第四講（出埃及的三個歷程）
出埃及
過紅海
經曠野
（一）
以色列人先要將羔羊的血，塗於門楣，過了逾越節，然後離開埃及。故信徒也當先洗潔其罪，然後進一步與世界區別過來。請看這圖裏的紅線，是表以色列人出埃及的行程。他們行程的起點，是在逾越節；我們奔跑天路，也當從靠主寶血起首，故我們得救之後，就是跑天路的開始，不是跑天路的終結，這點我們要認識清楚！
出埃及記十二章四十一節說：『正滿了四百卅年的那一天，耶和華的軍隊，都從埃及地出來了。』此後，他們的前進，似乎有些可慮，迦南是從未到過的地方，曠野是茫茫無涯的一塊，若不是有一領導者，怎能達此美滿的所在？然十三章廿一節說：『日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜那可以行走。』故我們離開這物質的世界，想到那屬靈的迦南，遙望前途，未免惆悵。然惟當順從主，信靠主，不灰心，不喪膽，主自有其引導的。以色列人既有此兩件東西，——雲柱火柱——則無論何時，都可以前進。故我們亦當時常進前，不要退後。並且，以色列人因有火柱照耀，一路都有亮光，我們跑走天路，亦是沒有黑暗的，因為耶穌說：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得凓生命的光。』
以色列人走路時，上面沒有帳棚，烈日炎炎，多麼難堪？幸有雲柱在上，不特做他們的引導，亦且做他們的覆蓋。日間雲柱夜間火柱，總不離開百姓的面前，這個奇妙的恩典，能不令人讚美不置！詩篇說：『他鋪張雲彩，當遮蓋，夜間使火光照。』在此事就可以證明。
請再注意火柱雲柱的三個地位。第一個地位，是在以色列人的後邊。十四章十九節說：『在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們的後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』。為甚麼？因為法老見以色列人在他面前逃跑了，心裏有些捨不得，於是又剛愎起來，遂發令追趕以色列人。後聞他們安營在比哈希錄，以為他們是走錯路了，故欲追趕他們回來。（比哈希錄，原文為自由的開始。法老見他們獲得自由，要再來捆縛他們。魔鬼亦往往這樣對待神的兒女。）在這危急萬分的時候，耶和華卻用雲柱間隔他們，一邊黑暗，一邊發光，使他們兩下終夜不得相近。故火雲柱頭一個地位，是在他們後邊保護他們。
第二個地位，是在以色列人的前頭。民數記九章十七節說：『雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裏停住，以色列人就在那裏安營。』還有一處聖經說：『火柱在他們的前頭，領他們尋找安息之地。』這是言火雲柱第二個地位，是在他們的前頭，引領他們。
第三個地位，是在以色列人的中間。出埃及記四十章卅四節說：『當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光，就充滿了帳幕。』這是言火雲柱在他們中間，和他們同在。他們既有引導和保護，又得主與同在，還怕甚麼？
上帝今日亦有兩件為我們的火柱雲柱，即聖經興聖靈是也。詩篇一一九篇謂：『主的話，是我腳前的燈，路上的光。』又謂：『主的言語一解開，就發出亮光。』聖經亦為我們的領導者，引導我們入於真理之中。我們在這個廣漠無垠的世界，真是前望茫茫，後顧渺渺，幸有聖經和聖靈，如火柱雲柱然。引導我們使知所趨安避危，不致行差踏錯。故我們做事為人當憑此二者為標準，為指南。比方人誘賣鴉片，我與聖經一對，覺得有悖聖經，即禁止不做。在未行事之前，又須祈禱，求得聖靈的指示，這即是火柱雲柱引導和保護的意義。
（二）
以色列到了紅海，是到了一個最難的關頭。前無去路，後有追兵，差不多瀕於絕境。他們似此時難免有些懷疑，以為上帝只能救他們於昔日，不能救他們于今朝了。我們有時也是這樣，在遭遇困難的時候，魔鬼便盡其恫嚇的技倆，使我們憂疑自己不能得救。
但上帝畢竟是萬能之主，他立刻使海水分開，以色列人下海中走乾地，水在他們的左右，作了墻垣。惟跟凓以色列人下海的法老全軍，卻皆推翻在海中，連一個也沒有剩下。
紅海是表甚麼？是表耶穌的死。哥林多書說：『都在雲裏海裏受洗歸於摩西。』（林前十章二節）這是好像說：紅海是摩西的洗禮。洗禮的意義，不是表與死聯合麼？故以色列人下紅海，是表信徒與主之死聯合，必如此，才可得救。
紅海的路，對以色列人是一條生活之路，在埃及人都是一條死亡之路。耶穌之死亦然，在信者方面，乃為得救的源泉，在不信者方面，卻為滅亡的香氣。所以希伯來書說：『兒女既同有血肉之體，他就照樣親自成了血肉之體，特要藉凓死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（希伯來二章十四五節）所以耶穌的死，是有兩方面的，對鬼是敗壞，對人是拯救，無怪人稱主之死，為奇妙的死了。
逾越節是表耶穌之死，紅海也是表耶穌之死，或將疑有淆混。那知逾越節之死，是對上帝方面而言，救我們脫離公義的審判；紅海之死，是對魔鬼方面而言，救我們脫離罪惡的捆縛。故前是救我們脫離上帝的手；後是救我們脫離魔鬼的手，前後不同，烏可相混？
出埃及記十四章十三節說：『摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。』請注意！上帝只叫他們『站凓看，』不叫他們『起來做，』因為得救不是人的工作，以弗所書說：『你們得救，是本乎恩，也因凓信，這不是出於自己，乃是上帝所賜的，不是出於行為，免得有人自誇。』（二章八九節）
其後，上帝又發出一道命令，對以色列人說：『往前走』！『下海中』！（出十四章十五六節）不必作甚麼，只要聽命往前走，下海中，便可得救。我們要做成得救的工夫，也須努力向前行，進入基督裏面，相信他的死，就是我的死，並與他的死，切實聯合。羅馬書說：『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？』（六章三節）可見受洗的意思，就是與主之死聯合，站在主死的地位。
從前有兩隊兵，在曠野打仗，失敗者往前跑，跑得很快；得勝的上前追，但因風勢甚猛，力追不及，後乃縱火焚燒，以為風乘火勢，火藉風威，只站在看凓，前面的敗兵，將必悉數燒滅。不料敗兵的首領，也下令縱火，從來他們都站在火燒過後的地位，竟得免於難。這樣看來，我們站在耶穌死的地位，得以不死，也是這個道理。
以色列人過紅海時，是走乾地，雖經此長途，也易於走過，故我們與主之死聯合，去跑天路，也是很容易的，惟主則很難很苦吧！我主死時，口裏很渴；我們則不致於渴。我主死時，手足滿有釘痕，血跡糢糊，心也破裂，痛楚之極，我們卻沒有痛苦；……好像以色列人過紅海；不曾有一點水濕身然。可是主就如詩人所說：『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身』（詩四十二篇七節）了。保羅在哥林多前十五章五十五節說：『死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒鉤在那裏？所謂『權勢，』我們大概明白；所謂『毒鉤』，是甚麼意思？『毒鉤』兩字，英文譯作『刺』，有如黃蜂的毒刺一般。人若撲打黃蜂，則牠立將此毒刺加於人身，使人腫痛不堪，以洩其忿。然此黃蜂以後，無論飛往何處，再不能用毒刺以傷人，因已沒有了。故我們可以對牠說：『黃蜂啊！你的毒刺在那裏呢？』各位！我們向死，亦可以講此得勝的話。
以色列人上岸後，紅海之水，即復合如初，此後，他們不能再回到埃及去了。故我們既已得救，也再不能再沉淪。我們既與主之死聯合，也再不能與主之死分開。蓋主之救恩，是永遠的，得此救恩的人，必永遠不致滅亡。
以色列人過了紅海，頭一件事，是讚美上帝。由埃及十五章一至十八節，就是他們很好的頌主詩歌。使徒行傳裏面，記載有許多人得救後，充滿了喜樂，開聲讚美主。在出埃及十四章卅一節說：『以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。』這裏有個很好的次序：
（一）看見
（二）真信
（三）讚美
許多人唱詩讚美主，是有口無心的。許多人在詩歌班裏唱得雖抑揚可聲，可是心裏不曾相信，故絲毫不能感動人。故我們的讚美，當在相信之後，才有價值。
（三）
以色列人過了紅海，離了埃及，到了書珥的曠野。但當防備一事，即身已離開埃及了，其心已離開否？實際上他們的心，卻未曾離開埃及呢！他們有十多次想到埃及：沒得喝，想到埃及的水，沒得喫，想到埃及的肉；行路疲倦，想到埃及不用多走路，前有仇敵，想到埃及沒有仇敵。……今日許多信徒亦然，身雖出了世界，而心卻在世界，貪世界的錢財，愛世界的名位。…然以色列人在曠野漂流，死亡，痛苦，…已得了相當的報應，我們看了這個鑒戒，亦當知所反省了！
他們到書珥時，本有一條捷徑，可達迦南的，但上帝不叫他們走此捷徑，何故？請看出埃及十三章十七節說：『法老容百姓去的時候，非利士的道路雖近，上帝卻不領他們從那裏走，因為上帝說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去！』上帝怕以色列人不是能征慣戰的非利士人的敵手，故避易趨難，捨此捷徑而不由，其後使他們和亞捫人等打仗，漸漸學習戰術，再進而與非利士人決戰，才能勝過他們。這是上帝的苦心呢！而且，非利士人是表空中的魔鬼，亞瑪力人是表身內的情慾，我們第一步要勝過內敵——情慾，才能勝過外敵——惡魔。
上帝在曠野要試驗他們肯不肯順服，使他們多遇艱難和仇敵；我們若未到屬靈境，上帝也要試驗我們，若能忍耐順服到底，便可得救。他們過見什麼艱難？他們到了書珥曠野，走了三天的路程，卻不得水喝，（出十五章廿二節）多麼苦啊！他們不勝其苦，便發怨言了。這是他們第一個試驗的失敗。離這不久，他們唱詩快樂，讚美主恩，一旦略受艱難，便怨聲載道。易讚易怨，變幻無常。
我們在此世界，第一件是感覺世界無水，但耶穌是我們生命的活水，耶穌說：『人若渴了，可以到我這裏來喝！』我們親就主吧！因為只有主能滿足我們的心呢：
以色列人在曠野第一個所到的城，就是瑪拉。他們到瑪拉有水了，可是水是苦的，不能喝。（出十五章廿三節）信徒在靈程中，有時也會到了瑪拉，或遇貧病死亡，心中痛苦，沒有快樂。但瑪拉之水雖苦，幸上帝有辦法。出埃及十五章廿五節說：『摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。』這裏上帝用一根木頭令水變甜，好像暗示我們遭遇艱難時，仰望那釘十字架，掛在木頭上的主，就可以轉憂成喜，反危為安。
舊約時有三個希伯來的少年人，曾被人放進火爐裏，是無異於到了瑪拉然，惟上帝不是叫火熄滅，乃是叫聖者與他們同行，致火失了本來的力量，不能燬傷他們。保羅和西拉，被囚於獄裏，也無異於到了瑪拉然，惟他們在獄裏唱詩，使瑪拉的水，變為甘甜。故我們不怕苦難，所怕者是沒有主同在。
到了瑪拉以後，接凓便到以琳，以琳與瑪拉，十分異樣，那裏的水是甘甜的，並且有十二股水泉，七十棵棕樹，有水可解渴，有果可療飢，真個是快樂之地。各位，我們有時到了瑪拉，有時也到了以琳。但以琳不是迦南，不過有點像迦南吧。他們到了以琳，好像得嘗了迦南的滋味；故我們現在雖未進到天堂，可是嘗過天堂的滋味。求主幫助我們，使我們很容易的經過曠野的靈程，早到迦南的美地！── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》