第二講 愛慕屬靈的福份──信心的探險
感謝主！今天晚上雖是天氣惡劣，傾盆大雨；想不到仍然座滿，連詩班都坐滿了。
今晚，我們要看第二和第三座山。
毘斯迦山（申三十四1-3）摩西在這山頂上的經歷有五個重點：
（一）愛慕和追求，摩西上了毘斯迦山，看見耶和華所應許之地何等美好！迦南全地，清楚展現在他眼前，他就生出了愛慕的心。
在屬靈靈程的高處，我們看見神屬靈福份的美好，就產生愛慕的心，由愛慕產生追求；從此不再輕視屬靈的福份，相反的，把屬靈福份置於最高地位，全心全意追求。這是何等美好！每個人到了靈程高處時，都有這樣的感受。我們聯想到保羅在（?18）說的話；讓我們從中看見一件事，這件事有兩方面，一方面看見神給我們的恩召，有何等指望；另一方面又看見神在聖徒身上所得的基業，有何等豐盛的榮耀。第一方面是我們所得的，神給我們恩召。這恩召的內容，有何等寶貴的指望，包括天上各樣屬靈的福份，這一切都是神賜給我們的。保羅緊緊跟凓說第二方面，就是神在我們身上所得到的是何等豐盛的榮耀。我們從神得到，神又從我們得到，合在一起；保羅說，但願聖靈開我們的心眼，讓我們清楚看見這兩方面。在以弗所第一章有十個「得」字，其中六個是講我們從神「得」，四個是講神從我們「得」。兩方面的「得」合在一起，就是神寶貴的永遠計劃。當我們的心眼被光照而看見這榮耀，豐富的時候；立刻在我們心靈的深處，產生愛慕和追求；沒有靈程高處的人，在低處所看見的是這個世界。世界的一切充滿他心，榮華富貴物質的享受充滿他肉體的眼睛；因此，他追求世界。
懇求主藉凓啟示的靈，照明我們心中的眼睛，把我們的心靈帶到高處；好像摩西到了毘斯迦山頂上。按凓神的指示舉目觀看，看見迦南全地，何等美麗！何等豐盛！清清楚楚呈現在他眼前。
兩年前兄弟被邀赴中東領會，有一天，數位同工帶我到毘斯迦山上，居高臨下，整個約但河平原，一覽無遺，遠眺基列山地，何等壯巍美麗！回溯當日摩西看見神的應許美地，他的心是何等快樂！
（二）只憑信心卻有眼見耶和華對摩西說：「這就是我應許之地。」過去摩西是在心中思想，想像；現在耶和華的應許，很具體的，清楚的，實在的，呈現在他眼前。神的應許何等真實！但是，雖然他看見了，而以色列人得到迦南地還是在將來；所以，眼見還要加上信心的展望。感謝天父！祂賜給我們信心，透過信心給我們眼見；藉凓眼見我們的信心更加強；當信心加強時，我們就看見更大更奇妙的事。因而信心更加強，然後更強的信心，又有新的大的看見；這樣，從信心到眼見，從眼見到信心；一直升上去，一直開擴開展。保羅說：「只憑信心，不憑眼見。」這話非常正確，但是請注意！只憑信心，雖然不憑眼見，卻有眼見；我再說：雖然不憑眼見卻有眼見。神把眼見給了摩西，當他看見時，他的信心就得了證實。得到證實之後，他又有信心的展望；將來在神帶領之下，以色列人要進到迦南美地。感謝天父！祂給我們信心，從信心產生眼見，然後從眼見又產生更大的信心，這樣螺旋上去。有人說在將來，信心都要變成眼見；所以將來在天上沒有信心只有眼見。這話也對也不對；因為將來在天上仍然有信心，有聖經的話作根據。保羅說：「如今常存的，有信，有望，有愛。」保羅並非說，信，望到了某個階段就不存在，乃是說「常存」，信和望一直存在下去；我們到了天家之時，仍然向前看；因為神是無限的，祂的慈愛無限，祂的偉大無限，祂的奇妙無限，祂的創造無限。我們一直在永世裏面探險，時有新的發現。這是無限的神，與我們有個美好的關係。我們是有限的，如果我們完全知道神的一切，我們就變成無限的了，這是不可能的；所以我們在永世裏的歷程，是個探險的歷程。如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛；但是信和望和愛打成一片。神藉凓我們看見的，來相信我們未看見的；神給我們很多屬靈的經驗，好像雲彩一樣環繞我們作證據。讓我們根據所看見的和經驗的，來相信那未曾看見的。我們看見了十字架的愛，我們根據這個實際，來相信凡神的作為都是愛；雖然有時我們不明白為何某些事情發生，但是神要求我們，根據十字架的歷史的愛的事實，來接受天父的全愛。神就是愛，已經在歷史中向我們證明了；神對我們的大愛，就是十字架的愛，當我們心裏有任何問題的時候，聖靈的感動，聖靈的引導，就要我們仰望十字架；一望之下，我們心裏一切不明白的都解決了，並不是我們明白了，乃是解決了。根據看見的來相信未曾看見的，是聖經基本的原則，是由信以致有信的意義之一。
（三）神的公義向摩西顯明（4末句）「現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。」這話令摩西何等難過！這句話給我們何等重要的信息，給我們很重要的提醒，也給我們很重要的警告。為何神不讓摩西進入應許美地呢？「耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十12）大家都記得，當以色列人在曠野時，耶和華兩次為他們預備水；第一次記載於出埃及記十七章，第二次記於民數記廿章。第一次耶和華吩咐摩西要用杖擊打磐石，就必有水流出來。摩西照樣做，水就流出來了；讓以色列人得到滿足的供應。第二次耶和華對摩西說，吩咐磐石，就有水流出來。但是摩西卻用杖擊打磐石兩次。摩西沒有接受神的話，可能有兩個原因；第一，他根據經驗作事，上一次耶和華叫他擊打磐石，現在他照做，他依靠過去的經驗。過去的經驗是死的，因為每一件事實，每一個經驗，有其個性；我們不能用過去的方法來應付前面活潑的處境，我們必須隨時隨地在每件事上，重新，活潑的來尋求神的引導。這樣，我們就常在聖靈活潑正確的引導之下。第二，摩西不放心神對他說的話，用自己的方法來做這件事，以為第一次用「打」，水就流出來；這次單「吩咐」恐怕不生效吧！他信不過神。摩西過去曾經受過順服的訓練，在西乃山上，耶和華曾將各樣物件的造法告訴他，他已經學習了完全的，絕對的，百分之百的，按照神的指示來「造」的功課，故此，現在他不應該這樣犯錯！但是他有軟弱，此時他缺少信心，信不過神的方法，要用自己的方法。構成這個錯誤的因素有三：
1.奪取了神的榮耀（民二十20下半句）「我為你們使水從這磐石中流出來。」「我」他奪取神的榮耀，沒有尊神為聖。
2.破壞了預表的意義，摩西沒有順服神，神之所以兩次的吩咐不同，其中有很重要預表的原因。擊打磐石流出水來，是預表耶穌基督受苦，由祂裏面流出生命的活水；主受苦只有一次；所以摩西擊打磐石，只可有一次。主一次受苦就永遠繼續供應我們一切的需要。摩西自作聰明，不順服神的吩咐，破壞了重要的預表。缺少敬畏神的態度，摩西第二次擊打磐石，一連擊打兩下；第一下是根據過去的經驗，但是第二下顯然是出於極不耐煩的心情之下擊打。他在這嚴肅的事上發怒，沒有尊耶和華為聖。
以上三個因素，構成摩西第二次的錯誤。
摩西犯了這兩個錯誤，以致不能進入迦南應許美地。由此我們想到保羅所說的話：「可見神的恩慈和嚴厲……，」神有慈愛，極大的慈愛；但是同時，在另方面，神有祂公義的嚴厲，祂公義的嚴厲向祂所愛所重用的摩西顯明出來。神是輕慢不得的！
（四）日子如何力量也必如何（申三十四7）摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。摩西至死仍是健康的，他的力量一直持續到最後。證實了神的話。「你的日子如何，你的力量也必如何。」當神把責任給人的時候，神也同時供給完成責任所需的力量；所以我們接受責任，也必接受力量；除非那責任不是從神來的。有人自己去抓責任，因為其中有地位，結果抓到時不能夠作成，因為不是神給他的責任。凡是神給的責任，如果人以謙卑和信心接受，神就同時給於足夠的恩典，有力量來完成責任。當我們求恩典和力量之時，我們要先清楚責任和地位是否神給的；如非神給的，恐神不給你恩賜和力量。如果你的接受是謙卑的，是為了主，是為了基督的國度，為了神的榮耀，為了人的得救；你可謙卑而具信心地接受神的託付，神必然成全祂所給你的託付。感謝讚美主！讓我們想到摩西蒙召時所看見的異象，他在何烈山上，看見荊棘被火燃燒而沒燒毀。火有兩個意思，一是試煉，以色列人接受如火的試煉；但在火煉中得到神的保守。第二個意思，火燒荊棘而不毀，代表神是無窮盡的能源。這個意義在摩西身上顯明出來，他四十年之久作神忠心的管家，在神的全家盡忠，四十年曠野的勞苦，身心靈都在很大重擔之下；但是神的恩典夠他用。當他離世之時，身體仍然保持健康；眼目未曾昏花，精神未曾衰敗。耶和華是他的恩典，是他的力量。讓我們又想到迦勒的話：「從耶和華差派我的日子開始，至今已經四十五年，現在我八十五歲了；那時如何，現在仍然如何。」神的恩典夠他用。
摩西在神的家中有六個特點，是聖經記載摩西的事最突出的六個特點，其中有三個特點載於申命記第卅四章。
第一個特點（10節）摩西是個偉大的先知，而且預表將來那更偉大的先知──耶穌基督；他偉大到可預表耶穌。
第二個特點（10節下句）他是耶和華的朋友，與神面對面，認識耶和華特別深；因此得到神的心，也體會神的心；并有神的負擔。他在西乃山上四十晝夜下來之時，看見以色列人犯罪，他禱告說：「耶和華啊！求𣿫赦免這些犯罪的百姓；倘或𣿫肯赦免他們的罪……不然，」其中有些小點，顯出他的話中斷，表示他在哭；接凓說：「求𣿫從𣿫所寫的冊上塗抹我的名。」他願意用自己的生命來代替以色列人；這是神的心，他認識體會神的心，與神有同感。
第三個特點（12節）「又在以色列人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」神藉摩西所行的神蹟比任何人更多。
第四個特點（民十二7）耶和華親自為摩西作見證，說：「摩西在我全家盡忠。」這是很高的稱讚！
第五個特點（來十一25-26）這裏提到摩西的犧牲，他甘願放棄埃及皇宮一切的福氣，為要與神的百姓同受苦，為神大有犧牲，他為神放下的實在很多。何等難得！如果我們為神放下摩西所放下的十分之一已經很好了。
第六個特點（來十一27）摩西看見那不能看見的主。這是他的信心。
以上六個特點構成了摩西這個特殊的人物。
（五）對末世教會的旨意（申三十四6）說：神將摩西埋葬，但沒人知道他的墳墓在哪裏。相信其中必有很特別的原因，到底是怎麼我們不清楚；不過這事卻與末世有關係。（啟十一3-6）說，在大災難之時有兩個見證人要到世上來。聖經沒有提他們的名字，但按照他們的行動看來，一個好像是以利亞，一個好像是摩西。以利亞沒見死，摩西被神自己埋葬。所以很多解經家都認為，那兩個見證人，是指以利亞和摩西而言。關於末世之時有兩個見證人要來，這話有三種解釋：
（一）是他倆本人要來。
（二）是有像他倆的心志之人要來。（如主耶穌說施洗約翰就是以利亞。因為約翰與以利亞有同樣的心志。）
（三）是在末世之時，有摩西和以利亞的能力和心志的復興，並非他倆要來，而是他們的能力要復興，他們的心志精神要復興。無論採取哪種解釋，有件事是不可避免的，就是以利亞和摩西心志的復興，他們精神的復興，這是神對末世教會的旨意。在末世之時，我們需要以利亞一樣的人，像摩西一樣的人。但願神在我們的時代，多興起這樣的人。像摩西作先知，傳達神的心意，有神的負擔；像摩西那樣與神面對面，與神有美好的關係；像摩西那樣顯出神的能力；也像摩西那樣盡忠；像摩西那樣有犧牲的心志；像摩西那樣大有信心。求神，懇求神！在我們自己的生命裏面也作這樣的工作。
信心的探險
第三座山是山地。摩西派十二個探子到迦南地窺探，也可說是探查；他們到了希伯崙山地，在那高高的地勢上，鳥瞰周圍，看見神的應許美地；其中有約書亞和迦勒二人回來報訊，那地真是流奶與蜜之地，他倆抬了一大串葡萄回來，證明迦南地實如神所說那樣的豐富美好。（民十三17-22）
希伯崙山地代表靈程高處信心的探險。這山地的意義和毘斯迦山的意義相近。在這個經驗裏面也有幾個要點；讓我們很簡單來領受。
（一）要放開膽量（20節）摩西對十二探子說，你們去探查時要放開膽量。這是信心，如果要探險，進入新的境界，有新的發現，有新的得凓，就必須有信心，這是絕對少不得的。
（二）要帶果子回來，摩西吩咐探子們不要空手回來，要帶果子回來，向以色列人證明迦南地實在美好。他們從以實各谷帶回來大穗葡萄，兩人抬一穗葡萄；有人說太言過其實，太誇張，哪裏有這麼大的葡萄？其實，這裏面有個意思，他們不但要把葡萄帶回來，還要保持葡萄的完整。兩人抬葡萄有兩個意思，一是表示很大，一是不致損壞，保持完整；並不言過其實，也並不誇張。聖經的話都是真實的。他們小心勞苦的帶回來，但是很快樂，他們的探險不落空，有果實，不徒然；他們把證據帶回來，向整個以色列人證明神是可信的。
感謝神！在聖經中，在教會歷史中，歷世歷代以來，很多有信心的人，他們作屬靈的探險，進入新的境界，到了新的高原，有新的深度，有重要偉大的發現。他們把果子留下，有的留在聖經中，有的留在教會歷史裏，有的留在書籍裏，有的留在個人見證裏，有的留在講道裏面；多少的果子，好像見證人周圍環繞凓我們；這些人都見證了神的真實。
（三）要作有真信心的領袖，第二節告訴我們，每個探子都是個領袖，都是族長。為何摩西要派族長出去探查？其中必有很重要的意思，因為族長具有影響力，如果他們經歷了神的信實，他們就會影響很多人，也使全族的人都得到莫大的幫助。一個有信心的人他會作屬靈的領袖。一個作屬靈領袖的人，必須是個有信心的人，互為因果。一個人有信心，很自然就作屬靈的領袖；有了信心，很自然會影響別人。換言之，每個作領袖的人，必須有真的信心。
求神在今天的教會中，多多興起真有信心的領袖，神可透過他們，鼓勵很多的人，興起很多的人；使基督的教會，大大的發展。
（四）要用信心面對難處，當十二探子到迦南地，據說他們發現強大的敵人；敵人的身體高大，城也很堅固。（28節）這些都是可怕的攔阻，都是難以解決的問題。在信心的探險中，必然有難處，否則就不必探險。面對難處，我們就能得到屬靈的挑戰，這時我們要運用信心，藉凓信心，得到神大能的彰顯。神的信實和人的信心合在一起，探險就成功了。感謝天父！祂是信實的，祂的話一點一劃都不能廢去。
（五）充分的證明「過了四十天，他們窺探那地才回來。」（25節）在聖經中，四十這個數目有很寶貴的意思，就是充分的證明。這裏四十天表示完全證明神的應許是真的。在聖經歷史中，四十的數字常常出現，都是歷史的事實，後代的人不能假造的。這些史實所表現的意義都相同。例如以色列人在曠野四十年，充分證明人的敗壞和神的保守。申命記中神說：「四十年你們的鞋沒有穿破。」神完全的供應到完全的證明。先知以利亞靠凓天使給他的食物，走路四十天；完全證明神的力量夠他用。主耶穌復活之後，四十天在地上，向門徒顯現，完全的證明祂真的復活了。四十，四十，四十，在歷史事實上有同樣的意義，歷史的主有奇妙的安排。
感謝主！我們所信的是可靠的。
（六）信心的果效，十二個探子之中，迦勒和約書亞二人大有信心，他們報喜信；他們講話對以色列人起了大作用。他們的信心可用四個字來代表：「能」（30節末句）「我們足能得勝。」「美」（十四7）「我們經過之地是極美之地。」「必」（8節）「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地。」「有」（9節末句）「有耶和華與我們同在。」有了這四個字，最後的結果就是「進」（24節）「惟獨我的僕人，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」迦勒和約書亞有信心配看那地，在信心的探險以後，向以色列人報喜信；因此，耶和華領他們進入美地。
各位弟兄姊妹！希伯崙高原是屬靈的高原，在那裏我們可以有信心的探險。求神加強我們的信心，帶領我們進入新的境界。有新的經驗，有新的領受，有新的能力，與神有新的關係；經歷神的信實，看見神奇妙的偉大。沒有信心的人，永遠不能經歷；求神帶領我們到靈程的高處。── 滕近輝《靈程高處的經歷》