們呢？因此，後退的人哪！傷心欲絕的人哪！不要頻頻回顧失敗犯錯的過去，不要一直擔心害怕重蹈覆轍，只要轉臉仰望耶穌。當住在至高者的隱密處，一生一世住在耶和華的殿裏。大膽地進入至聖所，並留在那要。求聖靈使你體驗他不斷的同在。讓你的家能感覺神的親近。嘗嘗這種生活的甜蜜滋味。
我們可以親自體驗眾聖徒那種最快樂、強烈的經歷。「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」―― 邁爾《大衛》