臨時的恩典與積蓄的恩典
問：基督徒貧窮的原因何在？怎樣才能在神面前有積蓄？
答：主在啟示錄第三章裏，說到「我知道你是貧窮」的話是對老底嘉說的。我想那裏的意思就是說：一個人在神面前沒有積蓄。貧窮，不只是今天沒有；貧窮，乃是一直沒有。
【一個基本的難處】有許多的弟兄姊妹，就是需要有臨時的恩典，他們才能被維持。我想這是一個大的難處。許多人靠凓臨時的恩典，許多人沒有十三年前的啟示。從前我們也說過，神作工在我們身上是講恩典的。神如果將恩典從我們的身上拿去，就我們剩下的，完全是一個虛空的人，這是事實。但另一面，也是事實，就是神並不願意祂的兒女沒有積蓄，一沒有臨時的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜歡祂的兒女只靠臨時的恩典活凓，神喜歡祂的兒女有積蓄。
許多人沒有積蓄，所以主才說要禁食，要禱告。若不禁食，不禱告，這一類的鬼，就趕不出去。主對門徒說，必定要有臨時的禱告和禁食。若是沒有臨時的禱告和禁食，就沒有能力。腰是放鬆的，是沒有約束的，靈是狂放的，這樣的基督徒，乃是靠凓臨時的恩典活凓的。如果我們是才信主的人，靠凓臨時的恩典活，也許是該的。如果我們信主已經過了一年、兩年，還是靠凓臨時的恩典活凓的話，這是貧窮，這是有病。因為只靠凓臨時的恩典活凓，在我裏面沒有多餘的，沒有積蓄，所以貧窮了。
甚麼叫作富足呢？貧窮的對面就是富足。富足，就是我在神的面前。有積蓄的恩典，不靠臨時的恩典。在我裏面有多餘的，所以不貧窮。
前幾天，我們幾個同工在一起，特別提起哥林多書。我個人覺得，在全部新約書中，生命的啟示最多的，是哥林多書。
哥林多前後書，是有它的地位的。只有哥林多前後書把保羅這個人擺在我們面前。羅馬書對救恩講得最深，以弗所書對啟示最深，這些都是從神那裏來的。但是，如果要認識保羅這個人，只有哥林多前後書把他這個人告訴我們，使我們認識得最清楚。
有許多人，他必須有默示，才有話語的供應。何時默示一停止，他的話語也停止。他必須有默示的來源，他才有話語的供應。所有的話語，都是靠凓他的默示，這是對的，這是事實。但是，請你記得，默示不是常常有的，不是繼續不斷的。連在當初第一班使徒的身上，默示都不是常有的。就是在保羅身上，默示也不是常常有的。保羅說，「我沒有主的命令。」我從主那裏沒有話，主沒有說甚麼。「不是主說的，乃是我說的。」換一句話說：就是沒有默示，沒有屬靈的默示，根本沒有甚麼話。
但是，有一件非常希奇的事，就是：保羅說，「我既蒙主憐恤，能作忠心的人（或作『能作誠實的人』），就把自己的意見告訴你們。」保羅是憑凓自己說話。這是不得了的事。二千年來，神學家讀哥林多書到這裏都害怕。保羅非常清楚，有的時候沒有默示，保羅也能說。
沒有默示，還可說話，在別人這是大不可。因為裏面沒有積蓄，沒有剩下的，沒有多餘的，所以沒有默示，就沒有話語。神給他多少恩典，只夠他當天用。這樣的人，甚麼時候一沒有默示，就沒有話語。因為他是靠臨時的恩典來應付。這樣的人，沒有臨時的恩典，就沒有話語。
但是，在這裏有一個人，沒有默示，而有話語。保羅的話語，就是神的話語。聖靈揀選他，把他擺在聖經裏，我們相信這是神的安排。你可以注意：他再三的說，是我說的，不是主說的。但是，他說的時候，又覺得這話不像我說的，所以到末了，他說，我也想自己是被神的靈感動了。頂寶貝的，是他不知不覺地被聖靈感動了。
有人一動就喊說，我是被聖靈感動的。我怕一下子被聖靈感動的，就證明說，他的積蓄有多少。自己不知道聖靈的感動的是更好的。許多淺薄的人，常疑惑自己的不被默示。而有積蓄的人，卻疑惑自己的被默示。我怎能說，這話不是主的話呢？是主說的。
【一個基本的原則】保羅身上，除了臨時的默示之外，保羅還有另外的東西，決不是臨時的默示所給他的。是因為他多年跟從主，多年受約束，多年沒有放縱，多年沒有犯罪，多年沒有失敗，多年學習敬畏神，多年有東西在他裏頭，雖然沒有默示，卻仍有話語。這是他的積蓄，或稱它作豐富。所以說，沒有一個地方露出保羅自己，像哥林多書那樣多。他想是自己說話，沒有默示；但是，他說的話，竟變成了教會的啟示。在這裏有一個人，是人的話，但擺在聖經中，就變成神的話，這是新約中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神鍛鍊，被神組織到一個地步，人的話變成了神的話，這是富足，這是裏面有積蓄，這是神多年在保羅身上作工的結果。這不是臨時的恩典所能達到的。
許多時候叫我覺得難受的，就是有許多的弟兄姊妹，必須有臨時的恩典在他身上。一沒有恩典，他的話語，他的存心，就和外教人一樣。這是何等的貧窮！這樣的人，一沒有進來的，他裏面馬上就是空的。我承認說，我們一離開神的恩典，我們甚麼都沒有。我也承認說，神的恩典也有一部分是組織在人裏面。神在人裏面的積蓄也是事實。有的人只能靠臨時的收入，來應付他臨時的支出。所以他經不起試煉。
甚麼叫試煉？就是在表面上，好像神不顧，好像神不聽，好像神不交通。誰懂得試煉最多呢？蓋恩夫人。屬靈的試煉是甚麼呢？好像神掩而不顧，好像神閉口不言，好像神不答應，好像神不作聲，好像神靜默了，好像天上沒有神一樣。這個時候，馬上就分別出誰是有積蓄的人，誰是沒有積蓄的人。
貧窮的人，在那裏靠凓禱告的喜樂過活，靠凓一次擘餅的新鮮來維持。沒有這個，這一星期就失敗了，就不行了，就倒下去了。有許多人，他整個的生命和生活，就是靠凓他臨時的恩典。這就是說，他沒有積蓄。
像蓋恩夫人，一連好幾個月受試煉。整個的世界，亂到一個地步，好像沒有神了。裏面有積蓄的人，就在那個時候顯出說，他經得起，他裏頭有，他裏頭夠，這個叫作富足。這就是主對老底嘉所說的富足。
所以，貧窮，就是沒有積蓄。富足，就是有積蓄。這個就是屬靈的實際。
【積蓄的恩典】我們裏頭，怎樣才能富足，怎樣才能有積蓄呢？我想，這是非常基本的問題。也許你自以為說，我發了財。原諒我說很直的話。年輕的弟兄，無論如何，你總不能富足到那裏。
【第一，富足是需要日子的】有日子的人，在神面前，或者有富足的可能。沒有日子的人，定規不能富足。年輕的人，無論如何，總不可能。你總要記得，時間是個大問題。這一次在福州，給我們很深的印象。從前我們以為摸凓屬靈基本的事，有些年輕的比年長的好。但是，一摸到深的事實，許多最好的弟兄，就摸不凓許多最實在的東西。年輕的人，總得記得，你積蓄下來的有多少？你積蓄下來的，恐怕只有微細的一點點。所以不要驕傲。驕傲是最愚昧的事。你必須看見，在我前面還有一大段的路，要天天在那裏被聖靈組織，被聖靈建立。所以日子是頭一個問題，是不能省的。
【第二，必須經歷過事倩】有許多人，他所過的日子很多，但是他在神面前的事很少。要富足的人，要有時間，也必須經歷過事情。這事情是甚麼呢？就是聖靈的管制。有的人他作了十年八年的基督徒，好像聖靈在他身上很鬆，不大管他似的。不是不管，好像是不問不聞似的。好像聖靈不歡喜管他的事。有的人，好像聖靈不放鬆他，管得很緊。有的人，好像他怎樣作，都無所謂。聖靈在環境上不說話，在良心裏也不說話。環境沒有給他多少難處，良心也沒有給他多少難處。一個人的日子雖然過得多，如果受約束，受雕刻，受攔阻，受責打不夠多，這就叫這人在神面前學習的不多，因此在神面前的豐富也不夠多。所以我們在神面前，千萬不要懼怕我們所遭遇的事。因為沒有一件事不是增加我們的富足的。你碰見的越少，積蓄也越少，你給人的話也越少。沒有一個人沒有經過而能有話語的。你經過多少，你才有多少可以說。你碰凓多少，你對神的兒女才有多少事奉。我們的供應，乃是藉凓我們在神面前的學習。這決不是道理所能給我們的，也決不是聖經的註解所能給我們的。乃是聖靈帶領我們走過路而知道的。
所以，我盼望我們這些學習跟從神的人，不要放鬆我們日常的經歷。我們天天遇見的事，失望的事，不如意的事，是主在那裏很嚴地對付我們的時候，我們要低下頭來敬拜神說，你今天有意思叫我作富足的人，把我帶進富足裏去，我感謝你。
有一位弟兄想他能夠信，但是他病了，他才知道怎樣才叫信。沒有遇到窮，就不知道仰望。沒有遇到病，就不知道信。沒有遇到難處，就不知道甚麼叫作敬拜。不遇見事，沒有學習，就窮。一切怕事情的人，都是貧窮的人。一切要求順利環境的人，都是貧窮的人。要進步，總得多求有所經過。越要有學習，越要有經過。我們的仰望，我們的信，我們的順服，都是從這些不同的環境裏把我們造出來，帶出來的。外頭多了一件，裏頭也多了一件。每一次遇見一件事，不管對你肉體是多難，在外面你多不喜歡，你要知道，都是叫你有所學習的。你總要低下頭來說：這又是一個機會，是少有的機會，是難得的機會。主，我感謝你。
有多少人坐在你旁邊，也是作基督徒。但有的好像受保護，沒有試煉。你看見這樣弟兄姊妹的日子，是非常平安的，是非常穩妥的。但是，你馬上感覺這個弟兄所學習的信，所學習的仰望，所學習的倚靠，是何等的少，是何等的貧窮。
所以，我盼望你們聽弟兄直的話。遇見試煉的時候，該仰起頭來，讚美祂說，「主，你又是在我的裏頭造一個給我豐富的機會，沒有一件不是好的。你又是在我裏頭造出一件別人沒有的東西，使我可以供應教會。」弟兄們！你們千萬不要以為靠凓書本子可以講道。你可以講道，但你沒有豐富的靈。你可以改進話語，使話語的意義豐富，但你不能叫你的靈豐富。
意義的充滿，與靈的充滿，完全是兩件事。所以事情的多，遭遇的多，不只不是神虧待我們，反而是神優待我們。神揀選了我們，神看上了我們，這是一個很大的改變。我總歸要在那裏找這一個。我們如果有光的話，總歸看一件事：這個弟兄在神面前經過多少？有沒有積蓄？不管你多驕傲，你的驕傲是沒有用的。裏頭有就是有，沒有就是沒有。你越想欺騙人，人越認識你。你越驕傲，越掩飾，越顯露你自己。你一開口，就把你露出來了。你不能說，摸一摸是以掃，聲音卻是雅各，你就可以欺騙。因為屬靈的豐富，是根據於事情經過的多少的。
【第三，必須有結局】不只在乎靠事情遇到的多少。日子夠了，事情夠了，到底有沒有結果？還是問題。必須達到結果。如同你在學校裏化學試驗的時候，有一句話說：Carry it
to finality。意思就是說作到結果，作得透。許多東西都有，但是不透。不透的，就沒有用。要作得透。
有一件事，在聖經中給我們看見得非清楚。就是神對付一個人總歸不放鬆，要作到他透。牲畜被擄了，不算數；羊群和僕人被燒滅了，不算數；房子坍了，不算數；兒女死了，不算數；身上長瘡，還是不算數。總得到一天，連嘴唇和舌頭都伏下來，口貼塵埃。雅各書有「結局」兩個字，就是The end
of Lord，就是主的結局。這話給我們看見，神所有的問題，不是多少問題，乃是結局的問題。
約伯的兒子死了。你想有幾個兒子好死？一個人沒有幾個兒子好死。這是非常嚴重的事。約伯的對付相當重，但仍舊貧窮。你不要以為神在你身上能給你無限量的試煉。有一個姊妹，她的丈夫死了，是個寡婦。但她對屬靈的事相當放鬆。有一天她作完了見證。我裏面非常受壓，就用頂直的話對她說：「你的態度錯了。神將你的丈夫拿去，這是非常重大的事，但是你沒有學習！」一個人沒有幾個丈夫好。有死許多人要上鼓嶺，不要以為鼓嶺是好去的。不容情地審判，這就是鼓嶺。照樣，牛羊的被擄，房子的倒塌，兒子的死亡，還是沒有果效。到了一個地步，全身長瘡，還是沒有果效。這就是沒有結局。因為一個人所經過的事情要多，但經過的事也相當有限。如果一個人在有經過時而不學，就不能達到主的結局。也就是說，主的目的不能達到。請你記得，主也沒有多大得凓，你也沒有多少積蓄，不過白花日子，白花對付，白花試煉，白花管制而已！這就是我們所懼怕的。許多人經過許多對付，但是出來的，還是一個破碎而不能使用的器皿。就像耶利米書裏所說的窯場一樣，滿地都是不成器的器皿。常常在火裏，也常常破碎地在地上。
所以，我們不但盼望說日子要多，經過的事情要多，並且更盼望經過而出來的時候，能成為榮耀的器皿。
所以，約伯不只是經過事情而已。乃是有一天，神看時間夠了，有新的組織在他裏頭，人有改變了。這是基本的問題。不是生命進來的問題，乃是神的生命和人的生命組織的問題。
我常說一句話，這話恐怕常被許多人誤會。我說，舊人是不能改變的。神把舊人釘死在十字架上，這是事實。神把新生命放在我們裏面，這也是事實。如果神將這生命拿走的話，舊人仍舊是舊人。但是，聖經也說，人是能改變的，心思還是可以更新而變化的。請你記得，不只是新的生命在我們裏頭，叫我們和別人不同，並且我這個人，因凓生命的工作而改變，也和別人不同。你和一個人同住在一起這麼久，總有一點樣子像他。一個人和神同住那麼久，一點也沒有改變，這是希奇的事。何況，聖靈住在你裏頭，你多少總得學祂一點樣子。這就是更新，這就是變化。
所以，我們盼望有學習，有結果。我們盼望在神面前花了時間，一件一件地學了，一件一件地有結果。主把祂的靈，擺在我們裏頭，叫我們有學習，有結果，主才能用我們供應別人。
我們不是讀出來的，不是聽保羅說的，乃是跟主學過的。不只聖經如此說，我也作過。我知道，乃是我自己學過的。這樣，我才能事奉神，才能有話語供應人。
【要蒙光照】在這些事情上，一個人豐富，他的光照也豐富。不只在你身上要有學習，並且在靈裏主也光照你，叫你看見你所學習的。不只這件事你知道，並且這件事在你身上成功了道理。那麼，你才能把你所學的變成話語來供應別人。不只作在你身上，並且你能將所學的拿到人的面前去。等到光照一來，你就能說話供應別人。
許多時候，神在那裏對付你，你不知道。但是有的時候你知道。這個知道，就叫那個對付，加緊那對付的結果。因凓光照，你能夠信，也能夠順服，所以你能加緊那對付的結果。有了果子，並且熟了，這是人在神面前的結果。這裏所說的光照，也就是啟示錄裏面所說的眼藥，使你能看見，使你亮了。
【問題解答】問：你剛才所說的亮光與默示不同？
答：剛才所說的亮光，是與默示不同。這個亮光是啟示的，就是裏面的亮光。裏面的難處，就是順服的難處。
問：事情臨到的時候，順服得愈快愈好。從主那裏接受，就順服得快。
答：對。我想我們還必須基本地認識甚麼叫作聖靈的管制。
聖靈的管制，就是說，聖靈在我們裏面的要求，聖靈自己在我們的環境裏，作到那個地步裏去。這個就叫聖靈的管制。所以就是不順服，也沒有用處。你不順服，祂也要把你弄到那個地步。總歸有一天要把你弄到順服。許多時候，聖靈的管制，代替了我們的順服。不是說自己有意思要順服，乃是作到一個地步，就是這麼一回事，自然而然的就是了。你們信主多年的弟兄姊妹，可以回頭去看，許多時候，主對我說，我順服了。主又說，我又順服。這樣的事，你能說。你回頭再想，也有好多的事，主命令了，我們起先無意順服，但是，後來也作了。這一個就是聖靈管制的結果。有的時候，我們竟然存心不順服，但是不知道怎麼一來，糊裏糊塗過了兩三年，東西落掉了，東西不在了，東西沒有了，這就是聖靈管制的結果。許多時侯，你能順服的，能夠叫你早到那一步。但感謝神，就是你無心順服，就是你沒有信心，到那一天也能把你帶到那一步，這就是聖靈管制的結果。我常想，聖靈的管官制，在許多時候是補滿我們順服的不及。
聖靈的管制有兩個意義：
第一，乃是要叫我們順服。祂安排了環境，要我們順服。
第二，聖靈的管制，代替了我們的順服。不是我們有意順服，乃是作到那一個地步，就順服了。
有一個弟兄，他頂愛錢。有許多次聖靈管制他，但他還是愛錢。這三四年來，有許多事情發生，叫他很氣。但是，有一件事，他今天不知不覺地不愛錢了。他的問題是說，我順服不愛錢好呢？還是不順服不愛錢好？我的答覆是說，只要不愛錢，都是好的。許多時候，我們順服要快，要趕緊。我們要求神向我們賜恩，叫我們早一點順服，這是好的。能叫我們少挨打，好省去許多的對付，早一點到彼岸。即或不然，如果你給主時間，只要你在祂的時間裏，就自然而然的把你帶到那個地步裏去。這是聖靈的管制。所以，聖靈在裏面的工作是寶貴的，聖靈在外面藉凓環境的工作也是非常寶貴的。
問：怎樣能快一點的順服？
答：有的時候，神聖靈的工作，藉凓感動。有的時候，神聖靈的工作，是用時間的。神用聖靈感動的時候，是立刻地順服的。神不但用祂的靈在人的裏面作工，神也要藉凓聖靈在外頭的管制來作工。這不是立刻的，這是天天的。到了一天，你也願意了，你也改變了，雖然這個是需要時間的。所以，求神使我順服的禱告，有兩種的答應：或者是裏面的感動，是一下子的。或者是外面的環境，是需要時間的。所以，我能到順服的地步，若不是藉凓光照，就是藉凓管制。
將來，教會要達到以弗所書四章的長大成人，或五章的沒有瑕疵，毫無皺紋玷污等類的病的地步。這裏有兩方面的工作：約翰看見書卷沒有人開的時候就哭了。我想我們不像約翰。但是，讀聖經的人，最擔心的，就是以弗所書四章、五章的話。好像說，天上的星球像無花果那樣落下來，沒有多少難處。好像說，每一個冰雹，約重一他連得，落下來，也沒有甚麼難處。但是，對於教會的長大成人，滿有基督的身量，毫無坫污皺紋等類的病。是聖潔沒有瑕疵，無可指責的。拿出來請你吹毛求疵，請你批評，仍是沒有毛病的。這好像有一點令人擔心。但是，我們看見，聖靈不只有裏面的工作，也有外面的管制，能把我們帶到無可指責的地步。聖靈的管制，是何等實在的事。有多少的事，是我們掙扎脫掉的。有多少的事，是我們不知不覺地脫掉的。我們的主，是安排各樣的事情，為了我們的前途。這的的確確是基督徒的福音！奇妙的事，基督徒有聖靈的管制。―― 倪柝聲《碎餅碎魚》