第二十七課 基督是代求者
經文：
“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以后，要堅固你的弟兄。”——路二十二32
“我并不對你們說，我要為你們求父。”——約十六26
“凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。”——來七25
一切屬靈生命的成長，都是更清楚的認識，耶穌對我們的意義。我愈知道基督應該是我的一切，住在我里面，基督所有的一切都是真正為我，我就愈能活出真實的信心生活，向自己死，完全活在基督里。基督徒的生活不再是徒然努力要活得端正，乃是安息在基督里，在他里面得著生命來活，能贏得戰爭，奏信心的凱歌。祈禱的生命更是如此。它也在信心的律之下：在耶穌里，祈禱已經臻於完全；在這個亮光中，信徒知道祈禱不是緊張費力的事，而是經驗基督在他里面將為他完成的事，也就是參与在基督的生命中，因他無論在地或在天，都以禱告上達天父。因此信徒開始祈禱時，不單是信靠基督的功勞；也不單是信靠基督的代求，使我們不配的祈禱得蒙接納；而是相信，我們能与基督親密結合，以致他在我們里面祈禱，我們在他里面祈禱。救贖的目的，便在耶穌自己：他把自己賜給我們；他要親自活在我們里面。因為他祈禱，所以我們也祈禱。當年門徒看見耶穌祈禱，就要求他讓他們分享他對禱告的認識；同樣，現在我們看見他在寶座上代求，也知道他必讓我們有份於他祈禱的生命。
從主在世界的最后一夜，我們可以清楚看見這一點。藉著他以大祭司身份的禱告(約十七)，他向我們顯明他如何向天父祈求，內容為何，而他升天以后，仍然如此祈求。然而，在他的臨別教訓中，他又多次將自己到父那里去，与門徒新的祈禱生命相提并論。這兩者將會彼此相關：他進入永恒代求之工時，正是門徒開始奉他的名，滿有能力的過嶄新的祈禱生活之時。因耶穌在作代求的工，我們才有能力奉他的名祈禱；所有祈禱的權利与能力皆屬基督，而他讓我們分享他的代求。
要了解這個意思，讓我們先來思想他的代求：他是長遠活著，為我們代求。基督在世的祭司之工，不過是一個開始。他曾像亞倫獻祭，流出寶血；而現今則照麥基洗德的等次，長遠活著，在幔內帶著永生的能力繼續代求之工。麥基洗德比亞倫更有榮耀，因此代求之工才使救贖顯出真正的力量与榮耀。“有基督耶穌已經死了，而且現今在神的右邊，也替我們祈求”(羅八34)。耶穌的代求是非常實際的，也是不可或缺的工作；若非如此，救贖之功就無法繼續應用出來。耶穌道成肉身、死而复活的工作，使人与神和好，得著神的生命与祝福。但是這份和好要讓在地上的每一個肢體都實際經驗到，就必須倚賴在天上的元首不斷運用他的神圣能力。每一個悔改，每一次洁淨，每一回得胜罪惡的世界，都是他拯救的大能真正傾倒出來。而這份能力的運作端賴他的祈禱：他向父祈求，父便賜給他。“他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。”他子民有任何缺乏都經他的代求而從神領受供應了；他在天上寶座的中保工作，与十字架之工同樣不可或缺。每一件事背后，都有他的代求；他在父右邊，運用所有的時間、能力，不住作代求之工。
我們不但分享他工作的利益，更要分擔這圣工，因為我們是他的身體。肢體与身軀必要一致行動：“頭也不能對腳說，我用不著你。”(林前十二21)。我們分享主自己及他的一切所有，所以他對天父說：“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們”；我們既然有分於主的生命、公義与工作，便也在這代求的事工上有分；他不會單獨進行這工，不要我們參与。
我們代禱，是因為我們分享他的生命：“基督是我們的生命”(西三4)。“現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著”(加二20)。主的生命与我們的生命乃是一個，完全相同。他在天上的生命是不斷祈禱的生命；這生命降下來，占有我們，性質并沒有改變，在我們里面同樣是不斷祈禱的生命 ——一個不住向父祈求，也從父得著的生命。這兩個上升的祈禱不是分開的兩回事 ——一個出自基督，一個出自他的子民，不是這樣；這二者是生命本質的結合，也是禱告里的結合；他的祈禱通過我們，我們的祈禱也通過他。他是那位拿著金香爐的天使，“有許多香賜給他”，這就是祈禱蒙垂听的秘訣：“他要將它加在眾圣徒的祈禱上，一同獻在寶座前的金壇上”(啟八3、4，按英文直譯)。我們活著，住在他里面，而他是代求者。
惟獨圣父的獨生子有祈禱的特權，天父對他說：“祈求就給你”。一切事物的丰盛都在他里面，禱告的丰盛也在他里面。惟獨他有禱告的能力。靈命的成長，在于清楚看見所有的丰盛都在基督里，我們自己也在他里面，每一刻領受在他里面的產業，恩上加恩；而祈禱的生命也是如此。我們對耶穌代求的信心，不只是在我們不禱告或不能禱告時，他替我們祈禱；而是他要吸引我們，与他同聲祈求，因他本是我們生命与信心的創始者。我們的禱告必須是信心的工作，因為我們知道，耶穌既賜給我們他整個生命，他也會將他特有的禱告气質吹入我們的禱告中。
對許多信徒來說，當他得著開啟，發現基督誠然是他的生命，是他未來忠誠順服的保證人時，他的靈命就邁入一個新紀元。從那時起，他才開始過信心生活。若我們明白，基督是我們禱告生活的保證人，是所有禱告的中心与實體，這個發現同樣也會帶來嶄新的福份，由基督透過圣靈傳給我們。“他長遠活著，為他們祈求”，而他的身份是身體的元首，是那又新又活道路的向導，是我們信心的創始成終者。他為被贖之民的生命准備了一切，就是將他自己的生命放在他們里面；他關心他們的祈禱生活的做法，是帶他們進入他天堂的祈禱生活，把自己的祈禱生命帶進他們里面，并持守到底。“我已經為你祈求”，不是使信心變成不需要，乃是“叫你不至於失了信心”(路廿二32)，我們的信心与禱告的信心，根都在他里面。“你們若常在我里面”，就是在這位長遠活著的代求者 ——為我祈禱，在我里面祈禱的那一位 ——里面，“凡你們所愿意的，祈求就給你們成就。”
我們有分於耶穌的代求上，這個思想提醒我們，他在前面不只一次教導我們的功課，所有奇妙的禱告蒙應許的原因与目的都相同，就是顯明神的榮耀 ——彰顯神的國，使罪人得贖。假如我們只為自己祈禱，或主要是為自己祈禱，主最后一夜的應許對我們仍是一卷封閉的書。這些應許乃是賜給葡萄樹上結果子的枝子；賜給如同圣子一般受父差遣到世上，為將亡的世人而活的門徒；賜給主忠信的仆人和親密的朋友，我們接續他未竟之工，像主一樣，成為一粒种子而死，并結出許多子粒來。讓我們各人找出自己當作的工，找出那些人是神托付我們特別要禱告的；讓我們与神相交的生命就是為他們的代禱，我們与主往來，我們就會發現，禱告的能力對我們是真實的，不但如此，我們更能開始明白，我們住在基督里面，基督住在我們里面，能使我們分享他賜福与人、拯救人的喜樂。
哦，恩主耶穌的代求何等奇妙，我們不但可從其中得到一切，也可以接納成為積極的同工！現在我們才明白，何為奉耶穌的名祈禱，以及為何這祈禱大有能力，因為是奉他的名，在他的靈里，在他自己里面，与他完全合一。哦，基督耶穌的代求何等奇妙、積極、有效驗！何時我們才能完全進入其中而禱告不停呢？
禱告：
榮耀的主！愿再度俯伏在你面前敬拜。你贖罪的大工己成，如今已進入禱告之工；你以寶血贖回的一切，如今你唯用祈禱來保守，并不斷施恩。你是長遠活著為我們祈求。因為我們在你里面，又住在你里面，到父那里的道路總是敞開的，我們的生命也可以成為不住禱告的生命，而我們的禱告也必蒙應允。
榮耀的主！你已邀請你的子民在禱告生活里作你的同工。你已和你的子民結合，使他們成為你的身體，有分於你代求的圣工。惟有這樣的代求，這世界才能充滿救贖的果效与父的榮耀。我的主，我以前所未有的自由來到你面前，懇求你教我祈禱。你的生命就是祈禱，而你的生命就是我的生命。哦，教導我在你里面祈禱，像你一樣祈禱。
還有，我的主，正如你曾賜給門徒的應許，求你讓我特別明白：你在父里面，我在你里面，而你在我里面，讓讓圣靈合一的大能使我整個生命都住在你里面，也住在你的代求里面，使我的祈禱成為你的回聲，父在你里面垂听我，而你也在我里面。主耶穌！讓你對万事万物的關切成為我的，而我在一切事上的生活也在你里面。那么，我就能成為一個管道，將你代求的祝福傾倒在世間。阿們。―― 慕安得烈《基督的禱告學校》
附注：
基督指出，從圣靈澆灌的時刻起，奉耶穌之名祈禱的新紀元便開始了。門徒由此更加明白救贖的真義，并且清楚感受到他們与耶穌的合一，就如他与父的合一。現在他們可以奉耶穌之名直接向父祈禱。耶穌說：“我并不對你們說，我要為你們求父，父自己愛你們。”而他在提到圣靈降臨之前則說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。”這個禱告的中心思想，是看清我們在基督里能与神結合；他是神和我們之間活潑的連系。“我在他們里面，你在我里面”(約十七23)，因此在耶穌里，我們看父連於我們，我們連於父。耶穌基督不只要讓我們在思想里了解這個真理，乃是要讓我們從內心深處感受到，与神和好是活生生的事實；正如神的父性与父愛，在他里面完全与人性結合，而人性也完全与神結合一般。我們可以直接向父祈禱，并不是說基督的中保從此就擱置一旁；乃是說，從此這不再是外在的，存在於我們之外的事，而是我們里面活的屬靈實際；如此，這位為我們而來的中保基督，就真正成了在我們里面的基督。
若我們缺乏神在基督里，我們也在基督里，這种合一的認識，或這份感受被罪遮蔽了，那么，我們在禱告里的信心只能視主為中保，為我們向父祈求。(將約十六26与十四16 ~ 17，九20；路二十二32；約壹二1作比較。)按約翰福音十六26節來看，這种以基督為中保的祈禱，与奉他的名祈禱不完全相同。基督的中保工作，目的是要引領我們進入那內心深處能獨立的生命結合，与他相連，也与在他里面的父相連；而在他里面，我們於任何狀況之下都可以直接來到神面前。奉耶穌之名祈禱，也不等於听他的吩咐來祈禱；自從主告訴門徒如何向“我們的天父”祈禱之后，他們便一直這樣行，但是他現在卻說：“向來你們沒有奉我的名求什么。”惟有當基督的中保，藉著圣靈的內住，成了我們里面的生命和能力時，他的名 ——意謂著他的本性与工作——才會在我們里面(不單是為我們而已)成為真理与能力。這樣，他的心思，就是他的言行所表達的，就能充滿、占有我們的意識与心志，如此，我們就滿有信与愛，有耶穌在我們里面，成為那和好者，使我們實際上与神合而為一。我們就能奉耶穌的名，自由、直接地來到父面前，知道禱告必蒙垂听。奉耶穌之名祈禱，是享有子對父的自由，正如耶穌以長子的身份所享有的。我們站在耶穌的地位上祈禱，并不是可以將自己置身於他的地位，乃是因我們在他里面，他也在我們里面。我們直接到父面前，只因為父在基督里，不能視他為在基督之外。若是我們的內心深處不住在基督里，他不是活在我們里面的那一位，他的話在我們心中沒有屬靈的能力，他的真理与生命沒有成為我們的靈命，“奉你愛子之名”的公式對我們也毫無作用。——摘自 Dr I T Beck, Christliche Ethik, von Tubingen, 3. 39