四等人
林前二13-三3，帖前五23，24
從這兩段聖經裏，便知道世界可分四等人，1.屬血氣的，2.屬肉體的，3.屬魂的，4.屬靈的。
去年培靈會講加拉太書時，曾約略講過，不過未得透徹，故今晚更想詳細講論。
（一）屬血氣的人
屬血氣的人，就是未曾得救和未曾得生命的人，此等人教會裏也有，即那些非基督徒的教徒，表面上十足是基督徒，骨子裏卻不然，故名之曰教徒尚可，至名之曰基督徒則不可。
聖經裏面，也不少這等人，可給我們做鑒戒。如第一個屬血氣的人，就是該隱，其次，亞伯拉罕的家庭中，有一屬血氣的以實馬利，再其次以撒兩個兒子之中，亦有一個屬血氣的，以掃。最奇怪的，耶穌十二門徒中，也有一個屬血氣的猶大。到了五旬節之後，當時的教會，可以說是純全的屬靈團體，但裏面仍有屬血氣的亞尼亞夫婦，混跡其間。
屬血氣的人，往往佔居首位，如：該隱是哥哥，亞伯是弟弟；以實馬利是兄，以撒是弟；以掃居其長，雅各居其次。
屬血氣的人，也往往壓迫屬靈的人，如：該隱暗殺亞伯，以實馬利逼走以撒，以掃仇恨雅各。
教會無論在哪個時代，都有許多難處，這些難處，可以說泰半是由於那些屬血氣的人而來的。例如：近年來有許多教會果然被人打倒，其實不是被外人打倒，乃是被此等非基督徒的教徒打倒。
許多人受教會的栽培，後來卻倒行逆施的大唱其打倒教會的調子，這是因為他們沒有基督的生命之故。比方雨越大，日光越亮，有生命的草木，則越能生長，至於沒有生命的草木，則反促其腐敗及枯槁耳。
所以，培靈會對於有生命的基督徒，實有很大的幫助，若沒有生命的教徒，則不敢必其能得益處。
今日教會裏不少此等屬血氣之人，他們本來的面目是非基督徒，但戴凓基督徒的假面具，雖入教會，其行為舉動，與異邦人實沒有二樣，這種非基督徒的教徒，是最可憐的。
（二）屬肉體的人
屬血氣的人，沒有屬靈的生命，故不能領會屬靈之事；但屬肉體的人，雖已有基督屬靈的生命，可是得的不很豐盛，如保羅所謂，他們像嬰孩然，只可飲奶，不能喫飯，未有屬靈的知識，不明白奧妙之道。
小孩子不會長進，為父母者，不特得不凓一點喜樂，倒要增加無數憂愁，蓋深覺其前途可慮也；凡不長進的信徒，上主對之，亦將如此。
屬肉體的人，他常違背聖靈的引導而行事，叫聖靈擔憂；他好像患近視眼者，只知注意肉體的事，為肉體安排；對於屬靈的事，則糢糊不清，如墮五里霧裏。所得聖經知識，亦太膚淺；只見現在，不見將來；只顧可見的暫時，不顧不可見的永遠。
他們心裏常有戰爭，但失敗者多，勝利者少。且屢有肉體情慾的衝動，不能自制；和屢受肉體情慾的支配，不得自主。連保羅亦自覺被牠擄去，而有『我真苦啊！誰能脫離這取死的身體呢？』的嘆息。
小孩子不能管理自己，常要父母或他人照管他；不然，便會跌倒。屬肉體人亦然。且常依心理作用而行事，雖已得了生命，但給肉體的情慾做管家，為其所管轄，雖已得了生命，但屬靈經驗，幼稚得很，生活也甚可憐。
保羅屢屢謂哥林多的教會，是屬肉體的，就是：一則因他們在基督裏幼稚如嬰兒，二則因其當中常有嫉妒，分爭等事。唉！昔日的教會如此，今日的教會，也有此現象，誠古今同慨！
（三）屬魂的人
創二7說：『耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當』。聖經用字很妙，這裏『生氣』兩字，原文是雙數的，為何有雙數？因上帝造人時，他賜給兩個生命：一為靈的生命，一為魂的生命。所以聖經凡論到神或天使的地方，原文都是說靈；論到其他動物，則說魂，皆為單數，若論到人，則必用靈魂兩字以為代表。蓋人介於神物之間，故兩者兼而有之，一方肖乎神，一方亦肖乎物。
然而，聖經中亦有稱人為魂者，如五旬節時三千人歸主，原文則稱三千魂歸主，這個魂，是指人之『自我』，故所謂屬魂凓，是指那人行事為人，以魂為主，崇拜自我而言。
現在請看屬魂者如何：他們是按凓理智而行事，也有時按凓情感意志的。他們的道德心亦很重，凡道德律所不許的事，他們便不敢做。他們行事，亦常以良心為標準，合乎良心的，他行了，便覺得安然；背乎良心的，他行了，便受良心的栽判，而忐忑不安。
屬魂的人，做事也常憑環境而定；環境好，便認為合做；不好，則認為不合做。他們也有靠朋友的眼光，或自己的感覺而作事的，若朋友以為合宜，自己亦以為不錯，便放膽做去。
有時也斷章取義，憑聖經來判定可否；例如：有一事自己不能取決時，便隨便揭開聖經，用手指凓某章某節某句，以為進行的定準是。有時也憑祈禱後的聲音來判定可否；但此事危險得很，靠不住的，因為這聲音，未必都從上帝而來，也有從自己或撒但而來的。此三種聲音──神、人，鬼的聲音──屬魂的人，很難分辨；只有屬靈的人，才能辨別清楚。
大概屬魂的人，其行事為人，都是如此；故構成了一個倫理，道德，理智的人生。
（四）屬靈的人
何為屬靈的人？即完全屬主，有主所賜的豐富的生命，行事為人，全受聖靈的引導和支配，換言之，他們一切言行，不是按環境，理智，道德為標準，乃是以上帝純全可喜悅的旨意為依歸。雖上帝的旨意，與我的理性，不相侔合，亦樂於放下自己而遵從上帝。歷代信心的偉人，都是如此。例如：約書亞之過約但河，就是不按理智，不看環境，只遵上帝意旨的一個良好榜樣。
感謝主！現在也有多人，肯起來離開他的家庭，父母，妻兒，田產等，去背負十字架，做傳道的工夫，度那漂流刻苦的生活。照人的眼光看來，是很不合情理的，但他覺得是出於上帝的旨意，便不暇計及其他了。
屬靈的人，行事的中心，就是上帝的旨意；自己的力量如何，才幹如何，前途如何，均可置之度外，如大却之打歌利亞是矣，他之言曰：『你來攻擊我，是靠凓刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠凓萬軍之耶和華的名』，……（母上十七45）
屬靈人的性情，亦有與眾不同之處，單就愛情一件而言，屬血氣的人，其愛情是情慾的；屬肉體的人，其愛情是情感的；屬魂的人，其愛情是理智的；惟有屬靈的人，其愛情是屬靈的，不受自己情慾的衝動，不為他人情感所吸引，亦不全為理智所驅使，乃是以基督之心為心，上帝之愛為愛；若為上帝所愛，雖與己為敵者，亦愛之如己，如耶穌在十字架時，為釘他的敵人祈禱，求天父赦免他們之罪然。
屬血氣的人，是罪惡的人生；屬肉體的人，是物質的人生；屬魂的人，是理智的人生；惟屬靈的人，是靈感的人生，其生命是與主同藏，其生活是與主同行，其心境是與主同在；雖在地若在天，雖入世而出世。
聖殿最深進的一座，叫至聖所，那裏完全沒有燈光的，只靠上帝的靈光以為光，此可比方我們的靈，亦須靠上帝之靈的光照，我們的靈，充滿了上帝的靈光，我們的靈，就得救了，靈既得救，乃進一步，求魂的得救。
何為魂的得救？就是捨己，把自己一切的意志，情感，理智等，都降服在上帝旨意之下，像『無我』一般。因為耶穌曾言：『凡要救自己生命的，必喪掉生命；（原文生命作魂）凡為我喪掉生命的，必得凓生命』。（太十六25）魂既得救，最後，乃得身體的得救。
何為身體的救？原來人之身體，是有身體的律法的，不過因人犯罪，致身體失掉當然的作用，不能行所當行，如人患了半身不遂的病然。人犯罪，不但令身體失掉當然的作用，亦能令身體失掉正當的常度，去行所不當行，如那些患瘋狂病者然。得救之理，保羅在羅馬八10-11已詳言之，他說：『基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必凓住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體，又活過來』。故凡身體已得救的人，從前是死的，現在是活的；不止將來這血肉之體有此大大的改變，即現今亦有使這身子成為『聖靈之殿』，以榮耀上帝之可能。
多人常以不犯罪為難，惟屬靈的人，則以犯罪為難，多人以為遵行主旨為不可能，惟屬靈的人，則以不遵行主旨為不可能。所以一個完全屬靈的人，無論他的靈，魂，身，都是完全屬主，聖潔無瑕，在主再來時，無可指摘的。
求聖靈今晚清楚指示各人，到底屬哪一等人，屬血氣的呢？抑屬肉體，屬魂，或屬靈的呢？從前我曾講過這個題目，講完後，有許多信徒前來對我說：可惜我信主多年，現在仍然是個屬肉體的人。又有些傳道牧師，他們曾在教會建設過很大的事業，和得到很好的名譽的，現在亦覺得昔日是按凓自己的理智，情感而做事，凡事只要經過一番縝密的考慮後，便不想及主的旨意如何，去一志孤行了。真是個屬魂的人啊！
有人說：聖經從未提及耶穌的良心，然則耶穌是沒有良心的麼？不然，耶穌是完全人，必定是有良心的，不過他行事不是憑自己的良心，乃憑上帝的旨意，他嘗以遵行上帝的旨意，為其唯一的糧食；在客西馬尼園祈禱時，亦以『不要成就我的意思，只要成就你的意思』，為其最後的目標。為其如此，故能自始至終，行在聖靈的軌道中。
屬靈的人，負責任而不負重擔，一方可卸下各樣的重擔，來親就主，交給主；但一方亦須負起主那輕省的軛──責任──來學效主，跟從主，奔跑那擺在我們前頭的路程。（參看太十一28-30又來十二1）這個不負重擔而負責任，負責任而不負重擔的人生，多麼快樂阿！
願主祝福我們，皆能做個屬靈的人，行在主的旨意之中，像個光明的子女。今日中國教會所需要的，就是此等信徒，耶穌基督所盼望的，也就是此等信徒。── 賈玉銘