結果（二）
讀經──彼後一5-8
昨晚已講了三樣──信心，德行，智識，現在依次講下去。
「有了知識，又要加上節制，」節制為聖靈果子之一。有知識而不知節制，以這件那件都應該做，這是很危險的。不錯，我們須多做，但當防備魔鬼。魔鬼對信徒常用兩樣方法，第一牠設法「拉」你，第二牠知道拉你無用，牠就「推」你太過！後拉住你，領你沒有節制而失敗。
憶昔主耶穌不是叫我們在不多的事上忠心嗎？我們做事本不在乎多，或大，若能在少事或小事上忠心，實遠勝於在多事或大事上不忠心。將來主是稱讚什麼樣的人？乃是稱讚那些在不多的事上忠心的人。
魔鬼常想推我們，他也曾推過我，當我給聖靈充滿以後，魔鬼見拉我不住，乃推我。叫我做這件，做那件，主日學，監獄佈道，工廠佈道，主理禮拜，特別聚集，晚上也開佈道會，一天之內，有七次講道，我滿以為越做得多，越好，並心中𥌎喜自己是一個了不得的人了，那知正上了魔鬼的當而不自知。上帝不是看我們作工的多少，以評估我們的價值，乃是看我們是否在當作的事上忠心，在不多的事上忠心，在小的事上忠心。我們既能忠心，又在凡事能知道節制，這樣主必重用我們。
從前在某處遇見一位英國青年兄弟，他很愛主，也很愛中國，他在內地傳道，他與我談了一席話，我也很愛他，不料不久之前聞得他因勞傷須回國休養，不返國將有性命之危險。那兄弟因不知節制而致此，這不是主所喜悅的。上帝不要我們作工太過，乃要我們凡事都有節制。
「有了節制，也要加上忍耐。」保羅說：「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，……」（羅五3,4）可見忍耐是從患難中得來，一個能忍耐的信徒，必須經過許多患難，和許多痛苦。
創世記記載有兩個人曾與上帝同行，一為以諾，一為挪亞，但以諾能忍耐，與上帝同行到底，而挪亞不能忍耐，同行了一半，便不與上帝同行了。上帝不喜歡我們的忍耐，有始而無終，乃要我們能忍耐到底，以致得救。
主快回來了，在主回來之前，信徒當抱何種態度？雅各已指示我們，他說：「兄弟們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」我們當抱忍耐的態度，直到主回來。
使徒保羅在他將離世的時候，曾說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。……」他從起首至於終結，都能忍耐，所以他能得到公義的冠冕。
還有一節聖經，更顯出忍耐的寶貴，來三14：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。」故想在基督裏有分，必須將起初的信心，堅持到底！
「有了忍耐，又要加上虔敬，」中文虔敬兩字，本不足表出原文的意義，惟英文較近原意，英文譯作Codly「像上帝」，我們當有上帝的聖潔，公義，仁愛，……我們當追求到像上帝──虔敬的地步。彼後三11-13：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣虔敬，切切仰望上帝的日子來到。」
「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。」誰是我們的弟兄？凡得救的人，都是我們的弟兄。什麼是得救的人？約壹五\cs161說：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生；凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝所生的。」信主耶穌而重生的人，就是得救的人，凡得救重生的人，也必愛那些得救重生的弟兄。現在教會裏是彼此切實相愛麼？主耶穌叫我們要合而為一，彼此相愛，凡屬信徒，都當恪守。但環看現在的教會，多是彼此相爭，互相嫉妒，批評，……給麼鬼有訕笑的機會，說起來實在痛心。
約壹四20：「人若說，我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」有人說他是愛上帝，同時又見他在論斷弟兄，這實不能使人相信他的話。如有這樣的人，我望他能彀悔改。
「有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」如何知道我們是被聖靈充滿的人？問題太廣泛了，斷不是
愛有兩種，一種是由上帝而來的愛，一種是天然人的愛。天然人的愛，不止人類有，即動物也有。當然不止信主的人有，就是不信主的人亦有，惟神的愛則否，不止動物沒有，即人類倘非信主，在那人是沒有的。
上帝的愛與人天然的愛有何分別？天然人的愛是有範圍的，有限制的，遠不若上帝的愛是無限的。人天然的愛只能愛自己的人，愛親戚朋友，愛認識自己的人……如遇沒有與己有關的人，那就無法愛他了。
再設比方解明上帝之愛與人之愛的不同。比方有人的獨生子死了，其人之愛範圍是很狹窄的，惟上帝之愛，乃廣泛無比。人如有上帝的愛每見街許多行人尚未得救，雖和他是沒有關係的但必顧念到他們的靈魂，愛他們如同自己的弟兄，必要想法能幫助他們到得救的地步。有上帝的愛在心裏不止能愛不相識的人，並且更能進一步愛及仇敵。
有以上那八樣充充足足地存在心中，則必能多結果子，不止僅僅得救，且能豐富地得救，進入我們救主的國。── 趙世光