與世分別
【甚麼叫做世界】我們基督徒蒙恩得救了之後，仍舊生活在世界上，並不離開人群社會而隱居獨處。我們既然要生活在世界上，又要與世界有分別，這不是顯得有些矛盾麼？若要明白這個道理，必須先明白甚麼叫做「世界」。在聖經裏面，「世界」除了指「世人」之外，又可以分為物質的世界和精神的世界兩大類。
聖經說：「祂在世界，世界也是藉著祂造的」(約一10)。這裏的「世界」，是指著世人和物質的世界。聖經又說：「現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去」(約十二31)。這裏的「世界」則是指精神的世界，是指那些抽象的、意識的、靈界的，道德的或不道德的事。
「世界」的希臘原文是kosmos，意指一個有秩序的組織或安排。可見在我們眼睛看得見的世人和世物的背後，有一個看不見的系統或組織，是由神的對頭──撒但──統治並管轄的，所以聖經稱牠為「這世界的王」，又說：「全世界都臥在那惡者手下」(約一五19)。
【以色列人出埃及的豫表】聖經裏用埃及來代表精神的世界：
(一)救贖的結果就是出去：以色列人在逾越節的那晚，把羊羔宰了，用牛膝草把血塗在門楣、門框上，就趕快吃。吃的時候，腰要束起來，杖要拿在手裏，因為馬上就得走。杖是為著走路用的。甚麼時候被血救贖，甚麼時候就得拿著杖出埃及，不再繼續住下去。
救贖的第一個結果就是分別。許多基督徒常想：我活著的時候可以享受這世界，我死了還可以上天堂，這樣，我兩面都有了。但是請你記得，血的救贖是把你從世界裏救出來。你一被血救贖，你就和世界立刻有了分別。血的分開就是把世人和神的兒女分開。你不能再在世界裏。
(二)法老多方留難：以色列人要出埃及的時候，法老(預表撒但)多方的留難，第一次是對摩西說，你們就在埃及地事奉神罷，你們不要到曠野去。以後，又勸他們不要走得太遠。第三次，就題起只要你們壯年人去。第四次，又對他們說，人可以都去，牛和羊要留下。
撒但的詭計，總是不願意我們與埃及有徹底的分開。法老的路就是要你們在埃及地事奉神。他知道人如果在埃及事奉神，這一個人定規也得事奉法老，替他燒磚。這一個人要作神的僕人，也得作撒但的僕人。你如果留下一個人不帶出來，你定規走得不遠，你定規會回來。法老相當熟悉馬太六章的話：你的財寶在那裏，你的心也定規在那裏。他知道如果把牛羊留在這裏，人不會走得太遠，等一等會跟著牛羊跑。
摩西在一起頭的時候，就拒絕法老的留難。你得救了就要出到曠野去，並且要把所有的人、所有的財物完全帶去。不然的話，就與埃及沒有分別。神的命令乃是說，我們事奉神的人，必須與世界有分別。
(三)我們的路是在曠野裏：啞吧的基督徒固然作不得，但光口裏承認還不夠，你必須從世界裏面出來，作一個分別的人。你必須看見說，我寶貴今天在主裏面的地位，所以必須遠遠的離開已往的地位。自從你我作了基督徒之後，你我的路是在曠野裏，不是在埃及裏。我們基督徒是在物質的世界裏，不是在精神的世界裏。
(四)要離開精神的世界：基督徒要從這一個世界的制度、組織裏出來。我們是要離開精神的世界，不是要離開這個世界的地方。換句話說，我們還是在世界上，但是這一個世界是一個曠野。
世界對於我們是甚麼呢？潘湯(D.M. Panton)說得好：「我活著的時候，世界是一條路；我死的時候，世界是一個墳墓。」從世人來看，你是在曠野裏的人，你是作客旅的人。他們纔是真的在世界裏的人。
(五)我們在世界上是寄居的，是客旅：以精神的世界來說，我們乃是出來的人了，從今以後，我們的臉是向著應許之地而去，我們與埃及有了分別。那一個分別的根據乃是血，沒有蒙到血的救贖的是世人，有血的救贖的，是到另外一個世界裏作人。血買了我們，我們就得離開世界。人一被主買了，就不能不跟著主走。
【在何事上與世界有分別】我們的心和靈必須先從世界出來。事情的脫離是在後，人的心和靈的脫離要在先。因為你就是脫離了一百件事情，若是你的人還在世界裏面，那是一點都沒有用處的。人總得徹底的從世界分別出來。不怕人說我們是特別的人。然後我們有五件事必須對付：
(一)世人所認為基督徒不能作的事：凡世界上的人認為基督徒所不能作的事，我們都得離開。作基督徒，要先從世界上的人作起。世界上的人對於基督徒都定了一個章程規矩，甚麼事基督徒能作，甚麼事基督徒不能作。所以外邦人認為不該作的，我們不能作。這是起碼的要求。
許多事情，外邦人作了，他們不說話；你若作，他們就說話。基督徒的行為受外邦人的更正，這是全世界最羞恥的事。亞伯拉罕撒謊，被亞比米勒責備，這是全部聖經最羞恥的事。
(二)和主的關係不能一致的事：任何的事，凡是叫你與主中間的關係不一致的，都得除去。主在世上是受羞辱的，我們不能盼望得榮耀。主是被釘像強盜一樣，我們必不可作一個被人歡迎的人。主所經過的路，也是我們所要經過的。主說，僕人不能大於主人，學生不能高過先生。如果他們對待我們的主人是這樣，就不能盼望他們對待我們兩樣。否則，我們就有毛病，我們與主中間的關係就定規有事情。
跟從拿撒勒人耶穌，是豫備背十字架的。當人第一次看見主的時候，主就說，凡要跟從我的，必須背起十字架來跟從我。我們只能按著這一條路來跟從主。主對於世界的關係，就是你對於世界的關係。
聖經給我們看見，十字架是站立在世界和主的中間(加六14)。這一邊是主，那一邊是世界，中間是十字架。我們的態度，對於世界就是用十字架。我今天既是站在主這一邊，我就不能越過十字架，到世界那邊去。當你看見十字架的時候，你就能把十字架當作誇口。因為就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
甚麼是世界？甚麼不是世界？你只要一到主面前，就知道了。只要你與世人的關係，和主與世人的關係一樣，就行。我們是跟隨羔羊的人(啟十四4)。凡不是與主站在一個地位的，凡與主的地位相反的，就是世界，就非脫離不可。
(三)一切能叫我們屬靈生命熄滅的事：我們可以抓住一個基本的原則：一切的事，凡能熄滅你在主面前屬靈生命的，那些就是世界，就必須棄絕。比方有些事，會叫你在神面前禱告不熱心，或叫你沒有興趣去讀神的話，或叫你在人面前開不出口來作見證，或叫你覺得與主有間隔而需要認罪，或叫你裏頭的火不旺，愛主思慕主的心冷下去，或叫你的良心在神面前軟弱的，就是世界，我們在神面前必須完全拒絕。
(四)一切不能叫我們表現是基督徒的：任何的社交、來往、宴會，只要會叫我們把燈放在斗底下，使我們無法表現是基督徒的，就是世界。我們不是故意與人不來往。我們不是施洗約翰，不吃不喝；我們是跟從主，也吃也喝。但是我們和人來往，必須維持我們的地位。每一次我與人來往的時候，如果不能顯出基督徒的地位，無法表現是基督徒的，總是以離開為妙。詩篇第一篇說：「不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。」罪惡和不敬虔是會傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。
(五)軟弱的信徒所認為不能作的事：凡你所作的事，若會叫良心軟弱的人跌倒，這也是世界，神的兒女也必須學習離開。這裏是說最幼稚的基督徒所認為不可作的事。他們所說的不一定對，但你為著他們的緣故要不作。這是聖經的命令。
保羅說，如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永遠不吃肉。保羅這話不是主張不吃肉，他在提摩太書裏特別說到吃素是錯的。但是他給我們看見，為著軟弱的弟兄，他肯作到極端。有許多的事情，雖然不是真與世界有關係，但是因為別人看見這是世界的緣故，我們也得小心。
【從世界出來就被全有的主所接納】主說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的」(林後六17)。這裏的「全能的主」就是「埃兒沙帶」(Elshadia)。「埃兒」是神，「沙」是母親的胸或奶，「沙帶」就是有奶。母親的胸有奶，意思就是你所需要的一切供給，都在這裏。在希伯來文裏，「沙帶」的意思就是全有。「埃兒沙帶」應當繙作「全有的神」。
請記得，感覺到主收納的人，都是與世界分別的人。許多人在主面前，不感覺主是至寶，都是因為沒有把萬物看作糞土。這樣的人，就不知道神收納他；就不知道神是我們的父，我們是神的兒女；並且不知道說這話的，乃是全有的主；他沒有看見「沙帶」的特別。
信徒應當從世界出來，纔能嚐到主的甘甜滋味。詩篇說，當我心力衰殘的時候，主就作我心裏的力量(詩七十三26)。所有的味道，都是從這裏來的。那一個眼瞎的人，乃是被會堂趕出來之後纔碰著主。我們如果被趕到外面，我們定規看見有主的祝福在我們身上。我們必須在那一邊有丟棄，在這一邊纔能得著。