從主耶穌學忍耐，從彼得學自卑
重 點
1. 上篇說過5278忍耐原文是一直留在下面。主耶穌在地卅三年半，祂一直是留在下面順服 神的安排，從不抱怨，雖處貧賤，卻以 神為樂，生長在耶和華面前如嫩芽，祂是那麼的完全，得父神的喜悅，登山變相時祂已可出去，歸回到父身邊。但祂既愛我們，就愛我們到底，一直到完成十架救贖之工。
2. 主不僅服在 神所安排的環境之下，祂更存心順服。聖靈將祂放在魔鬼之下試探，祂亦順服！祂的己總不出來，祂不按自己能力，亦不根據祂個人的需要而行事，祂的生命就是一個完全倚靠，完全順服的生命，與我們這些按需要，靠自己能力辦事的人相比，差異是何等的大。
3. 彼得年輕時要為大，但最終他不是學會了謙卑，而是被 神作到自卑的境界。只看見自己的人不會自卑，真看見 神的人纔會自卑。約伯的己被 神折服後纔知道約伯記廿九章的自許，是何等的愚昧。
查 經 方 法
1. 路加9：31節“出去的事”，原文1841 OUT-WAY“出世的路”，發音是Exodos，正好是英文的“出埃及記”。
2. 注意馬太4：1節有兩個5259 UNDER“在底下”，和合版分別譯為“被”和“受”，在聖靈底下不奇怪，在魔鬼底下就不簡單，也不容易。
3. 馬太4：3節的1487“若”，沒有譯錯，但根據事實，魔鬼和牠手下的污鬼邪靈都知道耶穌是 神的兒子，此處繙成“既”會更好。
出去的路
主登山變像時，摩西和以利亞來看祂，彼得覺得真好，你知道他們三個人在談甚麼事情？找找看在那裏？中文譯成談論耶穌“去世的事”是麼？請查路加福音9：31節編號1841，這個字只用過3次，是1537“出”加上3598“路”：是談論“耶穌的出路”。先看1841的彙編，第一次就用在路加福音9：31節談論耶穌“去世的事”；第二、第三次是「以色列族將來要出埃及」（來11：22），「使你們在我去世以後」（彼後1：15）。回到字典1841，這個字原文字的發音是Ex'odos，就是舊約的出埃及記，英文是Exodus。原來他們在這裏跟耶穌談論“出去”的事情；如果主耶穌登山變像時，祂不要十字架，祂要出去，祂可不可以出去？祂那時候就可升天去了。祂和摩西、以利亞談論“出去的路”。祂沒有做一件事，是父親不喜悅的。祂是那麼存心順服，忍耐到十字架上，其實祂隨時都可以回到天上去；但是祂一直留在這個下面UNDER-REMAIN。 真的：惟有忍耐到底的，纔能得救。主耶穌纔真是那忍耐到底的！
被聖靈引導受魔鬼的試探
馬太福音：「當時耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（太4：1）。那個“被”字和“受”都是5259，就是UNDER；在底下。一節聖經同時用兩個UNDER。三一神有父、子、靈；都是同等的，但都很謙虛。子願意伏在父底下，聖靈又願意伏在子底下，因為主說：我去，我就差聖靈來。子被父差來了，你看到子現在在聖靈“底下”，聖靈帶領祂到曠野，讓祂在魔鬼的試探“底下”。耶穌應該在魔鬼的底下嗎？不需要！但因為是聖靈帶領，所以祂就受魔鬼的試探，這個“受”，沒有譯錯，但語氣不夠重。剛纔“忍耐”這字裏面就有5259，就是在下面，是介係詞，用了230次，而且這字常和別的字合在一起，UNDER甚麼，UNDER 甚麼…，這個字像是個部首，是很重要的字。
不是按能力、不是按需要
馬太4：1節主耶穌不只是UNDER聖靈，聖靈帶領祂到魔鬼底下，祂也順服。而且祂四十天不吃，受魔鬼試探。牠甚麼時候來試探主耶穌呢？肚子還飽的時候，需要石頭變餅嗎？牠會針對人的弱點。耶穌為甚麼願意在撒但底下？因為聖靈把祂放在底下；現在撒但叫祂做事情，祂做不做？我們看4：3：「那試探人的進前來，對他說：你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物」。請問撒但知不知道祂是 神的兒子？牠承不承認祂是 神的兒子？連牠手下污鬼都承認，牠怎會不知道，怎能不承認？這裏“若”字1487，就是IF。IF就是“若”，用過310次，可譯成“若”、“若是”、“倘若”和“既”。“既”跟“若”不太一樣。“若”就是“如果是”，你“如果是” 神的兒子，那個感覺就像“你不一定是”的意思。
這裏語氣應該是“你既然是” 神的兒子。撒但承認祂：你“既然”是 神的兒子，那你就叫石頭變餅，沒有問題，你不需要我來幫你忙，你自己解決問題好了。祂吩咐石頭變餅有甚麼難的？肚子餓了，吩咐石頭變餅，再自然不過了，又不是受命於撒但！撒但為甚麼這樣試探？這個試探大得不得了哦！如果是我們的話，大概就過不了這第一關。為甚麼？因我們總是按著需要來做。而且能靠自己就靠自己！總之這是 神賜我的恩典和能力嘛！我若靠撒但的能力，那太丟臉了，我情願餓。但我不靠牠的能力，我靠自己就好了。主耶穌有沒有這樣做？主耶穌說：人活著不單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。這話是甚麼意思？上次提到這裏的“話”是RHEMA。平常我們把這句話用在我們的身上，現在看上下文，主耶穌是甚麼意思？我現在餓了，需要吃，但是我父沒有叫我變餅，我就不變；我變不變餅，不是我有沒有需要，有沒有能力，乃是父講了沒有、說了沒有。我們今天做很多事情是看有沒有需要，不是父說了沒有；這有很大很大的分別。整個基督教裏，有多少人是這樣去註解這一節聖經？整個基督教今天走在那一條路上呢？看需要！這裏需要大，我就去；這已經算是很好的傳道人了。
美國西海岸的加州，大城市有洛杉磯、舊金山等；東海岸的紐約州、有紐約市；這些地方中國人很多。中國的情形也類似。上海、浙江，經濟比其他地方好。河南、甘肅、寧夏，跟江浙比，就差很多。人往高處跑，大家都往收入高的地方去。
美國有很多華人傳道。九七以前，從香港就來了不少。香港基督教的雜誌就在討論：九七到了，我們到底是“留”還是“溜”？很多傳道人說：不管怎麼樣，我要跟我的弟兄姊妹在一起，我留。但是雜誌上說很多有辦法的，都已經溜了。自己一定不講溜，他說：主耶穌帶領我到外國去。今天我們不敢說他不是主帶；我們不審判。但是香港現在成了缺傳道人的地方；很大的教會，帶領的人不夠，生命不夠，份量不夠；沒本事那沒辦法，留下來有些是真有本事有生命的，但據說是少數。
這些傳道人到美國來，他們到那裏去？是到美國的甘肅、寧夏？還是到美國的上海、北京、廣州？美國中部有許多中國學生，最需要，但是他們請不起也找不到傳道人；富的地方傳道人爭飯碗。有位牧師表示沒有神學博士很難被主重用。請問是在誰的引導底下走這條路？在聖靈引導下嗎？還是我自己走這條路，然後說“主帶領我”？經過很多禱告，說：主啊！我要不要去舊金山、去紐約你越禱告，就越決定要去。你看我們的主，祂的忍耐，祂怎麼在撒但之下？祂有需要，但父 神沒有吩咐祂變餅。撒但第四十天來試探，祂第三十八、九天有沒有餓？祂可否為自己變餅？在舊約，不是有嗎哪、鵪鶉嗎？我們在曠野大概是沒辦法；祂還怕麼？要水有水；祂有沒有變水呢？祂絕對不為自己的需要，解決自己的事情。
是生命不是需要
主耶穌沒有父的吩咐，祂不敢做任何事，因為「子憑著自己不能作甚麼」（約5：19，30）。又因為「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事，是憑著自己作的」（約8：28）。在此不是能力或需要的問題，乃是生命的問題。
這種生命，就是完全倚靠的生命。大衛說：願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪。甚麼叫作任意妄為？父沒有吩咐，你就去做，這個叫作任意妄為。我們不是說：看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到祂憐憫我們？主耶穌到這個世界上來，祂活出一個生活的榜樣：不是按需要，乃是按 神的吩咐。今天整個基督教，百分之九十幾，都是按需要；如果主憐憫我們看到這一些，我們得在主面前多禱告。求主赦免我們不知之罪；我們沒有啟示、沒有看見。比如說有弟兄、姊妹在醫院裏面，你去不去看？立刻就去了，這是好的僕人；我們很少問：主啊！你要我現在去嗎？我們沒問就去了，因為認為這是理所當然的。我們往往對主的感覺不夠深，我們做外面的，不是在裏面做。我們不夠進入我們的 神，我們也不夠讓祂進入（啟3：20，主在教會門外叩門）。
有些前面的弟兄一得救就有學習；上學有兩條路走，一條近，另一條遠：主啊，你今天要我走那條路？七月天：主啊！你今天要我穿那件衣服？學習根據裏面的感覺，大概是直覺（直覺是靈的一部份）吧！看起來很笨，願意學習被聖靈帶領的這個心，卻非常寶貝；就是因為這樣子學習，以後就會聽那微小的聲音。以利亞被耶洗別追，逃到羅藤樹下求死，後來他到何烈山洞裏面， 神不在烈風、地震、火中，他在微小的聲音裏遇見 神。今天主跟我們講話，不是作夢，我們裏面要摸祂的靈，你有沒有摸到祂的靈？祂的靈常常藉聖經的話來摸你。我生病了，有保險就看醫生；但你還得回到主前認罪：主啊！我該學甚麼？求你光照我！
我們要學馬利亞，不可少的只有一件，每天都藉著主的話到主腳前，每天都要從祂話中得食物，得雷瑪的話。馬利亞後來有行動，她打破玉瓶用香膏膏主，這就是親近主得著雷瑪（活的話，啟示的話）所帶來的工作！是從生命裏出來的。
所以你們要自卑
有弟兄介紹我去探望過一位屬靈的老弟兄，回來後，有人問我對老弟兄的感覺。我說：老弟兄講的話有深度，很像許多人所推崇的前面弟兄一樣。許多人也都認為他幾乎到達了那屬靈的高峰，談話之間，連他自己恐怕也認為是到達了！德高望重，又受推崇，非常有自信。聽他交通，使我想起了史百克弟兄關於“聖靈受禁錮”的一段話：「許多時候，聖靈帶教會走一條自由的新路，不久領頭的人就伸出手來，把聖靈新的運動，予以結晶化、系統化、固定化、中央化，變成另一種形式…，今天許多傳道人（包括你和我）由屬靈的主僕所遺留下的信息講章──如 神的旨意，基督的豐滿，教會的見證，聖靈的引導和塗膏…，也傳講得天花亂墜；但實際上，以實各谷的新鮮葡萄，在他們手中變成了陳舊的葡萄乾（見民32：23）」。史百克又說：「當初某些屬靈人的心裏有聖靈的火焚燒，因而產生一種屬靈運動；但繼承者、擔保者、依附者，把屬靈運動漸漸地變成了屬地組織，把屬天異象禁錮在做法裏！結果，屬靈信息變成一種“信條”；屬天異象變成一種“屬地社團”；屬靈運動變成一種工作！…今日大體的基督教就是這樣」。
主讓彼得三次否認主學習自卑，當他寫到：「你們要自卑，服在 神大能的手下」（彼前5：6）時，你知道他學會了。登山寶訓第一句話說：靈裏貧窮的人有福了。我總覺得越屬靈的人，越對自己沒有自信，有那麼多在主光中的經歷，還能不自卑麼？越進到基督的豐富裏，就越顯出我們已經知道的，是多麼的無有？主耶穌說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來」。為著前面弟兄們給我們的寶藏感謝主，我們得儘量地吸收。至於有新的東西呢？只要我們肯被主作到自卑，肯花代價，像摩根弟兄讀經讀到“汗、汗、汗”的地步，藉著編號聖經，到了時候，聖靈會讓我們跳出譯本和許多信條、道理的框框，只要我們靈裏貧窮，主就一定會給我們新糧。