第三講 舉手得勝 何烈山上的復興
如果今天晚上，在這裏所有的弟兄姊妹都被主得凓，那是多麼的寶貴！如果所有的弟兄姊妹們都有愛主的心，都有事奉主的心志，都有跟從主的決心；那真是一支強而有力的屬靈軍隊。我們心裏的禱告，就是求神在所有弟兄姊妹們生命中深深地作工。
第四座山──利非訂山（出十七8）告訴我們，以色列人來到利非訂，這地方有座山；沒有提到山名，我們就叫它利非訂山。在這座山上所發生的事，給我們留下很重要屬靈的信息。在這山上的經歷有七個要點，讓我們很簡單來領受。
（一）要點第9節告訴我們，在山下有爭戰，山上也有爭戰。這兩種爭戰性質不同，山下的爭戰是用刀槍；山上的爭戰，是耶和華的杖，它是大大的兵器。一般人感到山下的爭戰才是真正的戰爭，常認為山上的爭戰不是爭戰，或不當作爭戰來看。今天晚上的信息，有個最重要之點，讓我們領受神給我們的一個觀念；山上所進行的實在是爭戰，兩樣的戰爭都是重要，合在一起，才能得到真正的勝利。摩西對約書亞說，你我分工合作，你在山下作戰；我們三人（摩西，亞倫，戶珥）在山上作戰。今天我們需要山上作戰的軍隊，我們須認識手中的兵器。耶和華的杖常在摩西手中，有時亞倫用這杖；但這杖是屬摩西的，是耶和華用的杖。摩西在山上，他舉手時就把杖舉起來。我們常說，摩西在山上舉手；更正確地講，不是舉手。摩西的手算不得甚麼，任何人的手都算不得甚麼。摩西真正舉起來的，是耶和華的杖，代表耶和華的權柄，代表耶和華的能力，也代表耶和華的同在。當杖舉起時，撒但就懼怕；神的軍隊就得勝，這是何等重要的一件事！所有事奉神的人，每個教會的領袖，每個團契，團體，基督教機構的領袖，都應該清楚明白這件事。在神的話裏面，如此清楚記載這件事，目的是叫我們從中學習屬靈重要的功課。在聖經中，我們看見至少七次藉凓禱告得勝，當時的戰爭很劇烈，構成很大的危機；但在這七次戰爭的危機中，那些信神的人，都藉凓禱告得到勝利。茲略一提：
使徒行傳二章記載，當時教會和希律王之間有個爭戰；雅各被殺，彼得被下監獄；那時耶路撒冷全教會天天禱告。結果整個局勢改變，耶路撒冷教會大大興旺。
創世記卅二章記載，當時以掃帶了四百精兵要對付雅各；那時雅各真是把它當作一場戰爭，他原自知必敗；但他在耶和華面前禱告，好像摔跤時那樣禱告。他說，如果𣿫不給我祝福我就不容𣿫走；結果，他得到勝利。以掃的態度完全改變，他們和好了；一場戰爭變成快樂的相會，化敵為友。
以賽亞書卅七章記載，當亞述大軍來到耶路撒冷，那時以色列的領袖都進聖殿禱告。希西家王俯伏在神面前，他自知毫無辦法；惟懇切禱告依靠耶和華，結果亞述十八萬大軍被打敗。
歷代志下廿章記載，當約沙法作王時，三國聯軍進攻，約沙法禁食禱告，全國人也禁食禱告。那時，王作了一件很希奇的事，讓詩班走在軍隊前面，結果打了勝仗。用詩班打仗，用耶和華的讚美歌唱勝敵，使三個聯軍退敗。
以斯帖記四章載，當時以色列人面臨整個民族被屠殺的危險，波斯國王可能下令殺死全猶太人。在緊急關頭，以斯帖對所有猶大人說，你們要三晝夜禁食禱告，向耶和華懇求；結果，火的危機變成了他們大的祝福。
在客西馬尼園裏，我們看見歷史中一場最大的戰爭，是神和撒但之間的爭戰，是各各他山頭的爭戰。這場戰爭，是萬世的戰爭；戰爭前夕，我們的主耶穌俯伏在客西馬尼園，祂禱告之中，流汗如血滴在地上；如果我們了解這次爭戰的嚴重性，我們就不會希奇主的汗為何那樣滴下。藉凓那個禱告，主得勝了，各各他山上的勝利，奠定於得勝禱告之上。
在此我們看見利非訂的山頭上，神的僕人摩西舉起耶和華的杖，以色列人就得勝。這是一個重要的歷史給我們功課。
（二）要點 以色列的敵人亞瑪力軍很狡猾。（申二十五18）清楚告訴我們，當時以色列人非常疲乏困倦，亞瑪力人從後面悄悄地來，用偷襲的方式進攻。他們從儘後面入手，在最軟弱的人身上下手；極其詭詐！面對這樣詭詐的敵人，以色列人需要耶和華的幫助。
今天我們所面對的敵人是古蛇，這名字代表魔鬼的特點，極其狡猾；我們非牠的對手，我們很容易像亞當夏娃上牠的當。神的百姓易於受撒但迷惑，所以你我必須主的幫助。當我們疏忽大意之時，當我們依靠自己之時，就是我們最愚蠢最糊塗之時；也是撒但最歡喜之時，牠可趁機四面八方，施其詭詐狡猾的計謀。各位弟兄姊妹！小心我們的弱點！撒但常注意我們的弱點，牠認定我們的弱點，針對我們的弱點；趁凓我們不防備，不儆醒不禱告之時，立刻偷偷狠毒下手。當日亞瑪力人如何的偷襲；今日魔鬼也照樣的偷襲。
感謝天父！摩西作了一件最聰明的事，他到了山上，舉起耶和華的杖，他何時舉起手來，山下的以色列人同時得勝。
（三）要點（出十七12） 「但摩西的手發沉。」開始時他有力量，他的手伸的很直，他覺得很輕鬆，覺得沒問題；但越久越覺累，後來他的手發沉，舉不起來。各位弟兄姊妹！我相信在座每一位，都有禱告的手發沉的經驗；摩西如此，我們也是如此；所以我們需要摩西的經驗作為提醒。
（四）要點（12節） 當摩西手發沉之時，他有兩個朋友，同伴，同工；在他兩邊幫助，扶住他禱告的手。這是神所用的方法，也是我們必須用的方法。主藉凓禱告的同志，托住我們禱告的手。每個主的僕人，每個基督徒，應有同心禱告的人，這是不可缺少的。一個人禱告很容易消沉，我敢說，任何人若沒禱告的同志，若無禱告的同工；他在禱告的生活上，在禱告的工作上，必定時常軟弱。時常消沉，禱告的時候，手常會垂放下來。在此我們看見個很實際的方法，我們每人都可運用這個方法；我們找禱告的同伴，找禱告的同工，找禱告的同志，（我覺得這兩字用在這裏很好）同樣心志的人，同樣看見的人，同樣認識自己的軟弱，同樣知道自己需要的人，有約定的時間一齊禱告。如果你沒有別人，可以
（五）要點 「摩西的手發沉。」這手是多數的，「摩西舉手」這手是單數的；先講單數，後講雙數。由此我們看出一件事，摩西舉手只舉一隻手，拿凓耶和華的杖。但下面說他兩手都發沉，言外之意，就是他一隻手舉上去，累時放下；另舉一隻手，不斷輪流更替；到了後來，兩隻手都累得發沉。從單數至複數，兩手都發沉，沒有辦法了！就在這時，他的倆同工來扶助，搬了塊石頭讓摩西坐上。這事做得很智慧，一方面對摩西有好處；因站凓舉手倍加的累，坐下可以保持身體的力量。一方面對兩位同工也有好處，因摩西坐下，降低高度，兩同工扶助他；手就不必舉得太高，也可節省氣力。我們在禱告上需要用智慧，有的人作事很聰明，有各樣好的方法；但在禱告上卻很糊塗，有時消耗所有的力量。我們要用智慧來保持我們的禱告；保持我們禱告的心志，保持我們禱告的熱誠，保持我們禱告的負擔。智慧的方法對每個人不同，但我們都應當運用神給我們的智慧；找最合適的地方，一同禱告。
（六）要點（12末句） 「直到日落的時候。」他們舉手到底，沒有半途而廢，直到勝利完成。他們堅持的禱告非常寶貴。
（七）要點（15節） 「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。」摩西到了勝利之時，他築了座壇為紀念，這是耶和華吩咐他的。神要摩西記下來以免遺忘，又要摩西告訴約書亞，讀給他聽；意思要他常常牢記，要把這事代代傳下；直到今日傳到我們的手中，傳到我們的耳中，傳到我們的心中。「耶和華尼西」的意思，即耶和華是「我們的勝利，是我們得勝的旗幟，我們的勝利從耶和華而來。這座壇是永遠的紀念，永遠的提醒。各位弟兄姊妹！今晚，讓我們接受在心中，靠凓主，在禱告的工作上下工夫，願所有的弟兄姊妹都成為在山上舉手的人；如果我們這樣做，立刻港九教會加添了一股屬靈的新力量。
舉手是禱告一幅美麗的圖畫。在聖經中，有七幅禱告的圖畫，第一幅是舉手。第二幅是摔跤。第三幅是扣門；扣門要給他開門。第四幅，一個人站在缺口上，在那裏堵住破口，第五幅燒香，香氣升到神的面前，得神的悅納。第六幅守望樓，我們禱告的時候就到了守望樓上去。第七幅如小鳥大大張口，主就給他充滿。一隻小鳥看見母鳥來時就張口，母鳥可以填滿他的嘴，口張的越大，得到的越多；小鳥很聰明，主也要我們大大張口，主就給我們充滿。這七幅圖畫，每幅有其重點，請記在心！舉手的重點是耶和華的能力。摔跤是不放棄永恒的禱告。扣門是很確定的禱告；如果我扣門，我知道裏面有我要找的人。主說，祈求就給你，尋找就尋見。這兩樣較為一般性，尋找，祈求，還不十分確定，但是主說扣門，那就很確定；你定不會冒然扣門，你必知道所找的人就在裏面，然後扣門，雖聽不到回聲，但你知道人必在裏面，繼續確實地扣。站在缺口的重點，就是防止撒但的攻擊。燒香是神寶貴禱告。守望是儆醒。張口是信心。
這七幅圖畫給我們七個禱告的重點，我們從這山上的經歷得到這個靈程高處的經歷──禱告舉手得勝。
何烈山上的復興
何烈山上有復興的經歷，有兩個人在何烈山上復興。
摩西在何烈山上的復興。（出三1-10）摩西淪落放羊的地步，這是他從未想到的；我們可以想像他悲傷的心情，我們可體會到他的軟弱，他的失望。他原有雄心大志，他曾為耶和華犧牲，他曾經厭棄皇宮，他並非不得已才離開皇宮；希伯來書十一章告訴我們，他離開皇宮是他自動的選擇，他為了和神的百姓同受苦難，甘願放棄埃及皇宮的一切享受，同時也放棄了他一切的前途。他原有繼承法老的希望，他原是個有才智的人，曾接受埃及皇室最高的教育。（徒七22）說，摩西說話行事都有才能。他是個前途遠大的青年，但他為了主的緣故，放棄一切的一切；似乎他一切的犧牲都落空了，最後的結局逃難到曠野，在那裏放羊，日夜和羊群為伍。一個有雄心大志的人潦倒至此地步，他的心情何等痛苦失望；但是，感謝主，在這樣情況之下，神彰顯了祂的恩典。神的恩典是在一切的失敗變成了恩典，這是神奇妙的作為。有兩個基本的恩典是摩西所絕對需要的，第一他學會了不再依靠自己，不再憑血氣；這功課是他非學會不可的，因為是後來真正成功的條件，他曾經伸出拳頭，因為他是皇宮出來的人，他是太子，居高地位，用拳頭解決問題；但是後來他學會，伸拳頭的結果是曠野，失敗，所以他不再靠自己。當他不敢依靠自己時，他開始依靠神；一個人越有才能，越難不依靠才能，越有本事越難依靠耶和華。一個沒本事沒恩賜的人，無所依靠，當然依靠神；依靠神是很自然的，比較容易。但如果一個人大有才能學問，有特別的背景，有很高的條件；當神要用這人之時，神不得已，必須讓他不再依靠自己。這談何容易！怎能叫個大有本事的人不依靠自己呢？所以神用的方法必須厲害一點加在摩西身上，四十年曠野的生活，把他自己打碎，把這樣強的人，有這麼高條件的人打倒在地，叫他認識自己，謙卑下來，完全依靠耶和華。這個功課實非易學，或者我們較容易些，但對摩西是最難最難的功課。神讓他失敗，教導他學習這功課；他的失敗，在神手中變成恩典。
感謝主！神就是這樣的一位神，我們有一切的軟弱，失敗；但當我們回頭歸向祂之時，學會了功課之時，就都變成了神的恩典。
在聖經中充滿了這樣的例子：
彼得三次不認主，主對他說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得三次的失敗，成了以後堅固別人的經驗根據。他何時想到三次不認主，立刻想盡辦法，用盡力量去幫助堅固別人。失敗成了恩典的出口。
約翰原是雷子，大概這代表他的性格，他發怒時大發雷霆，相當厲害！他作了主的門徒，主改變他，後來成為一個最了解「愛」的使徒。約翰福音書中，記載「愛」的信息特別多，是其他福音書所無僅有的。這表示他在愛主愛人上，受了特別的造就；因為他自知缺點，他原是沒有愛的人；當他知道自己軟弱失敗之時，在主帶領之下，特別在這方面追求；結果他的缺點成了他的優點，成了他的強點。
在主手中，人的軟弱失敗成了恩典的出口。
加在保羅身上的那根刺，是因他所得的啟示太大，主怕他有驕傲的可能或者有驕傲的傾向，所以讓這根刺加在他的身上。結果，這根刺就成為他蒙恩的緣由。基督藉凓這根刺大大恩待他，更看見基督的能力，基督的恩典在他身上彰顯。
摩西也是如此，他的失敗成為神的恩典，他失敗後跑到曠野。曠野四十年，成了皇宮和事奉之間必須經過的階段；如果摩西從皇宮一躍而為以色列的領袖，帶領以色列人過紅海，過曠野的生活。四十年的時間，他絕對受不了；習慣皇宮生活的人，怎能適應曠野生活呢？一進曠野，必成為第一個受不了而發怨言的人，他的體格，精神，心志，一切生活習慣都顯露他不能適應曠野的生活。神知道他的需要，藉凓他的失敗，給他操練，讓他的心志身體，都能適合神用。摩西在何烈山上看見異象，復興起來，在異象中，他認識了神。我要特別提到摩西認識神的幾點：
神向摩西呼召。（出三4）說：神在火中，神在荊棘裏，神在被火燒的荊棘中。請注意我講兩句話：「神在火上，神也在火中」，神在火上支配這火；當以色列民被火試煉之時，神操縱在火之上，保守在火中受試煉的以色列民。神超越這火，祂是火的主，主宰掌管一切；同時，也告訴我們神在火中。有人說，神在火中發生，不過是說，該事件中有神；不錯，這異象神在其中，是出於神。神要用這異象，但還有個意思我們不可忽略，神在火裏與以色列民同在，和他們一同經過苦難。下文有個很重要的意思，神對摩西說：我看見以色列民的痛苦，他們的痛苦我知道，我體會，我了解，所以我要拯救他們。有一處聖經給我很大的幫助，特別介紹給大家：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難……」（賽六十三9）「他們」是以色列民，「祂」是耶和華；以色列民在一切苦難中，耶和華與他們同受苦難。這話讓我們了解神的心意，這話解決了我們很多的問題；苦難是個很大的問題，為何人受苦難？為何義人受苦難？為甚麼神創造人的世界上有各樣苦難？為甚麼？為甚麼？記得有一次我到耶路撒冷城外，參觀六百萬以色列人被殺的地方，在紀念處門口；有個約伯的銅像，抬頭向天發問為甚麼？這是以色列人的問題。六百萬人被殺，以色列人極其痛苦，他們想到約伯是他們的代表人物。約伯在那裏問耶和華：「為甚麼？為甚麼？」照樣，我們很多時候抬頭向凓神，我們內心的深處，從痛苦中發出呼聲，「神啊！為甚麼？為甚麼有此事發生，似乎與𣿫的慈愛違背，似乎與𣿫的公義違背；我不明白，神啊！巴不得我會明白。」聖經給我們最好的答案，解決了我們的問題。耶和華說：「我的百姓經過這一切苦難，我也與他們一同經過。」人為的苦難，耶和華與他們一同經過；十字架是個證據，神不是潔身自愛，神非漠不關心。祂自己與人類同受苦難，十字架上的苦難，比我們每個人的苦難都大。十字架的事實，給我們得到答案；神就是愛，祂所創造的人類經歷苦難，是必須的，是不可避免的。為甚麼不可避免？我們不得而知，但是我們知道不可避免；如果可避免神就不這樣作，神與我們同受患難，祂的愛對我們有了保證，最後神要解決這一切的問題，祂的成功，真正的成功，創造的成功，救恩的成功，祂為我們付了最高的代價，比我們付了更高的代價；任何人的痛苦怎能比各各他山上的痛苦呢？神在火中，以色列民經過埃及的苦難，神與他們一同經過。現在這位火中的神呼召摩西，叫他奉獻，叫摩西也經過火；所以摩西的奉獻，是與神的百姓同受苦難的奉獻。十字架上的主，所呼召的人是背十字架的人。經歷上十字架苦難的主，祂所呼召的同工，是肯背十字架，肯經歷十字架的同工。想到此，我們所付的代價，算不得什麼，還有很多當付的代價我們不肯付。肯付代價的主，在哪裏呼召，祂今日的呼召，如當日神呼召摩西一樣；在火中的神，呼召摩西經歷火；經歷十字架的主，呼召我們和祂一同經歷十字架。
以利亞在何烈山上的復興（王上十九）這章記載以利亞的灰心和復興。以利亞的灰心是最令人驚奇的，他由最高峰跌下深淵，但是，感謝主！主使他復興起來。神怎樣對待他，用甚麼方法？第一個方法，請注意5-6節，這裏使我聯想復活以後的主，一天早上，為門徒預備了早餐，主說：「你們來吃！」我想信希伯來人的習慣，老師不做早餐給門徒吃的；這次主卻為門徒預備早餐。主的預備，主的體恤，主的同情和了解是最完全的。以利亞跑到羅騰樹下求死，說，「罷了」意思是說，算了，我放棄了，一切工作都放下了。這樣的情況，為甚麼主知道？
第一個原因，當時他的身，心，靈都極其疲乏；因他長期面對緊張關頭，情勢非常危急；到了迦密山高峰，雖事已過，但他整個人垮下來，身心靈到了最疲乏的地步。主知道他需要好好睡覺，主給他預備身體所需要的，讓他好睡。聖經沒提他睡了多久，我相信一定等他睡足了，天使才來拍醒他吃早餐；神為他預備的早餐，使他的心靈，身體，精神得到恢復。許多時候，人在靈性上不健康，極需好好睡覺，這是實在的需要。人的身體欠健康，靈性就受了虧損！一個靈性最好的人，當他疲乏時聽道也聽不進去，雖然很想聽，但邊聽邊打瞌睡。從前，我講道時看見有人瞌睡，我很難過；現在卻不然，我知道有幾個最愛主的人，聽道時睡覺，因他身體太疲乏。當我看見他眼睛瞌上又勉強要睜開，我很受感動；他努力掙扎，因他有個願意的心。但是，有的人聽道時，一坐下就睡覺，這是身體的缺點；健康和靈性有密切的關係，主了解我們的需要。
第二件事，神在山洞裏問以利亞說：「你在這裏作甚麼？」神要他有安靜思想的機會。
第三件事，神使烈風大作，又有地震又有火。這三樣在舊約時代，代表神在那裏。這三樣正是迦密山上的現象，神曾經在迦密山上降下火，使狂風帶來大雨，滿足以色列全國的需要。當耶和華得勝之時，在迦密山頂上真有震動，全國震動，偶像震動，亞哈王震動，耶洗別震動；敬畏耶和華的人也都快樂震動。這迦密山上的經驗，耶和華讓它重顯；提醒以利亞，你的神是火的神，是風的神，是震動的神；過去如此，今天仍然如此。後來有個微小的聲音，（12節）為何神要用微小的聲音？我想其中有個意思，神溫柔微小的聲音，使以利亞立刻有了特別的反應。他從山洞出來，用外衣蒙上臉，出來站在洞口。神第一次吩咐他出來，他沒有出來；他聽到神微小的聲音即有回音。神微小的聲音，有力量地進到他心靈的深處；神慈愛溫柔了解的微小聲音，對他講三件事；
第一提醒，神說：「以利亞啊！你在這裏作甚麼？」神又用微小的聲音問以利亞：「你為甚麼跑到這裏？」偉大的以利亞，曾經得勝的以利亞！為何在這裏？為何至此光景？慈愛，同情，體貼的提醒！
第二命令，「耶和華對他說，你回去……」（15節）神對以利亞說了兩句話：「出來」「去」不要再動怒，「出來」「回去」回到工作的崗位。這是神微小的聲音講出來的命令。
第三鼓勵（18節）神安慰他說：「我在以色列中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。」以利亞！你不至孤單，還有七千的同志和你在一起，為耶和華站得住，為信仰站得住；有耶和華為你作見證，面對敵人，仍然緊強立定。感謝主！祂了解我們一切的軟弱。主還作一件很寶貝的事，為以利亞預備個好同工。神說：你去！膏以利沙和你同工，以後要接續你的工作。從此以後，一個人變兩個人，一個先知等於兩個先知；孤單的力量變成加倍的力量，聖靈充滿以利亞，加倍充滿以利沙。神的恩典何等豐富！以利亞求死的意念被神復興過來。
今天，我們接受神對以利亞說的話：「出來！」從灰心的洞出來，然後，「去！」去事奉，去工作。
迦密山的神是你的神，昨天的神是你今天的神；神要為你預備同工，大同工七千人，小同工以利沙。你去！你去！── 滕近輝《靈程高處的經歷》