保羅的三個十字架
昨晚講舊約一個不好的名人——該隱，今晚講新約一個好的名人——保羅。講好的名人，可給我們模範；講不好的名人，可給我們鑑戒。模範與鑑戒，都是我們所需要的。
保羅一生的事情太多了，若要講他，真是不知從何說起。現在只從加拉太書裏摘出他所說的三個十字架而言之，這三個十字架可說是包括他生平的全部。
（一）保羅與世界
參加拉太六章十四節
凡跟從主的人，必須首先對世界有清楚正確的認識。世界是好是壞？世界原是壞的。「教會」在原文乃是神從世界裏選召出來的一個團體。約翰一書，彼得前後書，雅各書，啟示錄，都多講論世界問題。保羅在本書六章十四節說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」保羅與世界之間沒有別的，只有一個十字架。保羅從此不再有世界的思想。這是跟從主的先決問題。六章十七節：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶凓耶穌的印記。」
世界有一個主人，他用金錢，地位，……以引誘人，這些都是可愛的。以西結說，魔鬼是華美的，他用以引誘人的東西，都是極華美而可愛。從前有人問佐治木勒有何秘訣，能作成那麼大工？佐治木勒答說：有一天，我死了，對世界，對情慾，對嗜好……都死了。故能成此大工，其實不是我能成。乃主在我身上作成的。
保羅將世界釘在十字架，因此他在世界有基督的傷痕，世人見他有基督的傷痕，則目為落伍，然而這樣的落伍，卻是榮幸。
聖經說：與世界為友的，就是與上帝為敵。凡喜愛世界的，則為上帝所不喜愛。走十字架之路，多少人不同情，朋友，夫妻，兄弟，父母，都會不同情。凡有基督的傷痕的，都必有人來攪擾，對於這樣的攪擾，當一意拒絕。有基督傷痕在身，與沒有基督傷痕，是大有分別的，沒有基督傷痕的人，只求取悅於世界，為世界所鉤引而去。
許多人不明白到底世界會有怎樣的結局。世界是等待上帝用烈火審判的，因牠曾釘耶穌於十字架上，我們與牠有何友好之可言？故保羅決然毅然說：我已經把世界釘在十字架了。
腓立比三章七至八節說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的。因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得凓基督。」保羅在末認識基督以前，世界在他的眼光裏，是頂龐大，頂寶貴的，但認識基督之後，情形便不同了，世界不過是糞土而已。你有這種經驗麼？從前看重世界，以為有益，現在敝屣世界，且以為有損。不止不以為是可愛，倒以為是可憎。
常見有些信徒，不能擺脫世界的漩渦，一旦發達，得財，則縱情揮霍，想享盡世界的快樂，不能支配金錢，倒為金錢所支配，世界以金錢為大纜，束縛他們，這樣，不特不是有福，倒是有禍，不是可喜，倒是可悲。
率真地說一句：信徒而跑向世界的路，追求世界，與世界妥協，如此，實不配稱為信徒。
昔日保羅航行往意大利去時，船遇大風，萬分險阻，眾人紛紛把貨物拋在海裏，不止一次，再後，甚至把船上的器具也拋棄了。把貨物和器具拋落海裏，在船是為損失，但在人確是有益，因為貨物在船，則船重而沉，把貨物毀棄，則船輕而浮，船得保全，人亦可脫險，所以保羅在腓立比三章七節所用之損字原文就是這個意思，這樣說來，我們想心靈輕省，能輕便跑十字架之路，實當放棄錢財。
然則要如何而後可？當效法保羅，離開世界，在自己與世界之間，放一十字架，世界將不能吸引你，這就是把世界釘在十字架的意思。這樣的人雖住洋房，但不是愛洋房過於愛上帝，雖為官經商，但不以「發財」為目的，有財產而不靠財產，有兒女而不靠兒女，只把自己所有的一切，交於上帝之手，如此，在主來時，可以多得賞賜了。
約一書二章十五至十七節：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」。愛上帝不能愛世界，愛世界也不能愛上帝。世界的事事物物，均不可靠，均不可愛，這是保羅的第一個十字架。
（二）保羅與肉體 參看加拉太五章廿四節
加拉太五章廿四節：凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」保羅用十字架對付自己的肉禮。按「肉體」二字，不是單指這幾十斤重的臭皮囊，舉凡肉體中的力量，與屬靈衝突的，都是屬乎肉體。聖經嘗為肉體二字下一定義，加拉太五章十六節說：「我說，你們當順凓聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」又十九至廿一節說：「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受上帝的國。」情慾之事由肉體而來，具體表現的，有這廿一件之多，然大體可分三類，前三件為第一類屬色，中十件為第二類屬氣，後二件為第三類屬食。這三類都屬乎肉體，——肉體的行為，我們當把它釘在十字架之上。人有這樣肉體的行為必不能結出聖靈之果。
保羅這裏說：凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連同肉體的邪情私慾，同釘十字架上了。」既云「已經」，則為當然的地位，凡屬主的人，就已經得凓這個地位。保羅說：我們不是欠負肉體的債。這句話世人不能說，只有信徒可以說。因為世人之中，雖有不犯國家的律法的，但是無論如何要犯凓神的律法。故肉體情慾的債，世人都須欠負。然而信徒在地位上雖不欠負慾情的債，但在生活上魔鬼仍可藉肉體以引誘信徒。
人的身體有三部分，曰身，曰魂，曰靈。
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靈 |
魂 |
身 |
一切善的感動，都是從上而來，聖靈在我們靈裏說話。反之，一切惡的意思，都由身體而入，魔鬼借人的肉體入到人的魂裏，使人裏面起了大的衝突。保羅在羅馬七章嘗述說這種衝突和痛苦。最後他說：「我真是若啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」但其後保羅已明白這個道理，在加拉太五章可以見到。羅馬八章十二，十三節他亦明白宣布說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活凓。你們若順從肉體活凓必要死，若靠凓聖靈治死身體的惡行必要活凓。」羅馬六至八章這個靈歷的演進，我們若不明白，是為最大的虧損。羅馬一至五章論救恩，六至八章論戰爭。六章是論戰爭得勝的原理，七章是論戰爭失敗的經驗，八章是論靠主得勝的經驗。保羅能把肉體掛在十字架之上，故能天天過凓得勝的生活。
信徒而屬靈的固有，信後而屬世的亦不少，其中尤以信徒過凓戰爭的生活，既不屬世，也不屬靈，站在兩者之間的最多。而這種的信徒也最苦。
所謂戰爭的生活，就是聖靈的欲逆肉體，同時肉體的欲逆聖靈，靈肉相爭，真正痛苦，如活人背負死屍焉。如何可以取下？換言之，我們過凓戰爭的生活，如何可得安息。
（一）當把世界釘死
（二）當把肉體釘死
安息在舊約有，在新約亦有，有許多人想得安息，卻得不凓。
所謂把肉體釘在十字架之上，是不是指不嫁不娶而言？不是，然而肉體是有個律的，肉體的動作，不能過於聖靈所許的律。羅馬十三章十四節：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」這樣，便是把肉體釘在十字架之上，這樣便可得凓安息。
（三）保羅與自己 參看加拉太二章二十節
「我已經與基督同釘十字架，現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓，並且我如今在肉身活凓，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」在這寥寥的一節裏，保羅說了幾個我字。這表明保羅的自我，已經釘在十字架上了。
腓立比一章廿一節說：「因我活凓，就是基督，我死了，就有益處。」保羅的生命就是耶穌，耶穌的生活，就是保羅。這個益處，真是不可以衡量，人欲得這益處，必須將自己釘在十字架之上。人既死了，是沒有榮辱關係的，人生喜榮而惡辱，乃為亞當的老根性。有一位弟兄，在上海一位替講道人傳譯，譯語時有些地方不甚滿意，講道人立刻不要他，轉請別人代譯，在平常人處此實在難堪。故散會後，慕爾堂的主
因主而受羞辱，殊不足懼，最怕的是因犯罪而受羞辱，像亞當等犯罪後覺赤身的羞辱，而用樹葉蔽體，覺見主而慚愧，故聽見主的聲音，就藏在園裏的樹木中，想躲避主的面。
我們有缺點，當直認不諱；有過失當不掩飾。
耶穌從不以人的榮辱為念，惟以上帝的榮辱為念，換言之，一件事人以為榮或以為辱的，他絕不介意，所最懷關的，是上帝以那事為榮或為辱而已。
英文中有一個「I」字，即我的意思，牠無論放在那裏，即令人刺目注意牠，因為牠的頂是突出的，好像我們的頭。我們的自我，常欲顯露頭角，使人注意。有某牧說，最敵擋聖靈的是人的自我，最搶奪主榮的，也是人的自我。
有何法能把自我釘在十字架上？上帝是有辦法的，常帶我們到一最軟弱的地方，人到最軟弱的時候，則很謙卑自願把自我釘在十字架之上了。人到軟弱時，乃知己不可靠，而去靠主，所謂「我們的軟弱，就是神的剛強。」如聖經所說：「能力都屬乎耶和華。」保羅所說：「上帝的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」昔日大佈道家慕迪，得此秘訣，出去為主作工，以一鞋匠而拯救了百萬罪人。我們想能為主作大工，必須先把自我釘死。世人誇自己的強壯，信徒當誇自己的軟弱。很希奇，誇弱倒強，誇強倒弱。現在我因一切為主作工，得主大用的人，在心靈或肉體上都有他們的軟弱，這當讚美主，因為這是主加於祂僕人的一根刺，免得祂僕人們過於自高。
中國古人說：立德，立言，立功。這三立在保羅都算完備，他藉十字架以立德，凓十餘部書信以立言，建立許多教會以立功。我們比保羅如何？可以說是「望塵弗及」的，保羅尚誇示自己的軟弱，況我們乎？
我們也有保羅這三個十字架嗎？
1.有生為基督，不為世界否？
2.有將肉體交於聖靈否？
3.有自我存在否？
諸位，我們這幾天的聚會，共有三十三堂講道之多，我們究竟得了甚麼教訓？這個問題，請你們在心裏回答主，不必在大眾之前表示出來。我們當為無花之果，按凓真理實行在生活之中。看這情景，主再來必近。明年主若未來，望有機會，培靈會還繼續開會；主若已來，我們在天聚會，更為快樂無似。但有一事我所深知並且深信的，是凡能警醒等候主再來的人，必能被提，在空中與主同在，永遠偕主享樂。（這篇是培靈會最後的一次講的）── 黃原素