靈與魂
重 點 與 方 法
1. 神所差來的，就是耶穌，祂說雷瑪的話，因為 神賜靈（原文無聖字）是無限的。所以雷瑪與靈不可分。
2. 看靈的用法比較舊約新約第一次用靈，並注意新約前面幾次靈的應用。注意登山寶訓第一句話，原文是：靈裏貧窮的人有福了。
3. 從保羅與耶穌身上學讀經，也從彙編來注意靈的用法。
4. 中國人觀念斷氣就是死，福音書提到主耶穌從死裏復活的預言與事實。但聖靈用字很細，在十字架上，按原文沒說主耶穌死或斷氣，只說祂將靈交父手中，或祂的靈離開，又回父 神去了。
5. 新約103次用到魂 (5590)字，和合版19次將魂譯為生命，14次譯為命，9次譯為性命。這給許多信徒錯覺，認為主在十架上纔為我們捨命。主說：不要怕那殺身體的，惟有能把身體和魂都滅的，正要怕他。可見殺魂比殺身體更厲害，主降世為人就開始為我們捨魂，他在拿撒勒卅年，默默無聞，這是捨魂的最高表現，祂在十架上又捨魂，又捨命，又捨體，這乃是祂卅年捨魂的延續。
6. 主耶穌的魂完全在 神的永遠旨意上面，祂的魂不安息直到安息在十字架上成功了救贖。不只注意單字的編號，亦注意原文整句話的編號。
7. 今天信徒在世，我們到底魂歸何處？
主耶穌、話、 神所賜的靈
約翰3：13節很重要，說到主從天降下，指祂道成肉身，住在我們中間，但祂卻仍舊在天，祂是那同時在天又在地者。約翰又說：「從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地；從天上來的，是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。 神所差來的，就說 神的話，因為 神賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生，不信子的人得不著永生， 神的震怒常在他身上」（約3：31－36）。注意31節有四個K，和合版譯成“屬”或“從”，原文都是“出”。「從天上來的，是在萬有之上。」和合版在3：31節裏出現兩次，但第一次從天上是509，“從上面來的”。第二次纔是「從天上來的」。原文略有不同。
「 神所差來的，就說 神的話，因為 神賜靈給他，是沒有限量的」（約3：34）這節聖經裏有 神所差來的耶穌，有話，還有 神所賜的靈。這個“話”是甚麼“話”？RHEMA。 神所差來的耶穌，要說 神RHEMA的話。為甚麼是RHEMA呢？因為 神賜靈是沒有限量的，所以RHEMA跟靈有直接的關係。LOGOS是永遠長存的話；現在 神所差來的，就要說RHEMA的話。所以我們今天讀聖經、講道的時候，要說出RHEMA 的話。昨天我說：弟兄，你要說“直到永永遠遠阿們！”。你說的時候，你不只是在說LOGOS 的話，你要說RHEMA的話，你得把LOGOS的話消化了，變成活的，這樣說出去，就是說RHEMA的話。如果聖靈感動你，你讀的話都會變成RHEMA的話。你如果演講得非常好，沒有聖靈在那裏，你不是講RHEMA的話，你是在演講。
靈的用法
我們查4151，它的字根是4154，英文是“用力的吹”TO BREATHE HARD，好像巴不得你們能夠得著更多。這個4151和合版有很多不同的翻譯，我們現在看4151的彙編，新約“靈”用過379次。我們講過，第一次出現的原則；第一次用在「馬利亞就從聖靈懷了孕」，舊約第一次是：「 神的“靈”運行在水面上」（創1：2），你比較這兩處，馬太1：18節與創世記1：2節，有甚麼感覺？ 神的“靈”運行，我們不知道祂運行了多久，最後， 神說：要有光，就有了光。保羅讀到創世記1：2－3節，他裏面就有一個感覺，他怎麼講？他說：「那吩咐光從黑暗裏照出來的 神，已經照在我們心裏，叫我們得知 神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後4：6）。他從創世記1：2－3節的LOGOS話，得著了RHEMA，更配上了他個人的經歷，又回歸到主的身上。我們讀經的時候，要學習保羅是怎麼讀聖經的？如果你認真學保羅讀聖經，即便還沒有學完全，我相信你讀經的亮光不會太差。再看主耶穌怎麼讀聖經？在馬太第四章，祂受試探的時候，祂說：經上“又”記著說。撒但也會讀聖經，牠會用片面的聖經來騙我們；你不要以為拿聖經、引聖經的，都是 神的使者哦！你要會分辨！人對你說：聖經不是這樣講的嗎？你得學主耶穌：經上有沒有“又”記著說？經上“又”記著說，就是很重要的原則。
那位老弟兄把我找去，他對聖經有很多的領會，但是他覺得，只接受一個人的領會，很危險！包括從他領受，都太危險！需要接受其他弟兄的領會。剛纔也說到聖經裏，在各城設立長老、監督，都是眾長老、眾監督，沒有說是一個的，只讀和合版的翻譯，那個“眾”字多沒翻出來，又如馬太福音說，天國近了，原文是諸天之國，那個“天”是複數，“諸天”；就像詩篇19：1節說的：諸天述說 神的榮耀。所以今天我們需要參考其他英文的版本，原因是編號聖經在單數、複數上沒有給我們足彀的資料。
主耶穌讀聖經，祂注意到：經上“又”記著說。所以你看完這一段以後，先不要下結論，你得敞開，看看聖經裏面，還有沒有別的地方怎麼說；譬如讀哥林多前書十四章，你讀到：「婦女在會中要閉口不言…因為婦女會中說話是可恥的」（林前14：34,37）。但是你不可以只看這一、二處，就下結論說：“姊妹在教會中不可以講道”。你得看其他的地方；保羅在同一封書信，林前11：5節豈不是說：凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。可見若是蒙頭，是可以禱告與講道的。還要比較提前2：11－12等處所說的。等你把所有地方都看完了，再下結論，那就不會那麼武斷了。再舉例，有一次法利賽人要試探耶穌，來問祂，人休妻可以不可以？「耶穌回答說：摩西吩咐你們是甚麼？他們說：摩西許人寫了休書便可以休妻。耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。但從起初創造的時候， 神造人是造男造女，因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以 神配合的，人不可分開」（可10：3－9）。主耶穌讀聖經不是從中間讀起，不是找“許可的”旨意，乃是要回到 神“原始的”旨意，不因人的軟弱而打折扣，“從起初”是主耶穌讀聖經時所尋找的。我想這也是注意第一次出現原則的根源。所以我們得學主耶穌怎麼讀聖經。祂復活後，對以馬忤斯的兩個門徒怎麼講聖經？祂升天前又一次對門徒說：摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記載的，凡指著我的話，都必須應驗。祂怎麼教他們讀聖經呢？從摩西一直到詩篇、先知書。所以祂查聖經是從創世記到瑪拉基的啊！這是甚麼讀法呢？想想看！這就是教我們用彙編啊！凡指著祂的話，就是列出所有關於祂的話，這一方面指出聖經的中心是祂，另一方面就是今天查彙編的源頭。主耶穌是在復活裏第一個教用彙編的！今天你講聖經是不是這樣講？你得學啊！我們彀不上，對不對？
聖靈的運行與光照
先前我們查到約翰3：34節：因為 神賜靈給他，是沒有限量的。說到聖經第一次用“靈”字是在創世記1：2節：「 神的靈運行在水面上」。我們不知祂運行了多久，但運行一段時間以後， 神纔開始作工，這工是天地之工。也提到新約第一次用靈，是說到馬利亞從聖靈懷孕。聖靈在馬利亞腹中運行（所以今天我們一定要讓聖靈在我們裏面，有這個機會）九個月以後，耶穌就有形有體的生出來了，這兩次聖靈運行的結果； 神創造天地又造萬物與造人（創1），以及主耶穌的道成肉身（太1）是宇宙間何等大的事情，這開宗明義的告訴我們， 神做事離不開聖靈運行的原則。
保羅在臨終前寫信給提摩太，要他帶外衣和書來。但他說：更要緊的是那些皮卷。讀聖經的人都同意，那些皮卷就是他所擁有的聖經。我個人相信他在大馬色的路上遇見主後不久，可能約三個月後，就去了亞拉伯沙漠（可能是西乃山）三年（見加1：17－18），他去的時候應該是帶著他從迦瑪列門下受教時擁有的皮卷（舊約聖經，最少可能有摩西五經）同去。他一直擁有這些皮卷，直到他臨終之日，在亞拉伯的三年，他親近 神，重讀他熟悉的聖經，要找出他怎麼會為祖宗的律法熱心，卻走上了逼迫耶穌（完全不知道耶穌是全本聖經的中心）之路。他一定從摩西的律法、先知書和詩篇上所記的，凡指著主的話都一一查過，聖靈在他裏面啟示與光照，三年之後，他心意更新而變化，察驗了 神的善良、純全可喜悅的旨意。他不能不把自己身體獻上，當作活祭，這纔離開了亞拉伯，回到大數，安心的等候主的時間，呼召他出來事奉。
等到保羅寫林後第四章時，他不能不見證基督榮耀福音的光，曾照在他身上，他終於見到了基督是 神的像，他是因此而作弟兄姊妹的僕人，他根據創世記1:2-3節的靈感與經歷，寫下了：那吩咐光從黑暗裏照出來的 神，已經照在我們心裏，使我們得知 神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。所以今天我們要接受主耶穌的光，照在我們裏面來，並讓留在我們裏面的聖靈有更多運行的機會。這是對“聖靈”第一次出現一點點的領會，可能弟兄姊妹會領會得更多。這第一次的出現，會影響其他的經節，以後你讀到有關“聖靈”的時候，就會體會得更多。
你有沒有想過聖靈這個“靈”字，在新約聖經，最開始的幾次是怎麼用的？譬如說前五次，請看4151彙編，第一、二次我們已經查過了，“從聖靈”這三個字，連續出現兩次都是用K，“出於”；第三次馬太3：11是：「祂要用聖靈與火給你施洗」，第三次原文是用I，“在裏面”。究竟“出於聖靈”與“在聖靈裏”，有甚麼不一樣？我的體會是：“出於”是源頭，“在裏面”包括了過程。
第四次看到：「 神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上」（太3：16），原文是“來落在祂身上”，落在…上是ON或UPON。前面三次是“聖靈…聖靈…聖靈”，現在是“ 神的靈”，第五次馬太4：1是「被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」；原文這裏有兩個5259 UNDER，“在底下”，這個我們已經講過了。所以耶穌是在聖靈的引領下被放在魔鬼的試探“底下”；然後是登山寶訓的第一句話，中文是「虛心的人有福了」（太5：3），原文是「靈裏貧窮的人有福了」，“貧窮”那個字，我們和合版又把它翻成“討飯的”，拉撒路是討飯的；所以在靈裏面討飯，是很有福氣的，你不需要到世界上去討飯，但是你得天天到主的面前來討飯：主啊！求你給我更多的聖靈，你賜靈不是無限嗎？主啊！求你給我更多聖靈。如果你這樣子去讀，你看到馬太10：20節：「因為不是你們說的，乃是你們父的靈在你們裏面說的」。這裏有“父的靈”。馬太12 ：18有：“我的靈”；馬太12：28有“神的靈”；到22：43說“大衛被聖靈感動”，原文是“大衛在靈裏”，這“聖”字是加上去的，這些都是我們平常讀編號聖經要注意的。
父阿，我將我的靈交在你手裏
主耶穌在十架上講過七句話（十架七言），現在讓我們好好的來查查祂在十字架上最後的一句話：「耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈魂（原文是4151靈，無魂字）交在你手裏，說了這話，氣就斷了 (1606)」（路23：46）。這第七句話，只記載在路加福音裏。馬太說：「耶穌又大聲喊叫，氣 (4151)就斷了 (863)」（太27：50）。馬可說：「耶穌大聲喊叫 (863)氣就斷了 (1606)」（可15：37）。約翰說：「耶穌嚐了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂（原文是4151靈，無魂字）交付 (3860) 神（原文無神字）了」（約19：30）。
請注意路加、馬太、馬可和合版都有“氣就斷了”。但原文用了兩個不同的字(1606與863)。1606是OUT-BLOW，BLOW是靈的動詞“吹”，所以是靈“吹出去了”。863是FROM LET (go)，是“打發出去了”或“離去了”。仔細體會原文意思，主耶穌最後一句話就是將祂的靈（非魂）交在父手上，說完了這話，祂的靈就吹出去了，或打發出去了，或離了。這與中文的“氣就斷了”是不是一樣呢？中國人對斷氣的理解是停止呼吸，也就是死的意思，但聖經的觀念比較細，更積極，是靈離開身體出去了。出到那裏去呢？靈是出到父那裏去了，不是甚麼“斷了”，靈是從耶穌身上回到父那裏去了。
請問，主耶穌的靈交在父的手上，主耶穌的身體到了財主的墳墓那裏，主耶穌的魂到那裏去了？祂對十架上求祂紀念的強盜怎麼說？“今日你同我在樂園裏了”。主耶穌三而一的身體：靈、魂、體都是有的；身體埋在財主的墳墓裏面，第三天祂纔復活；魂跟那個得救的強盜當天就到樂園裏面去。但是祂的靈正如傳道書12：7節所說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神」。請問聖徒死後，我們的靈到那裏去？亦是靈歸賜靈的 神。正如路加記載司提反死的時候，說：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈」（徒7：59），原文沒有魂字。他的靈到天上去了；但是他的魂到樂園裏去睡、去安息與主同在，好得無比。他的身體被埋葬了，有一天他要復活，復活的時候，他的魂要穿上新的靈體，那時候就如大衛所說：「至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了」（詩17 ：15）。
靈 (4151)，新約用過三百多次，這是一個最重要的字，只要花時間好好看看，就能體會出更好更多的啟示來；譬如說約翰福音，用“靈”用了多少次？23次。你仔細去看看；主耶穌在約翰福音裏面怎麼用？看保羅怎麼用？使徒行傳也就是聖靈行傳，大家都知道行傳2：4節“被聖靈充滿”這個詞是“聖靈”加上4130，4130就是“充滿”。這本彙編的好處就是底下的號碼都保留在那裏，所以你查的時候，不會被誤導。這“被聖靈充滿”一共用過多少次？第一次“被聖靈充滿”用在路加1:15；然後1：41；1：67；4：1“耶穌被聖靈充滿”，你發現福音書裏只有路加用過四次。然後使徒行傳裏2：4；4：31；6：3；6：5，你這樣的去找，你看究竟有多少個“被聖靈充滿”？把這些經節好好的進入，聖靈若是感動你講一篇“被聖靈充滿”，你就很容易“被聖靈充滿”了。彙編對我們很方便，你這樣的讀，非常平衡，不會斷章取義；你對聖經裏的“被聖靈充滿”會有整體的認識。我相信沒有很多人這樣子讀過；如果你這樣讀過的話，再去印證今天基督教會裏許多“被聖靈充滿”的實行，你就能分辨是非，不被別人牽著鼻子走了。
再舉一個例子，使徒行傳第16：6節有“聖靈既然禁止”，16：7節有“耶穌的靈不許”；這裏有“聖靈”，有“耶穌的靈”，你讀下去還有“ 神的靈”、“基督的靈”、“兒子的靈”，“賜生命的靈”、“人裏頭的靈”、“世上的靈”、“聖靈與我們的靈”、“主就是那靈”；所以你就看到這個“靈”字有好多不同的用法。
當你讀到啟示錄的時候，就看到一開始就是“七靈”；請問“七靈”是七個不同的靈，還是一個靈？這個“七靈”是甚麼意思？有人解釋到末後的時候， 神寶座前有七靈，這七靈是一個靈，但是七倍加強的靈，這正如感動以利亞的靈加倍的感動以利沙一般原則。你看到 神的七靈和七星；七燈就是 神的七靈；七眼七角就是 神
的七靈等等。從這裏你可能就去查彙編的“七”字，你發現啟示錄一開始的時候，都是用“七”這個數字，七個教會，七個燈台等等，都是七…七…七；七是甚麼意思？
完全；怎麼個完全？乃是地上的完全，七是三加四。到了啟示錄的末了，都是十二或十二的倍數；十二是怎麼樣的完全？是屬天的完全，是三乘四；三是 神的數字，一也是 神的數字；但是四是人的數字、被造的數字：人與 神調和纔是屬天的完全，這是 神最高的旨意。所以你仔細去翻翻，多注意一下，光是把這“靈”字看一看，就得花上好多時間，好幾個月也不一定。所以這彙編有很多用法，又如馬可福音說：「說話的不是你們，乃是聖靈」（可13：11）；路加福音就說：「聖靈要指教你們當說的話」（路12：12）。你多去讀讀這些，你就會多倚靠聖靈；當你交通的時候，不是你早兩天去豫備，你天天都在豫備。你以後要天天都豫備，等你說話的時候，聖靈就指教你該說的話。
主為我們捨魂（一）
問：感謝主！問大家一個問題，主耶穌到世界上怎樣把我們尋回來？
答：捨掉自己！
問：怎麼捨掉自己？很簡單的問題。
答：十字架上尋回，所以他是在十字架上捨掉自己。
問：我們的觀念，是主在十字架上把我們找回來，對還是不對？
答：當然對嘛！
問：那麼主耶穌甚麼時候上十字架？
答：逾越節！
問：真是在祂服事了三年半後的逾越節纔上十字架麼？祂在十字架上捨了甚麼？
答：生命。
生命是甚麼？有沒有好好的想？主耶穌在十字架上，祂流血捨身，不是我們一般觀念的了解祂捨命死了，祂為我死，但是祂在十字架上捨的主要是甚麼？先讀一節聖經，主耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂（原文5590是魂，並且這魂字前面有定冠詞“這”）的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂（原文第二次在此用5590魂，非靈亦非靈魂）都滅在地獄裏的，正要怕他」（太10：28）。如果有人能把身體殺死，譬如說把頭砍掉，從人的觀念看，這是最厲害的事情；但是主說：那個能夠殺你身體，不能殺魂的，不要怕他們。惟有能把身體和魂都滅在地獄裏的，正要怕他。
主耶穌死在十字架上，身體為我們裂開，這個當然重要。但是你知不知道還有一個更重要的？就是祂的魂為我們死，很可惜，很多基督徒不知道；主耶穌最強調的是“捨魂”，而不是捨身體！我們心意更新變化還不彀，我們的觀念還留在天然裏面。主耶穌的身體固然是為我們死了，但是這部份比重不是最大，最大的是祂的“魂”為我們死。主耶穌的魂甚麼時候為我們死？從降卑到地上就開始了。祂不是在最後的那一刻，逾越節下午三點鐘纔捨魂，從祂到地上來，祂的魂就為我們死。是離開天庭道成肉身在拿撒勒住廿八年（誕生的前兩年逃到埃及）難呢，還是在十架上六個小時肉身的痛苦難呢？登山變像與摩西以利亞談話時，祂可以把杯撤去，但祂不要成就祂的意思，祂繼續的在捨魂，祂在地上卅三年半，一直捨魂到底。
我們來查查“魂”字，讓我們對“魂”，有更多的認識，我們注意到5590是名詞，5591是形容詞，5592是名詞，5593是形容詞，5594是動詞，是字根；從5590到5594，這幾個字是一組的。5594只用過一次，翻成“漸漸冷淡”，對等字COOL，就是“冷”或“涼”的意思。創世記3：8節，人吃禁果後，天起了涼風，第一次提到COOL，我查過舊約聖經辭典，這字亦是魂！5591是形容詞，翻成“屬血氣的、血氣的、屬情慾的、屬乎血氣”；英文欽定版，4次翻成NATURAL（天然的）；對等字是COOLic，（冷的）。
有時候我們講到天然的人，或舊人，或我們本來這個人，就是“屬血氣的”人。和合版對魂這字5590有許多不同的翻譯，其中有8次就翻成人。另外翻成魂 (23次），生命 (19），心 (19)，命 (14)，性命 (9)，性 (3)等等。魂原文發音是Psuche，在英文欽定版58次翻成SOUL（魂）；40次翻成LIFE（生命）。但聖經原文生命2222，就是“永遠生命”那個“生命”，原文發音，如果能夠記得也不錯，是ZOE，對等字就是LIFE “生命”；全部135次裏，欽定版133次翻成LIFE，所以這個字就是LIFE；和合版翻成：生 (67)，生命 (63)，活 (4)，命 (1)；字根是2198，2198 LIVE，就是“活”的意思。
回到5590的彙編，這字第一次出現在馬太2：20說：「害小孩子性命的人已經死了」，這個小孩子是指耶穌，但原文在這裏不是用2222生命，它用5590魂。當初希律要害小孩子耶穌，原文不說要害祂的命，它說要害祂的“魂”。剛纔要大家讀馬太10：28節：主耶穌教訓祂的門徒，那殺身體不能殺“魂”的，你不要怕他。主耶穌怕不怕人家殺祂身體？所以主耶穌不怕身體被殺死，祂說要怕的是“魂”被殺死。想想看，這跟我們相比有多大的差別呢？主的魂活在那裏？安息在甚麼地方？祂的魂是安息在天上父懷裏；祂雖然在地，卻仍舊在天。祂的身體在不在天？祂甚麼部份在天？路加10：27節：「你要盡心、盡魂（原文作魂，非性）、盡力、盡意，愛主你的 神」。盡，原文就是“全”的意思，我們的主是以全部的心、魂、力，心意來愛 神。祂的魂一直留在天上。祂是用靈去接觸父，因為祂說： 神是靈，所以拜祂的，必須在靈與誠實裏拜祂。主耶穌的全魂，完全受祂靈的引導，所以祂的魂，毫無問題，完全安息在父懷裏。
主為我們捨魂（二）
馬太二十章記載，有一次西庇太兒子的母親，同他兩個兒子（雅各、約翰）來求耶穌，讓兩個兒子在神國裏坐在主的左邊和右邊。大家想想這母子三人有沒有捨魂？答案應該是明顯的，他們的魂纔大呢！今天很多人盼望主大大的用他，要拿博士，做大傳道，你想他們有沒有捨魂呢？主耶穌對母子三人的回答真好：你們不知道所求的是甚麼，我將要喝的杯，你們能喝麼？有多少人知道想坐在主的左右兩邊是要喝苦杯，一直喝到十字架上面呢？所以主得把十二個人一起叫來，對他們說：誰願為首，就必作你們的僕人。注意馬太20：28節：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命（原文是捨了他的魂），作多人的贖價」。馬可也記載了同樣的故事，馬可10：45節與馬太20：18節是一樣的，一個捨魂的人，不是要人服事，乃是要服事人。耶穌一生服事人，直到十字架，這是捨魂的人生。
請注意魂這字，新約用過103次，和合版只有兩次正確的譯為“魂”（字典198頁誤將此字譯為“靈魂”算成有23次，其實這23次裡，21次錯譯為“靈魂”，詳見彙編），在約翰福音裏這字用過十次，和合版基本上譯為命或生命，約翰10：24節：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？」原文是你叫我們的魂猶疑不定，和合版乾脆把這裏“魂”字刪掉了，所以這字在和合版約翰福音裏，連一個正確的翻譯也找不到。（又如19: 30節和合版“將靈魂交付 神了”，原文是“靈”，非靈魂，加上魂字是按中國人的觀念，按原文是不準確的）。為甚麼會這樣呢？我想這是當初（約一百年前）譯和合版的傳教士和中國聖徒，多為福音使者，對聖經本身認識有不夠之處，又沒有參考編號彙編查查靈(4151) 與魂 (5590) 的區別與用法，其實STRONG弟兄與超過100位同工在1890年已經做好了他的編號彙編，譯者們只是沒有資料而已。難怪今天多數中國信徒在屬靈的認識與經歷上靈與魂不分。英語世界欽定版雖有58次譯為SOUL，但也有40次譯為LIFE，嚴格說來也不完全準確。
我們看約翰10：11節，這是約翰福音第一次用“魂”字。原文是：我是好牧人，好牧人為羊捨了祂的“魂”。約翰10：15節：「並且我為羊捨了我的魂」；約翰10：17節：「我父愛我，因我將我的魂捨去」。主耶穌一連三次用捨魂。祂愛我們，就為我們捨魂，父愛祂是祂將魂捨去。祂到世上來，就一直為我們捨掉祂的“魂”。
撒但將萬國的榮華指給祂看，祂的魂毫不為所動，祂說：當拜主你的 神，單要事奉祂。在祂最後一個逾越節前，祂告訴安得烈和腓力：人子得榮耀的時候到了。又說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命（原文作魂）的，就失喪生命（原文是他），在這世上恨惡自己生命（原文作魂）的，就要保守生命（原文是他）到永生（2222的生命）。若有人服事我，就當跟從我。我在那裏，服事我的人，也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他」（約12：23－26）。主耶穌在魔鬼面前作見證，單要事奉 神。祂那麼豐富完美的事奉，卻自稱是“一粒麥子”，多麼的普通，微不足道，與今天要高抬自己，包裝自己的基督徒，包括傳道人相比，誰是捨魂的呢？祂這粒麥子還要落在地裏死了，這一條十字架的道路，你願意走麼？祂接著就將失喪魂與這一粒麥子連在一起，祂告訴門徒不要愛惜自己的魂，要恨惡自己的魂。主耶穌自己的魂是聖潔無瑕的，在約翰福音裏，祂一再提到祂不憑自己說或作甚麼，乃是住在祂裏面的父作祂的事。我們主的“己”永遠不出來，己就是魂。祂在那裏，服事祂的人也要在那裏。祂在那裏呢？約翰十七章清楚說到祂在父裏，父又在祂裏，祂捨了自己的魂在父裏，又從父裏得著了被父所浸透的魂（包括思想、情感、意志和心），難怪祂流露出來的表現是那麼的讓 神滿足：祂禱告說：「父阿，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀」（約12：28）。最後在十字架上，人說“你可以跳下來”，祂還是不跳下來；三十三年多，當然，祂小的時候，三個月、五個月的時候，恐怕不太懂。但是你可以說祂的一生，是為我們捨魂；“好牧人為羊捨魂”。如果我們只摸到“好牧人為我們捨命”，彀不彀呢？對！好牧人為羊捨魂，包括了捨命，並且捨得更多。
馬太福音20：28節下：「並且要捨魂（原文），作多人的贖價」。這節聖經是誰說的？誰捨魂，作多人的贖價？耶穌！是耶穌為我們捨“魂”；我們平常的觀念──捨命，對不對？當然不錯，祂在十字架上為我們捨命，但是原文是是捨“魂”，作多人的贖價。所以祂救贖我們，不只是祂逾越節六小時掛在十字架上的工，更包括了祂道成肉身以後一切的事工。要注意到主耶穌一直都在捨魂；當祂在施洗約翰面前說“我理當盡諸般義”的時候，祂是在捨魂；祂做所有事情，祂都在捨魂，因祂從不用“己意”去做－－我父作事到如今，我也作。我父不作，我作不作？祂的魂一直放在父 神身上；父不動，祂不動；這個叫作捨魂。所以他說：並且要捨魂，作多人的贖價。
你們要注意，馬太20：28節這句話，同時也用在馬可10：45節，這整句都是一樣，不只是串一個字，是整句都可串。馬太16：25－26節，馬可8：36－37節也很像，這些都是大家很熟的經節；這裏主要是提醒大家，認識“魂”是甚麼意思。
人子卻沒有枕頭的地方
我們看馬太8：20節：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」。請問弟兄姊妹，主耶穌在世三十三年半，他有沒有枕頭的地方？祂在拿撒勒卅多年，母親馬利亞給不給祂枕頭的地方？如果祂到馬大、馬利亞的家去，馬大在那裏給祂做飯；那天晚上如果祂留下來，馬大給不給祂枕頭的地方？那麼主耶穌自己說：狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。這句話是甚麼意思？有的說：沒有屬於祂枕頭的地方。這是我們的一個體會；也有的說：沒有安息。如果祂沒有安息的話，祂還叫你我到祂那裏去麼？凡勞苦擔重擔的人，到我這裏來，我沒有安息，我可以使你們安息？我們的主天天都有安息。所以我們都有我們自己的體會或解釋，大體上都不錯。
有人說：耶穌枕頭在船頭上。就在祂說完了馬太8：20節的話後，祂就上了船，門徒跟著祂。海裏忽然起了暴風，耶穌卻睡著了。那一次主耶穌在船上睡著了，門徒總得給主耶穌一個枕頭的地方吧？所以到底主耶穌說“人子卻沒有枕頭的地方”，是甚麼意思？
約翰福音記載說：「耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈（原文）交付 神了」（約19：30）。有一天我讀這節的時候，突然發現“便低下頭”底下是2827 2776，再回頭看“沒有枕頭的地方”（太8：20），亦是2827 2776，完全一樣。讀和合版，你能不能把這兩個地方串在一起？串不了！現在有編號在底下，我一看到這裏，裏面就有點領會：哦！原來主耶穌祂真正枕頭的地方，不是世人枕頭的地方，不是馬利亞家，也不是撒該家，你記得那天撒該請祂回家吧？也不是伯大尼的西門家，都不是！人子沒有枕頭的地方，最後祂找到那一個地方枕頭？十字架！十字架纔是祂枕頭的地方；我們的日子是一天二十四小時，太陽落下來了，這一天就完了；主耶穌從到這世上來，一直到十字架上纔枕頭，祂的那一天是三十三年多啊！ 神看一日如千年，千年如一日；我們的主耶穌來到這世上，惟一能夠讓祂枕頭的地方，就是在十字架上。默想到這裏的時候，我幾乎眼淚都要出來，我在主面前禱告，感謝祂！主啊！為著我，你沒有枕頭的地方，你捨了你的“魂”一直到你十字架上捨命，把我救回來，你纔能夠安息，你纔能夠枕頭，你是這樣子的忠心；主啊！你完全是為著我！
在我們讀編號聖經的時候，不只是一個字一個字去查，剛才已經題過好幾次了，有時也得整句的去注意注意。這裏兩個字，一處翻成“枕頭”，一處翻成“便低下頭”，你就沒有辦法去把這兩個地方連起來。現在我們看編號，就可以連起來，而且這是啟示聖經的聖靈連起來的。用馬太8：20節與約翰19：30節來彼此解釋，這是聖靈解經，以經解經，消除了我們人意的摻雜，彰顯了我們主的生活指標，真是太好了！原來我們的主，只有一個地方可以枕頭；在家裏面，拿撒勒三十多年，祂的母親知道祂是 神的兒子，是彌賽亞，難道不給祂枕頭的地方嗎？祂完全沒有自己，完全不在乎外面的床或枕頭或地方；許多時候我們卻是那麼的在乎。這世界本來就非祂家，祂也不是來找一個世上的家。能讓祂枕頭的，乃是父 神的旨意，就是上十字架，因為這可以將我們從地上帶回天家，祂要將眾子帶到榮耀裏去，祂纔能枕頭。所以祂說：狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。等到最後祂說：成了！這個時候祂纔枕頭。祂的這一生，都是捨棄自己的“魂”來救我們。盼望藉著這一點點的交通，弟兄姊妹對“魂”，對“捨魂”，有一點新的看見；捨“魂”比捨命還厲害，所以約翰一書3：16節上說：「主為我們“捨了祂的魂”（原文）」。
拋錨於無限
我們再看約翰一書3：16節上：「主為我們捨命」，原文有S他；主為我們捨了祂的“魂”，你們也當為弟兄捨“魂”。想一想，捨魂難，還是捨命難？中國人有句話：慷慨赴義易，從容就義難。有沒有讀過中國的小說，一刀一個大窟窿，十八年後又是一條好漢。這就是慷慨赴義。但是從容就義像南宋的文天祥，元世祖給他宰相之位也不接受，為著天地浩然的正氣殉國，一步一步走，要好長的時間，這個不容易。保羅怎麼說呢？「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」（林前13：3）。這裏捨身體就是人觀念裏的捨命，但卻沒有愛；怎會沒有愛呢？他賙濟窮人啊！原來保羅林前十三章的愛是專有名詞，是指主耶穌。世上的捨魂、捨命，世人看了不起，在主裏乃無益。今天捨魂、捨命都得靠主捨，在主裏捨。我們的主是在父裏為我們捨魂、捨命。我強調的是：主不只為我們捨命，祂更為我們捨“魂”，捨魂比捨命難得多啊！因為捨魂是長時期的。
我們現在就拿這個彙編來多看幾節，馬太6:25下原文：「不要為魂憂慮，喫甚麼，喝甚麼…，魂不勝於飲食麼？」我們的魂本來就是要喝、要吃的；但是主說：不要為牠憂慮；我們今天“魂”是放在飲食上呢？還是放在父裏？主要我們對付的是“魂”，古今中外，歷世歷代都有不否認主名，為主殉道的。啟示錄告訴我們，殉道者的數目還沒有滿哦！他們都是「為 神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂（原文作魂，無靈字）」（啟6：9），在祭壇底下等著主為他們伸冤。他們都是捨魂的人。
馬太10：28節，那殺身體不能殺魂的，不要怕他，惟有能把身體和魂，都滅在地獄裏的，正要怕他。10：39節：得著他魂的，將要喪失他；為了我喪失他魂的，將要得著他。我們是有魂的，沒有魂不能思想，沒有魂就沒有感情。魂包括思想、情感、意志；我們今天的思想、情感、意志，要轉換成祂的思想、情感、意志。我本來喜歡在地上積儹財寶的，主耶穌說：你現在把財寶積在天上，那是永存的；所以我的魂要放在天上。馬太11：29節：「凡勞苦擔重擔的人，到我這裏來，我就使你們得安息」。我們的魂如果不能夠留在主的身上，就很容易被其他事物吸引、玷污。我們的“魂”現在在那裏享安息？「你們要負我的軛，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」，我們的魂要拋錨於無限。
有一本小冊子，講到一位宣教士和受恩姊妹。書名“拋錨於無限”，你有沒有把“魂”拋錨在這個無限的裏面？我們的主就是那無限！