返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

第六講 生命的成長(其三)

 

經文:清心的人有福了,因為他們必得見神。(太五8

  今天講到屬靈生命成長的第三步,是清心的人有福。是內心堶悸漱蒡琚C許多人有馬大的事奉,卻忽略了馬利亞的安靜。所以成長的再進一步是往下扎根。基督徒有扎根和不扎根的;不扎根的,經不起雨淋、水沖、風吹,試煉一來就跌到了。唯有扎根的,好像利巴嫩的香柏樹,雖屢經狂風暴雨,仍穩站在高處。末世聖徒也當如此。倫敦有一次遭遇大旱,許多植物都漸漸枯毀。唯有一棵葡萄樹仍然繼續生長結果;原來它的根深深地扎下,直透到泰晤士河。我們傳道人有個毛病,就是祗顧忙於工作,忽略了有規律的靈修讀經,這是一層往堶捲`入的工作。我們的心好像儲水池子,必須引水道收集,然後能流通供應各方。儲水池又需保持清潔,否則所流到的地方,都不能蒙福,反受其害。所以須注重內心的建設,今就此思想三件事:

一、聖潔的國度

  「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民」(彼前二9)。「聖潔」一辭,新舊庫譯本及現代福音譯本繙作「心中純潔」,比較更為恰當。不但內心要潔淨,更要純真。摩西律法中有非常清楚的潔淨條例,(利十10-11):「耶和華曉諭亞倫說,你和你兒子進會幕的時候;清酒濃酒都不可喝,免得你們死亡。這要作為你們世世代代的定例,使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別出來。」(又參申廿二9-11):便吩咐不可把兩樣種子種在葡萄園;不可並用牛驢耕地;不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。這都表明神對百姓清潔純真的要求。利未記對聖潔最為早哄A書中共提到一三一次。

  到現在,紐約猶太人店號所發售的牛羊肉,都蓋有特別的記號。表示是經由拉比所認可的,所以他們對於食物的清潔特別嚴格。但這卻不過是外表的,照新約的亮光,神要我們追求內堛爾t潔。正如保羅說:「這些規條使人徒有智慧之名……其實在克制肉體的情慾上,是毫無功效。」請參(提前一5;提後二22;彼前一22)。又在(提前三9;提後一3),都提到「清潔的良心」是非常重要。主在登山寶訓上:「有吩咐古人的話說:『不可殺人。』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的難免受審判。又有話說:『不可姦淫。』只是我告訴你們,看見婦女就動淫念的,心堣w經與她犯姦淫了。」「光明與黑暗有甚麼相通,信的和不信的有甚麼相干。你們務要從他們中間出來;與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。」(參林後六14-18),這都指神的子民分別聖俗,勿沾不潔。

  大衛禱告說:「神阿、求蹁章謏琚A知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我堶惘閉し繯c行沒有,引導我走永生的道路。」又在大衛懺悔詩有這樣的話說:「神阿,求諡飢痝y清潔的心,使我堶控o重新有正直的靈。」這都是長成的生命,內心的追求。

  保羅說:「你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」約瑟逃避主母的試誘,寧可丟失自己的外衣。但以理不以王膳玷污自己,亦不委曲求全。西諺云:「如不喝酒,就勿繫馬於酒店門前。」都是叫我們避之若浼。經上說:主來的日子,好像挪亞和羅得的時代。那時,人照常喫喝嫁娶,耕種買賣,不知不覺人子就來了。照人看來,這些豈不都是正常的事。但神看內心,祂洞悉人心堜狾s的惡念。希西家王將內庫展示於巴比倫使者,大衛數點他的百姓,都如出一轍。唯有神能鑒察人心。所以我們行事為人,有聖靈的恩膏凡事教導我們。使我們能認識好歹,分別聖俗,過成聖的生活。

二、有福的確據

  彼得前書說:「如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。」(彼前一8):「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來十一1)清心的人能見到上帝。因信者的心中滿有榮光的大喜樂。賈玉銘老牧師常對人說:「奇妙、奇妙、真是莫明其妙。」對他來說,神是可以摸成獐辿a接近。

  我們怎樣見神,不是用肉眼看祂,乃是透過信心的眼睛才能見到。我們從幾方面,都可以看見神。

  1.聽覺 童子撒母耳在殿中,聽見神呼叫他的名字,初以為是祭司以喚他。後來明白就說:「請說、僕人敬聽。」摩西在何烈山放羊,也曾聽見神對他說話:「不要近前來,當將你腳上的鞋脫下來,因為你所站地是聖地。」

  2.觸覺 有時人被神摸式A但有時人又可摸到神。以利亞被耶洗別追殺,逃到南地在羅騰樹下求死。神的使者兩次拍醒他:「起來喫吧,你當跑的路尚遠。」被希律捉拿下在監牢的彼得,睡夢中有天使拍他的肋膀,帶他出監。

  3.味覺 神也是可用味覺嚐到的。(詩卅四8):「你要嘗嘗主的滋味,便知道祂是美善。」彼前二章也作這見證,舊約雅歌描述:「我的良人在男子中,如同蘋果樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下,嘗祂果子的滋味覺得甘甜。」

  4.嗅覺 林後二章寫出:藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。雅歌稱頌良人;你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏。

  5.視覺 約伯說:我從前風聞有你,現在親眼看見你。保羅為以弗所教會禱告:求神將那賜人智慧和啟示的靈,賞給他們,使他們真知道祂。(弗一17

  當我們生命越發長進的時候,屬靈的感應,應當更操練得敏銳。從各方面接觸神、摸旬姣P祂同行。愛因斯坦有一次在一火車站餐廳預備喫晚餐。黑人侍者將餐單放在他面前時,才發覺忘掉了眼鏡,自然看不出所以來。侍者嘆說:「原來你與我同是目不識丁的。」弄得愛因斯坦啼笑皆非。少了一副眼鏡,就使鼎鼎大名的科學家變成與文盲無異。我們是否具備了屬靈的眼鏡使我們能看見祂?「清心的人有福了,你們必得見神。」應抓住這應許,常親近主,在苦難中經歷主的同在。

三、見祂的真體

  參(約壹三2、彼前一8、林前十三12),同樣講到將必看見祂的真體。約伯說:「我知道我的救贖主活式A末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神。」(伯十九25)想到這堙A我們應當如何快樂。有一天我們要與主面對面,看見祂的真體。黑夜已深白晝將近,晨星出現,主必快來;我們與祂在空中相會,同在至永遠。

  丹麥有一座耶穌的雕像,從別的角度看不出其特別之處。唯有跪下抬頭仰望,則見其慈容無不受感動。巴西里約熱內盧,夜景可算世界最美的,有一處名叫耶穌山,有耶穌像張開雙手在暗處發光。使人想到主再來時的景象。彼得後書一章,教我們在先知的預言上留心。二次大戰時,珍珠港突襲掀起了序幕,日本席捲了東南亞。美軍統帥麥克阿瑟將軍撤離菲島時曾許下諾言:「我必再來。」之豪語,後來果然兌現。一國之名將,許下諾言尚且如此。我們怎可對聖經上「主再來」的應許失去信心嗎?

  放眼現世的局面,尼布甲尼撒所夢之大像,有半鐵半坭的十趾;民主與極權的兩種制度豈不正並存於世。(亞十四4)預言主來時欖橄山要裂兩成半,今這預言又告實現。以色列復國,六日戰爭,都證明不可能的事成為可能。正是無花果樹發芽長葉的時候。夏天近了,人子已在門口了,祂必快來。──  史祈生《屬靈生命之歷程──蒙福之歷程》