一個律的發現
讀經：羅馬書七章二十一至二十五節
「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按凓我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠凓我們的主耶穌基督就能脫離了。」
【保羅的發現】在羅馬書七章二十一節保羅說，「我覺得有個律。」這乃是保羅的一個大發現，他是從許多經歷中發現的。在世界的事上，統計是有用的，統計能幫助人找出事實何在，發現真相如何。在保羅屬靈的經歷上，也與統計有關。在他多年的經歷裏，他發現每當他要為善的時候，便有惡與他同在。如果千萬次要為善時便有惡同在，這就是律。一件事若是一直持續發生，那就成為律。保羅發現他犯罪不是一時的、偶然的、不小心的，他發現他犯罪乃是一直這樣，屢次如此。因此他認識罪乃是一個律。這是一個重大的發現。
有一件希奇的事，就是許多基督徒始終沒有發現這律。這不是說，沒有這個律在他們身上，不過他們沒有發現而已。犯罪並不只是一種行為，乃是一個律。罪既是一個律，如果犯的罪花樣多一點也不要緊（我不是勸你犯多罪）；但人所犯的罪花樣也不頂多，你或者犯那幾種，我或者犯這幾樣，數目總是不多。每個人主要的罪不過幾樣而已，也就是說在每個人身上，所犯的幾種罪都是專門的。我信你自己總有幾種特別的罪，在你身上是特別有能力的。就是這些專門的罪經常找你，你犯來犯去總是那幾件。從此我們就能看見說，犯罪乃是一種律。犯罪既是一種律，不只是一種行為。因此，能勝過犯罪的，也不是一個行為，乃是藉凓另一個律。
保羅被一種罪弄倒了，就是貪心。這不只是指十誡所說貪戀人的東西，也是指心中的一種慾望。許多人以為貪心的罪，就是小偷到人家裏去偷東西。事實上，罪乃是住在人的裏面，作不作出來，都一樣是罪。比如發脾氣，無論有沒有發出來，無論聲音大或小，都是發脾氣。多話的人，無論開不開口，站凓或走路，都是在說話。一個驕傲的人有本領時驕傲，無本領時也驕傲，在比自己低的人面前驕傲，在比自己高的人面前也驕傲，若不驕傲的時候，就不是他自己了。
有一個少年人，話極多，只要你碰見他，無論有話無話，無論你喜歡聽或不喜歡聽，他總要說話，你總得要聽。有一天我遇見他，在場的還有一個姊妹和一個主人。我以為那天他又要說話，就預備要聽。但奇怪，那天他不說話了，大家約停了十分鐘，後來才知道他因生病說不出來。多話在他身上是一個律，只有當他生病軟弱到一個地步，沒有力量說話了，他才不說。許多人只知道罪是一種軟弱，但沒有看見罪是一個律。一件事無時、無刻、無處不是那樣，這就是律。
有一個人非常驕傲，他坐在那裏，人就能聞到驕傲之氣。即使他說謙卑話時，也是驕傲的；那時他也許是一個說謙卑話的人，但卻不是一個謙卑的人，他的謙卑是出力氣的。恐怕這種驕傲的謙卑，這種假謙卑，比驕傲更叫人難受。許多人的犧牲，比他的吝嗇更難看；許多人的愛，比他的恨更難看；許多人的謙卑，比他的驕傲更難看。因為他們的犧牲是假裝的，他們的愛是假裝的，他們的謙卑是假裝的。
我得救以前，很容易發脾氣，也很驕傲。當我信主後，發現自己會發脾氣，也很驕傲，就極力想要對付這些罪、勝過這些罪。然而，我發覺忍耐只是時間問題，只能延遲脾氣，並不能在根本上脫離脾氣。想要與律爭戰是不上算的。所以，要脫離罪，第一個條件就是要領會罪是一個律。一個人如果還以為罪是零碎的、偶然的軟弱，他就不能脫離罪。保羅得拯救，乃是因為發現罪是一個律。保羅的轉機不在二十五節，乃在二十一節。二十一節好像一座橋，橋的兩邊，各有一段路。在羅馬書七章七至二十節，保羅見證自己的歷史，是一直失敗，靠意志得勝是無用的。二十一節是保羅在七至二十節之失敗的一大總結，一個律的大發現。所以他說，「我覺得……」這是裏面的領會，不是心思的領會。七章七至二十節的律（律法）是指外面的十誡而言，二十一節以後，律成為屬靈的、裏面的律。許多人只知道西方的律法，他們盡力作好，要滿足律法的要求，卻又一再跌倒。神的要求是一個律；人自己不能答應那律，這也是一個律。摩西在西乃給以色列人律法，保羅在羅馬書七章也給我們一個律。
【不能用意志與罪的律對抗】罪的統計是把一次一次的罪加起來，擺在那裏，我們一看見就得低下頭來承認自己是失敗者。保羅靠自己掙扎到一個地步，就發覺罪乃是一個律。犯罪不是偶然、碰巧的，乃是頂自然的。許多青年弟兄姊妹若沒有七章二十一節的「覺得」，就永遠沒有七章二十五節的「感謝」。這樣的人也許還要繞幾年的圈子。
比方說，一個人能夠拔去一顆牙，但是不能除去律。就如馬路上有紅綠燈，你或者可以逃避一次紅燈，兩次紅燈，或者多次紅燈，而警察不知道；但你不能逃過所有的紅燈，總有一次你要被警察逮凓。紅燈禁止通行乃是一個律，你不能永遠逃過這個律。罪不是偶然意志軟弱的結果。你不要想去爭戰，因為罪乃是一個律。罪的律在每個人身上是頂實在的，人用自己的力量想要勝過罪的律，必定不行。你若已經覺得罪是一個律，就不要想與這個律對抗；你如果抵抗它，一定失敗，因為律是不能變的，律是一直是那樣的。
羅馬書六、七章是屬靈進步的根基。罪若未解決，甚麼都談不上。但我們不能靠意志勝過罪。比方，人可以靠意志用手托住詩歌本，但不能永久托住詩歌本。起初不覺得重，後來就覺得重；其實不是詩歌本加重了，乃是地心吸力作用在手上，手累了。你若靠自己作好、愛人，就像這個比喻一樣；遲早你要覺得累，遲早你要投降。你與地心吸力爭，一定失敗；以善的意志對付惡的律，也一定失敗。你今天的需要，乃是承認你在亞當裏是敗壞的，在基督裏是新鮮的。
【得拯救的路】我們得拯救的路，乃在於當我們知道罪乃是一個律，是一直那樣時，我們就對自己失望，就會像保羅一樣，從心裏歎一口氣。要知道拯救不在於自己裏面的立志掙扎，乃在於外來的一位救主。因為罪的律在救主耶穌基督身上沒有作用。基督不但是不犯罪的人，更是沒有罪的人，在祂身上沒有罪的律。今天基督住在我們裏面作生命，我們便得到一個新的律。因為基督身上根本沒有罪的律，基督就像氫氣球一樣，一直往上去。你可以把氫氣球壓在下面，但你不能叫它永遠在下面。今天基督住在我們裏面，乃是新生命，是新的律，這律勝過舊人意志的律，但許多人尚未發現。就好比有些人得凓一分禮物，但還未打開來看。一個能夠知道真實的重生所帶給他的福分有多少，乃是一件頂寶貝的事。我們所得凓的不僅是生命，更是一個新的律；這律能勝過罪的律。
一位弟兄說，我運用意志能少發脾氣，少犯罪；若不運用意志，就不得了。這不是基督徒的路。基督徒的路不在於運用意志，乃在於有沒有發現另有一個律。以用手托住詩歌本的比喻說，不管你把詩歌本放在何處，地心吸力的律是一樣運行的。你若尚未重生，就不可放手，你必須用意志管住自己，作較好的人。因為你一放手，就會犯罪，就如人一放手，就見到地心吸力對物體的效力。但是一個重生的基督徒，就不需要用力、花工夫去行善，去不犯罪，因為在他裏面有另一個律，就是生命的律。基督徒是先發現罪的律，然後發現生命的律。沒有發現罪的律，就不能發現生命的律。今天有許多人不知道罪是一個律，因此也不知道羅馬書八章所講生命之靈的律。我在這裏不是講道，乃是幫助人認識這個律。我們先知道罪是律，然後才知道羅馬書八章生命之靈的律。這樣，我們就能真正的勝過罪。
禱告：
主阿，我們從前以為罪是零碎的事，是一件一件的罪，並不認識罪乃是一個律。今天我們看見，這些零碎的罪乃是一個律。主阿，這話雖然重複，但求你使聽見的人能得益處。靠主名求。阿們。―― 倪柝聲《生命信息》