厭惡自己
經文：約伯記一章一至五節
短歌：「從今以後，
厭惡我自己，
在爐灰中，
向神懊悔。」（伯四十二章六節）
約伯的生平，記述試煉蒙恩的真理，給我們多想到祈禱的重要，約伯說，「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」他結出悔改的果子，蒙神大大的賜福。
聖經中告訴我們，信徒有三種仇敵。
（一）魔鬼：他是一個已經失敗的敵人，我們不必懼怕他，在主釘十架的時候，已打傷了這古蛇的頭，得勝的主，足夠應付有餘，我們對付他的方法，就是「務要抵抗魔鬼……就必離開你們逃跑了。」靠主的寶血，奉主的聖名驅逐他，定必遠遠奔逃的。
在廿一年以前，我在上海一間禮拜堂，擔任傳道工作，每日應付教友的事務，很為繁忙，好像調解糾紛，遷居感恩，小孩彌月聚會，疾病祈禱，生活救濟等，有一天，忽然來了一位不認識的人客，請我到他家中，為他趕出他妻子身上的邪鬼，我到他家的時候，見這被鬼附凓的女人，非常兇惡，大聲叫喊，要抓我咬我，他丈夫很懼怕，我勉強鎮定，安慰他，為這女人禱告，本來這樣的禱告，要跪下按手在他頭上，但因為他太兇惡要咬人，所以我祇有站凓，開一眼閉一眼，大聲祈禱，奉主的名吩咐這魔鬼出來，果然這女人就好了，立刻得凓平安，恢復意識，我用聖經的道理，勸他倆信靠耶穌。
第二天，他丈夫又來找我，說他妻子祈禱以後就好了，但你一回去了，魔鬼又再進來，我想是甚麼緣故呢？因為忘了一句說話，應該要說，奉主的名吩咐魔鬼出來，不要再進去，於是我再到他的家，這被鬼附的女人，已經躲藏起來，從桌子底下跑到床底下，我用力拉他出來，為他禱告奉主的名吩咐魔鬼不再進去，以後果然完全好了，魔鬼是失敗的敵人，他不是怕我，乃是怕主耶穌。
第二種仇敵，是世界。世充滿各樣的罪惡，引誘人遠離上帝，減少愛主的熱心，魔鬼在世界，更擺佈各種的陷阱，叫人不聽真理，戲院裏的觀眾，多過禮拜堂的信徒多少倍，許多人給世界拉下去了，保羅說：我已經把世界釘在十字架上，勝過一切物慾的引誘，堅心跟隨主。
第三種最大的仇敵，就是我自己，讚美主，約伯受過苦煉之後，就厭惡他的老自己，認識這內在的仇敵，請問，你有否厭惡自己，或者是愛自己，實行愛這樣的仇敵呢？盼望初信主的人不要誤會，以為信主的人就不愛自己，不是叫你打自己，乃是說，每人的「老自己」，往往是阻礙人蒙恩的仇敵，所以不要愛惜他，因為有許多人不信主，就是必為恃靠自己的善行，可以得救，許多傳道人，怕對那些自己以為好的人講道，他們祇靠自己的義，不肯靠主，正是阻擋進入神國的大石頭，因為「自己」根本是靠不住的，經云「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」若果是倚靠自己的善行，怎能得救，所以恃靠自己，祇有失敗，更不能倚靠人，祇有仰望主耶穌。
我們的禱告，若果是專為自己，神也不垂聽，在創世記說到亞伯拉罕在幔利的橡樹下，忽然遇見三個白衣人，就是耶和華兩位天使，向他顯現，亞伯拉罕接待他們以後，兩位天使下到所多瑪城去，神晗仍站在那裏，以後神說，「我所作的事，豈可暪凓亞伯拉罕呢？」神和亞伯拉罕是好朋友，但他卻不知道，以後神把他的心意告訴亞伯拉罕，暗示仍有可挽回的餘地，他就開始向神禱告，由五十個義人，求減至十人，神也答應祇有十個義人，也不毀滅這城。但亞伯拉罕的錯誤，以為自己是灰塵，不敢再禱告下去，只求六次便停止，如果他再求第七，八次，恐怕一切的光景就不同了，因為神既然告訴他，想他為這城禱告，則求至一個義人而挽救這城，神也必允肯的，而且這一個人更有預表未來的一位救主之意，因神既開始，必定成終，我們要放膽祈求，方可成功。
亞伯拉罕為甚麼只求六次呢，因為他沒有把握，他只知道所多瑪城中，獨有姪兒羅得是敬畏神的人，結果亦只是羅得家中的三位得救，他的禱告，完全為人不是為已，好像以色列人的大領袖摩西，他八十歲蒙召，作四十年工作，領導民眾出埃及，更在曠野的路上蒙神指示他建造會幕的計劃，以後以色列人拜金牛犢，學習埃及的惡俗，甚至說：這是領你們的救主，盛大跳舞，摩西當時沒有發言，請注意神的憤怒「神說，你聽我吧！」（你且由凓我）（出卅二章九節）神發烈怒，要立即滅絕這背叛的百性，轉立摩西的後裔，成為大國，若果摩西有一種自私心，他一定說阿們。但神反而說，你不要阻擋我，這真是一個奇妙的禱告，「阻擋神恩」所以你生活上沒有禱告，則你的心裡沒為神的工作負擔，請聽摩西怎樣禱告，一個字的代名詞──「你」（出卅二章廿一至廿四節，若果滅絕了百姓，別國的人批評「你」，羞辱「你」，為「你」……為神「你」而凓想，不是為「我」而祈求，這是成功的禱告，必蒙神的垂聽。
許多人的禱告，多以「我」為對像，有一位太太，他的丈夫未信道，已經懇切的為他禱告，但經過五年之久，仍未有歸主的表示，原來她的祈禱，乃以「我」為出發點，求主可憐「我」，「我」丈夫未信道，不愛「我」，求主救他令他愛「我」……這樣的禱告，沒有效果，以後他覺悟過來，改變禱告，以「你」神的榮耀為出發點，求神因他的榮耀而拯救他的丈夫，果蒙垂聽，好像 主教人禱告文，亦以「你」的名，「你」的旨意，「你」的國……把 主放在首位，連日常的生活吃喝，都是為神不為自己，因為「我」是內在的仇敵，阻擋我們得不凓神的恩賜。原來 神是不偏待人的，我們細心查考約伯記，從他三個朋友的言論中，可見以撒的後裔，不只雅各蒙恩，以掃亦一樣的蒙恩。
約伯的為人，是完全正直敬畏 神，遠離惡事，我們不明白，一個這麼良好的人，竟要受這樣的苦難，請注意，魔鬼攻擊約伯，若神不許可，他就不能作甚麼，約伯的苦煉，的確嚴重，一天之間，死了七個兒子三個女兒，一個作父母的，若果遭遇兒女離世，你就可知道這種苦況，我有一個兒子，兩歲就因病離世，那時剛剛是我第三子出世後的第二天，我的母親說，不要把這消息，告訴給我的妻子知道，免得她在月中難過，我打理安葬以後，果然不給她知道，祇好好的安慰她，我的心已非常難過，但不能哭。還要勉強笑，真是太苦，在睡眠中不夠一分鐘，又驚醒過來，心中好像有一件東西壓凓拿不去，死子的苦，印象太深刻，一個尚且如此，何況約伯在一天之內，連死十個呢，以後我更變了失眠症，差不多成神經病，我懇切求主安慰，把這悲苦拿去，因為神不單作救主，也在生活上凡事與人表同情。
約伯死了十個兒女，魔鬼仍然不放手，繼續控告逼害，令他生毒瘡，好像痲瘋一般的利害，熱度高，不能睡，皮膚焦黑，起泡，流膿，發熱，口臭，家人和最親切的妻子都不肯接近，甚至口渴需要飲水，也無人肯拿來，妻子更藐視輕看他，原文是「你對神說，再會吧。」中文聖經譯作，「棄掉神，死了吧」，就是和神隔絕的意思，約伯受這內外的痛苦，以後三個朋友到來又再責備他，真是不只身體受苦，精神更受苦，這一位好人，這樣的受苦，我們真不明白，那又何必敬畏耶和華呢？神允許魔鬼，這樣的侵害約伯，最大的原因，是因「約伯自以為義，不以神為義。」（約伯卅二章二節）。
世上沒有義人，若自己以為義就是錯了，更不以神為義，那就更錯了，換一句說：自己以為無罪，以神為有罪，把自己的地位高過神，自己是義，神是不義，以自己比較神更好，怎能合理呢。好像一個蘋果，外面好看，「完全正直，遠離惡事，」但裡面有一條蟲，蛀壞了。「自以為義」，以為有財有子，天天好吃好穿，平時替兒女們獻獻祭，但從來沒有為自己獻祭，自己以為無罪，他們纔有犯罪，誰知有一個大仇敵在心中而不自覺，「自己」的地位，放在神的上面，把自己高過於神，普通人不知道，但神卻知道，所以在世上有一班人，最難引導到主的面前，就是自以為義，靠自己功勞而想得救的人，自己，真是我們的大敵，我從前也是如此，在小孩的時候，我說甚麼都不靠，天不靠，地不靠，只靠自己，這真是愚蠢，因為專靠自己，是事實不可能的，好像你早晨起來，所睡的床，是自己造的嗎？洗臉的水，是自己製成的嗎？還有食的飯，是不是自己去種田，燒的柴，用的鐵鑊碗碟器皿，都是自己造的嗎？再說穿的衣服，住的房屋，都是要靠別人，彼此合作的，飲水思源，推算起來，仍是神恩所賜的，絕不能單靠自己。
許多人禱告只注意「我」自己，向神陳述「我」的好處，這就是蘋果裡的一條蟲，約伯受苦正是為此，後來他悔改了。這一場苦難，於他有益，在約伯記最後一章說，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（五節）在受苦中，對神有清楚的認識，「因此我厭惡自己。」（六節）受苦因自己，兒子死也因為自己，你有經歷過這境況嗎？
一個顯露自己，高抬自己的人，一定想人注意，想人稱讚，否則內心不喜悅，所以這自己，真是一個敵人，我們要「厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」口頭悔改不夠，更要結出悔改的果子，所以在第十節約伯不再為己，乃「為他的朋友禱告。」他不為自己求神送毒瘡，乃清楚的悔改，為別人禱告，在上海有一位宋牧師，有一天一位小孩子跑到教會，請牧師去為他父親禱告，但師母說：牧師發了熱病不能去，小孩子大失望，後來牧師知道了，立刻叫人抬他自己去為那病人禱告，求主醫治，結果牧師與病人，同得醫治，可以步行回家，他忘記自己，就蒙神的看顧。
末了，約伯受了這麼大的苦煉，把老自己除去了，神的恩惠再臨到他，以後所得的福份，全是加倍，兒子七個，女兒三個，也是雙倍，因為以前的七個在天，現在又加七個，以前在天的女兒三個，現在又添三個，以後的比以前的更好，神的恩惠真奇妙，而且豐富，我們要結出悔改的果子，厭惡自己，多仰望神。阿們。──
趙世光