基督徒當結果子
約十五1-8
約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻，他自己為真葡萄樹，天父為栽培的人，故葡萄樹的枝子必能結果，若不能結果，必是枝子出了毛病。
園主栽種葡萄樹，唯一的盼望，是盼望其能結果。基督徒有三件東西：
1.盼望──盼望主再來
2.寶貝──在主裏常常喜樂
3.目的──多結果子榮耀主
我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的，十五16：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，……」被召的人若不結果子，主耶穌在別個比喻裏昭示我們，必須被斬下。一次，主耶穌腹飢，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不到什麼？不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上，當然留下許多教訓，其中最重要的，就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩，不但不結果子，倒結出壞果子和野果子來。
在本段裏主耶穌明說有四種枝子：
1.不結果的枝子
2.結果不多的枝子
3.須修理乾凈纔能結更多果子的枝子
4.本來多結果子的枝子
我們當省察自己屬於何種枝子。
（壹）不結果子的原因何在？
（一）不願意悔改 太三8：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」悔改與結果是很有關係的，不悔改必不能結果子。悔改是何意？本來你我都是死在罪裏，歡喜犯罪，不能不犯罪，願為罪奴，……現在改變過來──向罪的能度改變過來，歡喜聽主的話，活在主的裏面，不能不愛主，願為主之奴……這樣悔改的果子是我們當有的。
（二）罪的阻隔 賽五十九2：「但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」一棵樹當中若有物為之阻隔，則必不能結果，照樣，若有罪惡使我們與神隔開，如何能結果呢？罪惡為魔鬼的產業，心中有罪惡，即心中有給魔鬼留下的地步，既然有他的分，他自然可自由闖進去。比方我買受一塊大地，當中有一塊小地是屬乎別人的，我不曾買得，則此小地的主人，可隨時進入我的大地中。我們心中的罪，猶如那小地，可作撒但的根據地，阻止我們犯罪。人的靈性有罪，如枝子之有蟲，枝子有了蟲，必阻止其結果。
（三）不信 十一20：「不錯，他們因為不信，所以被折下來；因為信，所以立得住。……」猶太人如橄欖樹，但因不信，致被折下來，不信，是罪之大者，來三12：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存凓不信的惡心，把永生上帝離棄了。」又十一6說：「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜尋求他的人。」約十六9：「為罪，是因他們不信我。」故不信之罪，在人看為小，在神則看為極大。
不信，是八大罪中之一，能使人滅亡，啟廿一8：「惟有……不信的……他們的分就在燒凓硫磺的火湖裏，這是第二次的死。」
「不信」之罪的結局：
1.夏娃和亞當是犯了不信之罪而致死的，他們信魔鬼過於信上帝，若存信上帝之心，則必不食禁果子。現在還有不少人蹈了夏娃與亞當的覆轍，不信神的話。例如人多信人是猴子進化而成，不信人是神創造的。
2.該隱 為什麼他拿土產獻祭上帝而不學效弟弟羔羊？是因不信罷了。創四7：「你若行得好，豈不蒙悅納；你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。」這裏的罪原文有兩個意思：一為罪惡，一為贖罪祭，依第二個意思，即說：你若行得不好，贖罪之祭就伏在門前可以挽救過來。贖罪祭必須流血的，可惜他不信上帝的話，結果被神刑罰──流離飄蕩在地上。
3.挪亞 洪水時，除了挪亞一家人外，皆被淹沒。挪亞事前曾對他們宣傳義道一百二十年，且有方舟在當時世代人的眼前給他們一個極大的憑據，可是他們不信，結果，凡鼻空有氣息的生靈都死了。
4.羅得的女婿們 本可逃避滅城的火災，因他們的不信，以為羅得對他們所述說的是欺言，結果和所多瑪城中的人一同滅亡！
5.以色列人 他們在曠野漂泊了三十八年，是因他們信十個探子的話，過於信靠仰賴上帝，結果，除了約書亞和迦勒之外，餘皆死於曠野。
6.亞干 約書亞領導以色列人過約但河，攻取耶利哥城後，再取艾城，但因亞干取了當滅之物，以為無關緊要，不信上帝的話，結果，不但自己死亡，也連累了他全家的人同歸於盡。
7.現時代的人 路九41記載耶穌責備世人的話：「唉！這又不信又悖謬的世代阿！我在你們這裏，忍耐你們，要到幾時呢？……」現在是什麼時代，不就是不信和悖謬的世代麼？主講此言，心裏多麼難過？主耶穌亦嘗說過：「人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」這不信的世代至今還是如此！使主不能拯救他們，唉！
（四）不常在主裏面 主在約十五4：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」各位，我們無論作甚麼，若不在主裏而作，必歸徒然。因為主耶穌曾說；你們離了我，就不能作什麼。
我們若不將自己的才能，智慧，口才……經過十字架的對付──釘死，必不能結出善果來。我們若願意被主重用，必須將自己一切完全死去，全心依賴我們的主。
（貳）不結果的結果
被掉在外面，人拾起來，扔在火裏燒了。我們沾受主無限的恩典，而不結果，最後必有如此之結果。或說：主愛無窮，他不是明說：「……到我這裏來的，我總不丟棄他」麼？（約六37）他又不是說過：「誰也不能從我父手裏把他們奪去」麼？（約十29）為什麼這回竟說要丟在外面呢？辯論實可不必，只須看幾節聖經，便知其詳，羅十一21-24：「可見上帝的恩慈與嚴厲，向那跌倒的人，是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏。不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆凓性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？」記得這裏有一句──向跌倒的人是嚴厲的，若我們跌倒了，千萬不要仍想主仍以恩慈待我們。主待猶太人如何，主待我們也必如何。我們當戰競地度我們在世餘下的光陰，天天多結果子，免遭主的丟棄。
單是結果，還嫌不足，故又須經過主的修理，使能多結果子。修理，是樹枝所頂不喜歡者，未修理前，枝葉蔥蔚，修理後，一切外觀的美麗，均不存在，牠如何不感覺痛苦，悲哀？我們走生命之路，暫時必不覺得快樂，因為路途是狹窄的，且亦有荊棘叢生，崎嘔兀突。我們天天要受試煉，遇艱難，背十字架，……修理之工，是不易受的。然而主耶穌曾說：「得凓生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得凓生命，」（太十39）不願先有所失喪的，必不能後有得凓。不願先有所修理的，照樣亦必不能多結果子。
修理之意，是上帝要叫我們喪失一切所有的。得救的人，有一最大的危險，是屬靈的驕傲，看見別人未得救，未重生，自己無形中以為勝於別人，心高起來，目空一切。屬靈的驕傲不除去，這人必不能多結果子。
如何能除去屬靈的驕傲？就是要受主的管教──主之修理。我講自己的經歷：我得重生後，常愛講重生的題目，以為人人都未重生，惟獨自己是惟一重生者，並且輕看他人。後來有幾次講道時的失敗，知道自己和別人一樣，沒有主同在，甚麼都不能作，我從那次認識自己以後，上帝教訓我要格外謙卑自己，這是神准我失敗──作祂修理的工作。
其後，上帝果然使我多受試煉，常受人家的誤會，也受過人家的批評，但我落在各種苦難中，心裏卻大大讚美主，因為知道這是主向我施行修理的工夫。
經過主的修理後，仍須省察自己已修理乾淨否？還留下什麼未曾修理？我做事望得人的稱讚，還是望得主的稱讚？辦事的時候，有倚靠自己麼？高舉自己麼？表現自己麼？……這一切外面的葉子，必須修理淨盡，然後能多結出果子來！
（𨦪）多結果子的秘訣
秘訣是在約十五5：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。……」在主耶穌裏面是什麼意思？是讓主在外面自己隱藏在主的裏面，保羅在羅十三14叫我們總要披戴基督，是如衣服的披在身外，又保羅在腓一21說：「因我活凓，就是基督。」活凓不是保羅，乃是基督，是則基督在他的外面，也在他的裏面。保羅好像死了，不見了，在各處傳道的不是保羅，乃是基督，人們所看見的，也不是保羅，乃是基督。因保羅是藏在基督裏面，基督包圍凓他。這是讓主在外面也在裏面的意思。不止保羅應如此，實在每個基督徒都該如此。
從前有一個人到非洲去傳道，他在那裏講論主：耶穌是上帝的兒子，並且非常愛世人，曾用三多年的工夫，幫助人，教訓人，看顧人，為人受苦，受死，……那人還未講完，即有土人起立問他說：你講的那人是耶穌麼？他說，不錯，我是講那愛人的耶穌，那土人說：那位耶穌我們看見過了。其餘的土人，也都說這一樣的話，那傳道者詫異得很。那土人隨即述說許多年前有一位耶穌曾到這裏來幫助我們，看顧我們……那位傳道先生纔知道是早年已有人比他先到這裏來傳道，那人在土人中間，不是單講主的道，並且將主活活地介紹給土人，使土人所看見的，不是他，乃是基督在他身上！ 我們之中有多少人像基督，是基督？在我們的工場裏有基督否？在我們的學校裏，醫院裏，公司裏，家庭裏……都有基督否？廣州有多少位基督？香港有多少位基督？若每位基督徒，都能成為基督，那麼必有成千成萬的人必都來就我們的主了。── 趙世光