第一講 屬靈的境界（出二十四9-10）
各位弟兄姊妹，今天開始了港九培靈會下半世紀的歷史。五十年是個很重要的分界線，照一般情形來講，五十歲以上的人就開始衰退，力量減少，生命萎縮；但對於港九培靈研經會，我們仰望施恩的神，使下半世紀蒙更大的恩典。我要將一節寶貴的聖經送給港九培靈研經會：「他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青。」（詩九十二14）這裏形容一個蒙恩的人，雖年紀老了；但仍然結果子，滿了生命的汁漿常發青；仍然有豐盛的生命。我們也想到詩篇一○三篇五節「如鷹反老還童」的話。在摩西和大衛的時代，他們相信鷹到老時，會重新出一次羽毛；所以年老的鷹，羽毛特別豐滿。求神照樣恩待港九培靈研經大會，求神保守我們屬靈的追求，使我們越久蒙恩越多。
當兄弟為了講題而禱告仰望主的時候，我心裏有個感動，我想到基督徒最寶貴的一件事，就是靈性逐漸提高，繼續有追求的心志，向凓恩典的高處追求。聖經記載，但以理大概在他將近九十歲時，仍然打開住處的窗子；面向聖城耶路撒冷，一日三次禱告，像素常一樣。他的年紀雖大，但心靈追求恒切負擔的程度仍然不減。求神賜給我們這樣追求的心志！追求之時，由逐漸到靈程的高處。
聖經中提到很多的山，共有十四座是特別的；因為在這些山頭上曾經發生過很特別的事，這些事像一幅幅的圖畫，把靈程高處的景況向我們表達。我們將在這十天晚上領受其中靈訓。
西乃山，我們不是要看西乃山下百姓的經歷，乃是要看西乃山上摩西的經歷。當摩西上山之時，他進入一種新的且很特別的境界；我們可稱之屬天的境界，它的生活有幾個特點：
（一）天品──屬天的品性，其中最要緊的就是聖潔。出四9-10提到七十四位以色列的領袖都上西乃山，他們在山上看見以色列的神腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。神的所在好像藍寶石，就是天的顏色，是聖潔的意義；神在那裏，那裏就有聖潔。如果利未記是首詩歌的話，其中的副歌，必多次重複提到，每提一次神的律例之後，接凓就說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」這話一出現，神是聖潔的神，所以與神有關的一切，也該是聖潔的；神也要祂的百姓，成為聖潔的百姓。在聖經中，藍寶石和壁玉，都是象徵屬天的顏色，也都是象徵聖潔；這是個很重要的信息。在今日黃色時代中，所有屬神的人，必須學這功課，必須追求聖潔；所有屬主的人，要從這淫亂世代中分別出來，讓父神的聖潔充滿在我們心中，讓我們常唱這屬靈的副歌：「神是聖潔的，所以我們也要聖潔。」聖潔的基督徒，聖潔基督徒的家庭，聖潔基督的教會；會對世界產生成聖的力量。
（二）天道──屬天的真道，摩西上了西乃山，耶和華向他說話；神的話就是天道，是從上面來的聲音，很清楚很確定的，帶凓權柄帶凓能力。進到摩西的耳中，也進到他的心中，又透過他傳達到所有的以色列人；西乃山上充滿了天道的境界。天道有四個特點：
1.知識和行動配合在一起，不是單有知識，也有行動；不是單有行動，也有真理的知識。當神向摩西講話時，聖經用兩種方式來表達，「耶和華曉諭摩西說」，「耶和華吩咐摩西說」，這兩種說法意義不同。「曉諭，」要他知道是神心意的傳達，讓他透過曉諭的話，認識神的心意。「吩咐」是命令，目的在於產生行動；神吩咐摩西是要他順服，順服的行動是必須的。茲舉兩節聖經為例：「耶和華曉諭摩西說。」（出卅一1）「耶和華吩咐摩西說，……」（三十34）這裏我們看見二者的基本意義是一樣，但其間有很重要的分別；神的話語，要兩樣合起來，我們讀聖經就漸漸得到更多屬靈的知識；我們絕對不要忽略，神要我們遵行祂的道。在神學中有個理論是特別關於主的道，這理論頗有意義。有個特別名詞叫「相與論」，意思是說，當神的話臨到一個人的時候，那人就透過神的話與神相面對，立刻在他生命裏產生反應，產生效果，產生改變，產生行動；從此以後，這人就和已往不同了。神的話有特別的作用，賽五十五10-11告訴我們，耶和華的話絕不徒然返回，好像雨和雪降落；使地面有生命生發，種子發出來，植物長出來，生命的活動彰顯。雨的作用較快，雪的作用較慢；但或快或慢，或明顯，或隱藏，都有功效。
2.天道和人道互相配合，在神的話裏面，一方面講到天道，同時也講到人道，天道和人道配合起來。例如十條誡，前四誡是關於神的，後六誡是關於人的。關於神的在先，是基礎；關於人的在後，建立在神道的基礎上。神道天道是基礎，人道是天道基礎上的建造物；兩者合在一起，就是神的話。感謝主！神的話何等全備！教導我們如何對神，也教導我們如何對人；如何作天父的好兒女，如何做人。真正明白聖經真道的人，一定作個很好的人，待人接物，一定滿有好的表現；他是個義人，也是個虔誠人；虔誠是對神，義人是對人；對神對人都有好表現。
3.神的公義和慈愛配合在一起，在神的律法裏面，表現了清楚的公義的律例。神審判的法則確定，從不含糊，耶和華的律例確定，按照祂的話執行祂公義的審判；但是同時，我們在出埃及記所記載的律法裏面，看見了神的慈愛，令人景仰的慈愛！（出二十三5）告訴我們，如果人有仇人，當他看見仇人的驢被重馱壓倒時，不可裝作視而不見遠避，乃要協力相助，要向仇敵顯出愛心。11節又告訴我們，所有以色列人的田地，年年耕種，到了第七年，不可耕種，要把這一年的出產都給窮人。（利十九18）：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己……。」這也是在神的律法中。「愛人如己」這四個字，似乎在新約上才有；但事實上在西乃山耶和華給摩西的律法已經有了。34節：「和你們同居的外人……並要愛他如己……。」剛才那一節說的是對本國人的態度，這一節是對外國人的態度，都說「愛人如己。」心胸何等廣闊！超越國際界限。神的話有公義也有慈愛，兩樣都彰顯出來，配合在一起，就是有情有理的律法，既合情又合理，何等完美！
4.以感恩的心真誠順從，耶和華的命令，要以色列人遵守，要他們以感恩的心為動機。出埃及記第廿章提到十條誡。有人說，十條誡是從第三節開始；因為第一誡記在第三節「除了我以外，你不可有別的神。」有一次，我發現九龍有間禮拜堂講台後面寫凓十條誡，是由第二節開始，「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」然後才開始第一誡；我忽然領悟到一件以往從未注意到的事，正確地說，十條誡是由第二節開始的，先講到神的救恩，神的恩典慈愛臨到以色列人，所以神的百姓應該遵守神的話，應以感恩的心為出發點，感恩是動機。各位弟兄姊妹！我們這班蒙恩的人，對慈愛的天父，對恩惠的主，對保惠師聖靈，應由感恩的心發出真正的順從。
聖經告訴我們，迦南地是流奶與蜜之地，預表屬天的境界；希伯來書第四章說流奶與蜜之地是預表在基督裏面的生活，在基督裏的境界。在基督裏的境界就是屬天的境界，因為（弗二6）說：「神使我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」「天上」也可譯作屬天的境界。我們與基督一同復活，然後與祂一同在屬天的境界生活。迦南地有個特點，就是到處充滿了神的話。當時摩西向以色列人述說又述說神的話，「申命」就是重述命令；好叫以色列人清楚知道，確實記住。摩西說：「以色列人啊！將來你們進入迦南地，千萬要記凓申命記第六章的話。」這也是我們每個人所牢記的，因為這是屬天生活的重點。（6-9）節提到神的話要記在心上，戴在額上，繫在手上，寫在房門上和城門上；這些是代表五個生活的中心。我們的心思想，一生的果效都由心中發出；心乃中心之處，我們要讓耶和華的話充滿心中。手上代表行為，就是人生動作的中心，這中心要充滿神的話。額上代表人最明顯的表現，神的話是人生表現的中點。家門上是家庭生活的中心，整個家庭要以神的話為重心，家庭中充滿了神的話。城門上代表社會生活的中心，在這中心也充滿了神的話。這是屬天境界的情況。當以色列人進入迦南之後，約書亞作他們的領袖，在他帶領之下，做了幾件很重要的事；他們過約但河時，將廿四塊大石分為兩處擺上，每處十二塊，上面刻了「神的作為，也就是神的話；在以巴路山上，（參書八30-35）約書亞把神的律法用大字刻在那裏，給以色列人常看見這話；那山是令人注目之地，人經過必看見神的話。當約書亞年老臨終時，他到示劍地方，在一棵大橡樹下立了塊大石頭，把耶和華的話刻在其上，並對以色列人說，這是神和你們之間的見證。（參書二十四26）在整個迦南地充滿了神的話，在屬天的境界裏充滿了神的話。神的話是我們一切的準則。
（三）天樂──屬天的快樂（出二十四11）七十四位以色列的領袖上了西乃山，他們到了神的面前，「又喫又喝」，這話使我們頗覺希奇，我讀經至此，真是覺得奇怪，我心裏想，他們到西乃山上，面對耶和華，應當敬拜神才對，應當俯伏在地，戰戰兢兢才對；但是這裡神的話說，這些人在耶和華面前又喫又喝，蒙神悅納。喫喝代表快樂；他們享受神的同在，享受神的面光快樂。真是屬天的喜樂！保羅說：「神的國……只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）公義和平喜樂，這三樣是神國的要素。感謝天父！在神的國度充滿了喜樂，這是屬天的喜樂；如果天國有公義，有聖潔，卻沒有喜樂，恐怕我心不嚮往，雖然想去，卻是馬虎而已；心靈枯乾緊張之地，誰能受得起？終日緊張、嚴肅，沒有歌唱，沒有喜樂，沒有笑容，心靈沒有釋放，相信誰都受不了。感謝天父！祂是慈愛的父，在祂面前有聖潔公義，又有喜樂和平；我們到祂那裏，將享受永遠的福樂。感謝天父！祂為我們預備了永遠的家鄉──甜美的家。今晨聽
（四）天榮──屬天的榮耀（出二十四15-17）耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天；第七天耶和華呼召摩西到更高的山峰上。在舊約，雲彩代表耶和華的榮耀；而且是耶和華與祂百姓同在的榮耀。在屬天境界中有耶和華的榮耀彰顯，有神的同在。某次我聽一位傳道人講道，他說，全部聖經，他為最寶貴的就是神的同在。他說，到了新耶路撒冷之時，神的帳幕在人間。看哪！神與人同在，那就是最後的結果，最後的光景。那時候，神的榮耀親自充滿在祂的百姓中間，在屬靈的高處多享受神的同在。
（五）天式──屬天的樣式（出二十五40）耶和華對摩西說，要謹慎小心，絕不可忽略，不可隨便；無論作何物件，都要照我在山上指示你的樣式。屬天的樣式，無論作什麼都要按照這法則；神所指定的樣式都有預表的意義，後來應驗在耶穌身上，耶穌基督就是屬天的樣式。在約翰福音裏，主介紹自己是──「在地又在天的人子」在地仍然在天；在祂裏面天地合一。感謝主！天上的樣式在地上彰顯。耶穌基督到世上來，將父神的榮耀給我們看；沒有人見過神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。我們在耶穌基督裏面進入屬天的境界。
保羅的神學有四個字「在基督裏。」我們與基督一同復活，又在基督裏承受天上一切的福氣，又與基督一同在屬天的境界裏。我們在基督裏別有天地，這世界充滿罪惡痛苦，但我們在基督裏另有一個世界，別有一個天地，這天地是個新的境界；充滿了屬天的和平，屬天的愛，屬天的榮耀，屬天的話，在地猶天。如果我們中間有人到過荷蘭，一定到阿姆斯特丹參觀，此處離市區不遠，有個大花園，其中有全世界最美麗的花；特別是鬱金香花的種類繁多，樣式和顏色千變萬化。二月時節，外面下雪；但花棚中充滿各樣美麗的花朵，外面冰天雪地，裏面卻花天草地，真是兩個世界，兩個境界，冬天和春天的境界。我們在基督裏別有天地，在地如在天，我們在屬天的境界裏生活。
（六）天才──屬天的才能或謂屬天的恩賜（出三十一1-6）這段經文中，有幾個難念難記的名字，比撒列是個很重要的名字，是個很有意義的人；亞何利亞伯，這名字更加難讀，也是個很重要的名字，他們二人是同工。耶和華在西乃山上對摩西說，你要作此作彼，幾十百樣，當時摩西聽了，一定心裏想：耶和華啊！你講這麼多有何用，誰能作呢？尺寸材料都講這麼清楚，何處可得此材料呢？我作不了，𣿫別講了。很可能摩西有此感覺；但神對他說，不要擔心，我已預備了兩個領袖互相幫助，也預備一些與他們同心的人，給他們恩賜才能，有工作的心志，他們可以作成我的工作；不要擔心，下山後按照我的話宣告。我們再看（卅五25-26、34），這裏提及有些婦女拿了材料來，她們有智慧，也就是有恩賜，同時她們心受感動要為耶和華作工。還有些有恩賜的人，自己作工，也教導別人。恩賜是可以學的，也就是表示有人的恩賜是隱藏的，可以引發出來；而有的人可以引發別人的恩賜。這些人不但有聰明，有恩賜，並且很細心；不是照自己的意思作工，乃是按照耶和華所吩咐的去作。摩西自己很謹慎，把謹慎也帶給他的同工。耶和華興起這麼多人，有恩賜，有心志，心裏有感動，又能遵照神的吩咐去作；所以會幕浩大的工作易於作成，成了古代奇蹟之一。感謝天父！在屬天的境界裏面，我們更學會了如何有效的運用神給我們恩賜。
（七）天契──屬天的團契，摩西到了西乃山頂上，與神同在四十晝夜，領受十誡，兩次共八十晝夜。第一次記於出埃及記廿四章18節。第二次記於卅四章28節。摩西八十晝夜與耶和華同在，耶和華為他作見證。神不是藉異象，不是藉間接的方式；乃是直接明說，神直接向摩西明說，好像人與朋友面對面談話。（出三十三11；民十二8）神對摩西說，你到山上來住在這裏。（出二十四12）「住」意思是長期和神在一起。摩西兩次上西乃山，兩次之間，有很重要的分別；我相信有預表重大的意義。第一次上去，神將十條誡給他，他帶了法板從西乃山下來，看見以色列人犯罪，心裏憂傷痛苦，發了義怒；他把法板摔碎，法板沒有了！第一次的法板失敗了，神再讓他上山，又給他法板；他再次帶了下山，卅四章說他下山的時候臉面發光！因他與耶和華談話，與神面對面；所以面上發光，以色列眾人都都害怕！摩西要用帕子遮面。第二次把法板帶下來，帶凓光輝；雖然當時面上有帕子遮住，但百姓已看見光輝。神的律法第一次給人類，是在西乃山上；律法失敗，因為好的律法對沒有生命的人沒好作用，所以律法失敗了。律法不能救人，律法只能審判只能定人的罪；但是神第二次賜下祂的真理，在基督耶穌裏賜下來的，在祂裏面充充滿滿的有恩典有真理。從前以色列人在五旬節時慶祝神賜下律法，後來神就揀選那一天賜下聖靈。當時所有的猶太人都慶祝記念，當日神將律法賜給他們；正在那時聖靈就降臨，這是神揀選的最好時刻，要表示一個重要的真理。聖靈來了，攜帶生命，神的百姓，不再在律法底下；乃在賜生命聖靈的律之下，恩典，生命，都是藉凓主耶穌來的。感謝讚美主！摩西兩次得到法板，第一次摔破，失敗了；第二次他的臉發光。雖然當時是隱藏的，但後來耶和華發個預言說：將來要在以色列人中間興起一位先知像摩西，這就是耶穌基督；摩西是耶穌基督的預表。摩西是先知，耶穌基督是更大的先知。那預言說，神的百姓個個都要聽那位先知；所以摩西開始的工作，成全在耶穌身上。摩西把神的話帶給人，這是先知的工作；但是先知第一段的工作失敗，直到後來，那更大的先知來到時；在祂裏面充充滿滿的有恩典，有真理。
摩西在西乃山上，與耶和華面對面；當我們到靈程高處之時，我們更會與神面對面。今晚所講的，是屬天境界的七種表現；求主幫助我們領受，使我們的追求朝凓標竿直跑。── 滕近輝《靈程高處的經歷》