八、奉獻作活祭
經文：利一6-9，八22-23、羅十二1。
剛纔念過利未記內的幾段經文，我們看見了祭的樣式，和事奉的意義，保羅卻叫我們將身體獻上當作活祭。現在我擬分五點來講：
（一）「所以弟兄們」
有「所以」，一定有「因為」。「所以人人喜歡他，因為他麼人良善。」「他所以成績好，因為他努力。」羅馬書十二章一開始便說「所以」，「因為」是在十二章以前。羅馬書第一章說到外幫人犯罪；二章說到猶太人犯罪；三章說到普世人都犯罪；虧欠了神的榮耀，四章說到罪人可以算為義人；五章說到怎樣算法，乃是基督在我們還作罪人時，為我們死；六章說到單有義人名稱還不夠，還要有義人的樣子，一舉一動要有新生的樣式；七章說到從基督徒的地位進到基督徒的生活，就是稱義到成聖中間有攔阻，那就因有「我」的存在；八章說到聖靈與我相爭，人若能順從聖靈的引導，體貼聖靈的感動，聖靈便能治死那個我，把我們從地位帶進生活。九章至十一章是使徒保羅對猶太人所講的道理，是插進去的。所以一章至五章是說稱義的道理；六至八章是說到成聖的道理。主耶穌的寶血叫我們稱義，聖靈領我們成聖，這都是神的大恩，祂的救贖是完全的。就因有這麼多數說不盡的恩典，所以一進入十二章，保羅就講奉獻的真理，他劈頭就說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……」
誰要奉獻？弟兄們，也包括姊妹們，因為或男或女在基督裏都成為一的。有一次威靈吞將軍到禮拜堂祈禱，有一個農夫也跪在將軍旁邊，牧師看見，擬叫農夫走開，但將軍卻握住他的手親切地說：「弟兄，不要走開，我們在基督裏都是一樣。」主耶穌告訴我們，「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」到主再來之時，神按祂的旨意，給我們形體，與基督的形體相似。可見在基督裏無階級，無國際，無性別之分。所以「弟兄」是包括一切信徒。
有人誤以為奉獻是受特別蒙召的纔應奉獻，因而只是少數人纔應奉獻。但以色列人在埃及，逾越節的晚上將血塗在門楣及門框上，夜半天使巡行埃及地，見門上有血的，就越過去，所以神對摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出十三2）仔細思量，就可明白：是因得蒙羔羊的血所贖，纔得存留，因而奉獻的道理，決不是少數的神之兒女所要行的，乃是所有神的兒女所應行的。
（二）「我以神的慈悲勸你們」
什麼是神的慈悲？「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九7）「大聲說，曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。」（啟五12）主耶穌在聖經裏有七百二十七個名字，為什麼提到婚娶，不以其他名字指耶穌，而用羔羊呢！比如以賽亞書第六章所稱奇妙、策士，全能的神，永在的父，
清代末期義和團仇外的時候，一般人稱外國人為大毛子，稱在教會做事的中國人為二毛子。當時義和團抓了一個牧師，縛在樹下。牧師的妻子抱住丈夫的頭，兒子抱住父親的腰，但團兵推開牧師妻子，一刀斬過去，牧師的頭就離開身體，鮮血流在他兒子的臉上。從此母子頓成為可憐的孤兒寡婦。二十年後，北伐軍在北平戰役中，有一受傷軍官，被抬到一間軍醫院，一個年青的外科醫官，正要為這軍官動手術的時候，一看見這軍官的臉，不禁怒髮衝冠，因為他是殺父的兇手。若要報殺父之仇，此時實在太容易了。可是他跑到室內，關起門來禱告。求主加他力量，殺掉這一不共戴天的大仇人。這二十多年間，所過的孤兒寡婦的生活，實在太痛苦了。但主給他的話語，是要他愛仇敵，他只有順服主。後來當這軍官痊癒快要出院的時候，當這個青年醫官向他表明身份的時候，軍官大驚失色，請求他饒恕。但青年醫官卻告訴他，起初他想要殺他，但神卻要他愛他。軍官大受感動，不願離開醫院，因為被他的恩情所感，願意終身跟隨他，做他的助手。保羅以神的慈悲勸我們，是要我們想起羔羊為我們被殺的恩情，來感動我們，把自己奉獻。
（三）「將身體獻上」
誰當奉獻？凡被羔羊寶血所買、恩情所感動的人，都當奉獻。但應奉獻什麼呢？神不要我們僅僅獻上我們的金錢、時間、精神和才幹，乃是要我們將身體獻上。「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）可見主用寶血買贖我們，是要我們榮耀祂。榮耀是神的本性，這榮耀包括神的一切，權柄、智慧、能力、慈愛和公義。神是個靈，我們怎能了解祂呢？比如電力也是看不見的，但它藉凓通過物體，就能將光、熱、能力表露出來。神也是要藉凓通過我們的身體，將祂的榮耀彰顯出來。
沒有人看見過神，但主耶穌道成肉身，將神表明出來。直到救功完成，主耶穌死後三日復活，升天，差遣聖靈來，聖靈也是看不見的，但聖靈要藉凓你我，將神的榮耀彰顯出來。神救以色列人，要摩西與祂同工；主耶穌降世，要馬利亞與祂同工；神要把福音傳遍中國內地，他要戴德生與祂同工。今天香港地方不信的人比信的人多，滅亡的人比不滅亡的人多，神需要我們與祂同工。
今天神要彰顯祂的榮耀，神要一個無玷污無縐紋的教會，如同無瑕疵的童女獻給基督，實現神的計劃，彰顯神的榮耀。
（四）「當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，」
舊約的祭是死的，新約的祭是活的，因活的，纔能讓神用來彰顯祂的榮耀，用來受託於祂的工作。如利未記一章所說，祭要經過剝皮、切塊、水洗和火燒。
（一）剝皮：皮是表面的意思，許多人與神只有表面的關係，看得見纔敬拜神，看不見就不敬拜神。祈禱讀經也是如此，這是表面的工夫，虛偽的外邊表皮，神不悅納，不能擺上祭壇，必須先剝去。
（二）切開：切是愈切愈小，一百斤切開就是五十斤，再切就是二十五斤。見證神是好的，但提防榮耀了自己，舊人切塊以後，原樣失去了，就是接受神的對付，直到舊人、自己、肉體不再存留，完全滅絕。
（三）用水洗。臟腑與腿都要用水洗淨，臟是表裏面，腿是表外面。裏面是指心思意念，外面是指言語行為。臟腑與腿用水洗，意謂把裏面的心思意念與外面的言語行為都完全放在神的道中。
（四）火燒。火表聖靈，放在火裏燒意即完全在聖靈裏面，體貼祂的的感動，接受祂的引導。
活祭就是先經過剝皮，然後赤露敞開地擺上，讓至聖靈光照，從而接受藉道來潔淨，並願順服神用苦難的對付，然後纔能獻上，聽憑主用，成為馨香的祭。
這祭是聖潔的。聖潔是什麼？舊約告訴我們，年青的，無殘疾纔可以奉獻。但新約告訴我們將身體獻上，當作活祭，是聖潔的。剛纔所唱的短詩：「裏外一切攔阻間隔，願你拆毀重建，若有什麼缺陷殘破，求𣿫修補完全。」拆毀重建，修補完全是神的工作。什麼時候拆毀重建，修補完全，是等你們願意的時候，求祂的時候。所以不是等到我們完全，沒有瑕疵的時候，纔是聖潔，乃是我們願意的時候、求祂的時候，神就算我們為聖潔。
考門夫人作了一個見證，在一個姊妹的遺物裏，發現一封五歲小孩子寫給她的信，表示敬仰和愛慕她的心。字體雖然寫得不好，拼音文法也有許多錯誤。但這封信卻被悅納收留，可見不是因為文法、拼音、字體的關係，乃是看中這個小孩子的心。
是神所喜悅的。撒母耳告訴掃羅王：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」所以神是悅納你的願意，樂意接納你的奉獻，愛惜你的祈求。
（五）「你們如此事奉，乃是理所當然的」
利未記的「承接聖職」，和羅馬書所說「事奉」是一樣的意思。當時承接聖職，摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上，表示要聽神的話；抹在右手的拇指上，表示要做神的工作；抹在右腳的大拇指上，表示要走主的道路。剛纔所講奉獻是從情方面言，現在所講事奉是從理方面言，從情從理都當事奉。我付錢買了這本聖經，所以這本聖經的主權是屬我的。主耶穌付上血的代價買贖我們，我們應將身體的主權讓給祂。所以奉獻的道理，從情從理都當事奉。
從前某鄉村一間三層樓發生火警，火勢十分猛烈，沒有人敢上前搶救。那地方的一個流氓，勇敢地爬上去搶救了一個小孩子下來，可是小孩子的母親都給燒死了。這流氓因為救這小孩，他的手受了重傷，醫好後還有大塊疤痕。一天當鄉人開會商議願意收留這個孤兒的時候，當時有一對很有錢的夫婦，因為自己的兒子喪生不久，願意收養這個孤兒，眾人正當舉手贊成的時候，那曾搶救這個孤兒脫離死亡，曾因此受傷過的流氓，匆匆趕來，表示也願意收養這個孤兒。眾人起初都因他沒有正當職業，不予同意。但他把那曾為那孤兒受過傷，仍留有疤痕的手舉起來時，眾人就都無話可說了。因此從情從理，都當歸給他。
各位弟兄姊妹們，奉獻的道理，不是少數人的，也不是等到你聖潔纔奉獻，只要你有一個願意的心、求祂的心，願祂拆毀重建、修補完全，神就看這祭是聖潔的，是神所悅納的。── 吳勇《信徒的追求》