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得生命更豐盛

──約翰十章十節下半──

　　主耶穌很清楚告訴我們，他來世的宗旨：是要叫人得生命，並且得的更豐盛，耶穌說這話的時候，不過一個三十餘歲的青年，從拿撒勒鄉下出來的木匠，他為甚麼膽敢說此大言？在約翰福音書，他又說了許多個我字，我是道路，我是真理，我是生命，耶穌如非神，何敢說此大言？否則便是個瘋人，不是瘋人，斷不會說瘋話，然而耶穌說這話，卻是出於真誠的；並且要成為事實。

　　生命分幾種：1.植物的生命，2.動物的生命，3.人的生命，4.靈的生命。（或說是神的生命）植物的生命是最低等的，然而一株微小之草，也可以對大山誇口，說：「我比你高貴，因為我有生命，能長大，能開花結子，藉凓種子，傳佈我的生命。」動物的生命又勝過植物的生命，一個微小的虫，也可以對大樹誇口：「我比你高貴，因為我知覺，知道苦樂，我的生命，要比你更高。」人的生命，又勝過動物的生命，一個小孩子，可以騎在牛背上駕御牛，人能承受教育，發展才幹，以掌管世界，運用自然，所以人的生命是最高尚的。然而沒有靈性生命，也不算得甚麼。一個不識字的，半開化的基督徒，能對不識神，未受聖靈啟示的哲學博士說：「我的生活比你更高，因為我有靈性的生命，有永遠的生命，我知道我救主的生活，我有指望，我有神，我的生命，是不會死的。」

　　主耶穌說：「我來，是叫人得生命，」就是靈性的生命，「並且得的更豐盛，」就是神自己的生命，住在人的身內，叫人活凓就是基督。

　　比方土不能成為草，然而草栽在土裏，能吸引土上來成為草，草不能上升成為牛；然而牛吃草，就能吸引草上來變為牛，牛不能成人；然而人吃牛肉，也能把牛肉吸引到人身上，人自己不能上升成為靈，所以要上帝的兒子降下，成為人，人接待他，與他聯絡，他的生命就貫於我們之中，我們得他的新生命就像他。

　　主耶穌來世的宗旨，可惜許多人誤會了，尤其是中國人的宗教觀念，是注重教字，教授，教訓，教義，平常人以為基督教亦不過是勸人為善，所以不幸中國教會，自造了一種特別說法，與歐美不同，就是說：人信道理，學道理，講道理，道理！道理！其實信基督教，最要緊的，乃是信耶穌自己，研究基督教最要緊的，乃是研究耶穌的歷史和人格，真正講基督教，乃是將耶穌介紹於人，所以信基督教不是別的，乃是與耶穌自己發生關係！我與耶穌發生甚麼關係？我知道他，認識他，信仰他，愛慕他，服從他，崇拜他，他感動我，赦免我，拯救我，提拔我，勉勵我，引導我，差遣我，我與他，他與我，發生密切的關係，我是他的，他是我的，這便是信基督教。

　　從前法利賽人中的尼哥底母，對耶穌也是誤會，說耶穌是從上帝那裏來作師傅的，耶穌即時糾正他，說：你當知我來是要給人有生命；人非重生，必不能入上帝國，從肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈，人原是從肉身生的，因受了聖靈感動，悔改重生，如此便是靈生了。

　　從前美國有個大學教授，他極相信天演學說，同教育能力，甚至說猴子亦可以教育成人，他就養一個猴子，把牠穿上人的衣服，起居生活都像人一樣，睡覺的時候，是在床上，吃飯的時候，是坐椅子，也用刀用叉，學人的言語，猴子善於摹仿，一舉一動，儼然像一個人，但究竟牠只能像人，不能說牠是人，因為牠的心沒有改變，猴性還在，教授同在，監視牠的時候，牠吃飯就用傢伙，教授一走開，牠還是用手抓凓吃，睡覺的時候，教授看凓牠，牠就睡在床上，教授走了，牠還是喜歡睡在地上，因為猴是從猴生的，終久還是猴，不能把牠教育成人，除非能夠把牠的心變成人心，有了人性，自然就成為人的樣式，那大學教授，只能教牠，不能把人的生命給他，不能重生牠，耶穌救人則不然，他不祇能教訓人，教育人，他更能藉聖靈把他的新生命給我們，所以我們有他的生命，得了他的生命，我們自然的像他。

　　兄弟從前在某地禮拜堂講道，述說這猴的故事，座中有一位教習，是國立學校畢業的，不是基督徒，新近到教會學校掌教，看見同事中有早起念聖經的，他也買本聖經念，看見他們吃飯的時候，低頭閉眼，他也就低頭閉眼，到了禮拜堂裏面，人跪，他也跪，人站，他也站，看別人怎樣，他常是摹仿效法，他聽我講那猴，大受感動，他告訴我：他近來的生活，恰和我所講那猴一樣。

　　今天所講的，雖然是個比方，但亦是很可憂慮的事，因為教會中也有多人沒有神的生命。人生最重要的問題：就是重生了沒有？得了新生命沒有？人的肉身的生期，有人記得：他是那年，那月，那日，那時生的，也有人不記得生期，卻是生了，重生亦然，有人記得那年，那月那日，那時重生的，也有人不記得重生的生期，然而這不關緊要，最要緊的乃是確實重生了。

　　從前我在一個學校裏講道，完了的時候，有一個學生來會我，談話之間，我就問他：你知道你的生期否？他說：我不知道，他從小離開父母，所以他不知道自己的生期。我又問：你知道你重生的生期否？他毫不遲疑地，回答說：一千九百二十二年，臘月三十日，禮拜三晚六點鐘，我就詫異，問他怎麼知道重生的生期這麼清楚，他說：那一天晚上，在禮拜堂聽道，大受感動，回到房裏，跪下在上帝面前，承認自己的一切罪過，求他赦免，並且接納耶穌為救主，從那時，我就重生了。

　　諸君！你有如此的經歷否？人如沒有重生，在世固不能榮耀上帝，在天國亦不會覺得快樂，有些人雖然有生命，但可惜是太少！一個患肺病的人，整天睡床，無力，他雖有生命，但是很微小，只是叫他受苦，不能叫他快樂，只要人服事他，他斷不會服事人。現在許多基督徒，也是這樣不快樂。他們得耶穌的生命，得的太少，所以沒有快樂，反加一些痛苦。他們以為信基督教，如同擔負了一種重擔子，侷促不安，覺得宗教是束縛，教會又干涉個人自由，信教的人，反沒有外教人那樣快樂，他們幾乎懊悔不應信耶穌。他們想脫離教會，良心又不安，他們的宗教，恰夠叫他們痛苦，這就是因為他得耶穌的生命太少了。德國有一種糖精，放在水內，如果放少了，不但不甜，而且苦，分量充足，才非常的甜，人得新生命，也是這樣，非得豐厚充足不可。記得從前某處有一個兵，私逃做了土匪，又被捉拿槍決了，他的朋友為他收屍安葬，對他說：你做好人心太壞，你做壞人心太好，所以無論好人壞人都做不到家，這兩句話，也可以拿來評論如今許多基督徒，你做基督徒心太壞，因為得耶穌的生命太少；你不做基督徒，又因你已得了基督的一點生命，不能過那如同別人一樣的罪惡生活，所以你兩樣都做不到家。人生的痛苦，莫過於此。

　　去年在我家，有一個軍官來會我，他是個基督徒，有耶穌的生命，但可惜是太少，他對我說：「我懊悔自己信了耶穌，叫我不能作別個軍人所作的事。──討小老婆，吸煙，飲酒，賭博，──如照他們去作，良心又不安，故我甚苦。」所幸此人還有下一半說話：「從前我多看其他新書，把信仰搖動了，當聖經為哲學，當耶穌為聖人，所以我感覺信耶穌是苦，甚至懊悔，幸我也有轉機，在有一個時期，我卻重新研究聖經，並且讀基督與我一書，叫我知道耶穌是神，又知道信耶穌要完全信仰，如此，我就重生，作個完全的信徒，得主豐盛的生命，變為快樂，有力了。」

　　傳道即是為主作證，今我很願意將自己如何信主，如何重生的事，對諸君作見證：

　　兄弟六歲時，在教會學校讀書，回憶三十年前，教會學校讀聖經如同讀四書五經一樣普通。當時我能夠背馬太馬可兩福音，我十六歲受洗入教，二十歲在武昌博文書院畢業，就投身在教會服務，擔任教育事業，那時，沒有立志傳道，而且還未重生。我的生活根本革新，是在一九O六年秋季，即前二十四年。按靈性生命言，今年我不過二十四歲吧。那年有一位李叔青博士到武昌講道三日，每日講兩次。他所講的，是聖經精意，靈性真理。我懂得他的言語，卻不明白他的精神。一天晚上，我去會他，和他談話。問他靈性真理，問耶穌怎能彀住在我心中？他說：基督因信住在心內。問如何知道他住在我心中？他說：你良心不安，即是耶穌叩心門。耶穌非頑童可比，他叩門，你開門，他跑走，門關又來叩；耶穌決不與你開頑笑。你良心不安，開心門接受耶穌，他就進來。問怎樣開始？他注目望凓我；答道：你回家去，進入房內，關上門，展開以弗所三章十七節，誦讀之後，跪在主前，用信心接納耶穌在心；最要緊的，是順從主，耶穌要你做甚麼，你就遵行。我回家去，那天晚上，照凓李博士吩咐的實行，接納基督在心，他用聖靈之光，照耀我黑暗心中，才覺得自己罪惡污穢，我就認罪求赦。但有兩件罪，還未能赦免！一件是向人發脾氣，一件是說謊言欺人。主叫我向人認罪，但我不願意失體面。那知此兩罪無論如何懇求，都不得主赦免。那晚哭了一夜，還沒有平安。一連幾日，總是怏怏不樂，因為拒絕聖靈。一天我早禱後，即往向人認發脾氣的罪，即得安慰。然而說謊一件，還沒有向人認罪，心中仍屬不安。正如大却所說：閉口不認罪，終日愁苦不安。我在街上走，看見那些貓，狗，就很羨慕牠沒有良心，不要為罪惡吃苦；獨惜我是人，為罪不安。那時，我以為可以將功贖罪，就熱心傳道，一天至晚，不住的奔跑。然亦不得平安。後來卒之在祈禱間求主加我膽量，向人認說謊之罪。於是一身爽快，這回快樂，是我終身不會忘掉的。那日我回家，正遇大雨，路中泥濘難行，但心中快樂，卻如走天堂的金階一般。我從那日起至今日，常將主赦罪之喜樂向人宣傳。我自有認罪之經驗後，即我一生之大轉機。故我如今向諸君作證。諸君如已得耶穌的生命，固甚欣喜；如未得耶穌的生命，就望你在今天馬上接納耶穌的生命！照我曾經實驗的方法：至主面前跪下，敞開心門，接納主進內，好叫你滿足主的生命。── 陳崇桂