進到至聖所──信徒靈程的三個地位
──約翰十二章廿四，廿五，卅二，卅三節。十三章三節，十五章一至五節，十七章一節──
前晚講到橄欖山必經之路，昨晚講進迦南必經之路，今晚想講入至聖所必經之路。
至聖所的生活，是至快樂的生活；是至密切的靈交。靈交即人與神之往來。這是最大的福氣，無上的榮耀。靈交亦是與主同工。是信徒當盡的義務。我們靈性到何地步，靈交即到何地步。靈交即靈性程度的標準。靈交又是得勝的秘訣，犯罪的人，不會作靈交。靈交又是能力的來源，沒有靈交，便沒有能力，昔日以色列人的靈交是在聖殿。聖殿分三層：一為外院，一為聖所，一為至聖所。人若要進外院，必要經過院門，此院門可稱救恩門。院內有祭壇，有銅盆。祭壇表贖罪，銅盆表聖靈。簡捷言之，即是凡欲進聖所者，必須先得主的救恩，贖了自己的罪，又得了聖靈的洗禮才可。
外院──外院的門可稱為救恩門，這外院是以色列人敘集的地方，外人不得進去，到外院，便是到了得救的生活。
約翰十二章論及我們的祭壇，即是耶穌為我們犧牲了性命，好像一粒麥子落在地下死了，而發生許多子粒。並言耶穌被人舉起來。此祭壇是表耶穌的血為我們流出，灑在萬國，萬代，萬人的心裏。感謝主！現今又灑在我們的心裏。
十三章論及我們的銅盆。耶穌為甚麼洗門徒的腳？其中有很深的意義，試看耶穌對彼得說的話，便會知道了。耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」這句話是表最高的靈意。
感謝主！我們得經過祭壇與銅盆。得了赦罪的平安，和靈性的解放。重擔已經卸下，不再作罪人了。這是何等有福！何等快樂！但是這個地步，還不是最高的，務須進步，進到聖所去。以色列的利未人在那裏事奉神。
聖所：聖所的門可稱為歸主門。在聖所裏有三個器皿，即餅台，燈台，香爐。正與約翰十四章至十六章所言者相同。香爐表祈禱。常常祈禱，如常常燒香一般。所燒的香是粉，不是一條條的。可見祈禱不要攏統，只要一件件的稟告。真的祈禱，是從細想透，懇切盼望；且或有眼淚在內。燒香是祭壇取火，如用其他非聖的火，則必如亞倫二子為上帝所殛了。燒香是火既由祭壇而來，可見祈禱的力量必要由十字架上的愛火而來，才有功效。燒香日分兩次，上帝看為馨香。我們真心祈禱，亦必如香之寶貴，得上帝悅納。
燈台上的燈，總是不熄的。意即要我們常常發出聖靈的光亮來，好像撒加利亞與所羅巴伯二人祈禱，在殿裏發出大光輝。今日教會無甚光輝，就因為無人燃起這燈，即缺少了聖靈之光。
陳設餅是表我們結果了，一則用以榮耀神，一則用以益及人。一個人有聖靈之光，必能多結善果。多結善果必能使人得益，使神得榮耀。故聖所的生活，是服事神的生活。然亦非要人人去作傳道，只要不論作甚麼事都要為歸榮上帝而行。（林前十章卅一節）能如是，便是在聖所裏服事神了。這樣，不特能救自己，更能救別人。蓋利未人在聖所裏，無非為以色列人求福澤，所以我們要多作益人榮主的事。一個人入了聖所，就是入了歸主門，故當把一切都歸與主。然而到這地步，還不是最高的。還要更進一步到至聖所。
至聖所的門簾可名為成聖門，只有大祭司可以入的。許多人把一切歸於耶穌之後還未成聖，故必須進到至聖所的地位，才是成聖的。我們看約翰十七章，便知道主耶穌當日如何進到至聖所為我們祈禱。新約的信徒，人人都可為大祭司，進到至聖所與神面對面，作最高屬靈的祈禱。因為耶穌死那時，聖殿裏的幔子已經裂開，沒有甚麼阻隔了。
雅各到毗努伊勒，即是與神面對面之意。我們祈禱，也要到主的隱密處，與主深交，在叫我們的祈禱處，也配寫毗努伊勒四字。
大祭司人到至聖所，其胸牌懸有十二支派之名，是用石刻的。如此表示他入至聖所不是為己，乃是為人。不是攏統，乃是將各支派一一放在心裏。
大祭司的冠，刻「成聖歸主」四字，是表會眾歸主之意。他的肩膊上也有十二支派名字，即是將十二支派擔當到上帝面前。今日有許多教友的靈魂，都要我擔當在肩膊上，擔當他們到上帝面前。
從前有一位熱誠的傳道人，到山東的登州城，他光繞城一週，後來竟大哭起來。因為他覺得此城的民眾的生命，要他自己負責。但他們在這罪惡深淵之中，他是負責之人，不禁要哭起來。
又有一位牧師晚上禱告，常常哭泣，其夫人怪之。責問他說：「你自己不好好睡覺，還來攪擾他人？」牧師答道：「這裏有幾千人的靈魂未得救，我怎能不哭呢？」
出埃及記第二十四章，可略表明聖殿的三個部分：一節是言外院，有會眾在裏「遠遠的拜神。」九節是言聖所，十二節是言至聖所。摩西別了會眾，與一小群到了山腰；又離開小群，獨自一人上山頂，入到雲彩裏面見上帝。亞倫與眾長老在山腰，會眾在山腳。山頂表至聖所，山腰表聖所明山腳表外院。山腳是最低的地位，在山腳的人看不見上帝，在這個地位的人都佔多數。還有小數迠在山腰的。他們還不能看見上帝，但此等人較為高尚，與上帝較為接近。進到山頂能看見上帝的榮光，聽見上帝的聲音。並且自己面上發光者，只有摩西一人。今日信徒靈性的地位，也是分此三等級。
當日門徒掉船過海，忽然起了大風，在四更時候，走了十里多路，非常辛苦，此時耶穌正在山上祈禱，祈禱後回來，上了船，風浪就停止了。因為主與他們同在就可以安然達到目的地。今日中國教會，正如在風浪之中。進步甚難，我們掉槳亦甚辛苦。我們用甚麼方法，都是無濟於事，因為主不與我們同在，是不能發生效力的。所以要有在山頂祈禱的人，領受主的能力，才可以平風息浪，解決一切危險。試看當日約書亞與亞瑪力人打仗，勝敗關頭，不是決於約書亞之運籌帷幄，也不是決於以色列人勇敢作戰，乃是決於在山頂的摩西，亞倫，戶珥三人。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，以色列人就失敗。今日教會，就是缺少祈禱的人。座中不少牧師，傳道，教中的領袖，他們的本分，就當如摩西為會眾舉手，使教會得勝。
昔日彼得被捕入監，仇敵決定在明日把他殺死。幸得有馬可家中的祈禱會，把他救了出來。今日教會正如披希律的鎖鍊鎖住一般。許多信徒，甚至傳道人也給各種罪惡，或家庭，或金錢鎖住了。他們在主的靈道上失掉自由。這些人要我們祈求主去釋放他們。
當亞哈王那時，猶太遍地飢荒，此時有一位上帝的僕人以利亞，走上迦密山為全國祈禱，當其在山上祈禱之時，已經把巴力先知完全殺了。因為他們的緣故以致全國飢荒，不下雨。以利亞在山上恆心，懇切，專一為求雨祈禱。俯伏在地，七次起來看看天色如何。但到了末次，竟然有雲，下起雨來，他的祈禱便成功了。今日中國教會，比之以利亞那時更為乾涸，今日教會所急需的，是以利亞這一類人，肯為教會祈禱，求上帝沛降靈雨。因為這種工作，就是教會奮興的原動力。比方火車能夠日行千里，就是因為有機器，有火，機器與火，就是他的原動力。今日教會不是缺少甚麼，乃是缺少火。沒有聖靈之火燃燒我們，我們就不能向前進展。我很願意聖靈之火，由這裏燒起，一直蔓延到全國。
我們想做一個大著作家，或大經濟學家，大教育家，大政治家，恐怕未必能做到。但是想做個祈禱有力的人，就是人人皆可，我們無法推辭。所以我們務須做個有力的祈禱人，使全國教會震動，奮興起來。這樣，就表示我們進到至聖所的地位，與主同在，與主同工了。── 賈玉銘