升天的基督所傳述的十字架
「真理的聖靈來了...祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們」(約十六13~14)。
「我...所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」(加一11~12)。
我們曾看過使徒彼得的話說，基督的靈曾在古時眾先知裏面預先證明，基督必先受害，以後要得榮耀。這一個見證啟示出神的兒子，不只當祂的時候來到時要死於十字架，並且從創世以來也作了預言的靈，論到祂的自己。當祂顯明在世人面前數世紀之先，就已藉著聖靈感動那些先知們來傳講祂那要來的十字架。在祂受難之前是這樣，所以在祂死後也不能立即升天，好將宣告傳述祂十字架的工作完全交託給人的智慧。
使徒雖曾親眼看見過祂的受苦，但主並沒有任憑他們去傳述各人自己所認識的十字架，因為在五旬節那天，在那間樓房裏，我們看見可稱頌之三而一神位中的第三位──從父所差來的真理的靈──是怎樣為著傳十字架信息的工作，來支配並裝備了這班蒙揀選的見證人。
聖靈是父給予祂兒子在地上所救贖的人的恩賜，是從祂而來，為釘十字架的那位作見證，並且藉著祂的門徒，見證祂的死而復活。「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力...作我的見證」。這是復活的主說的。現在我們看見那些蒙揀選的見證人，從聖靈得著能力，見證主耶穌的死和復活。彼得說：「你們把祂釘在十字架上殺了」，但「神叫祂復活」。「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了」。「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們；你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了」(徒二23~24，36；三14~15)。
這是由聖靈所產生的見證人的信息，也是藉著釘十字架復活神兒子的名所行的神蹟奇事所見證的。
特別是司提反，「滿有恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟」，在猶太人公會面前，為釘十字架的耶穌作見證，並且為使此見證完滿達成，最後他竟為那替他死的主傾倒了自己的生命。十字架的果效，藉司提反的死，厲害的彰顯了出來，因為從他的死，產生出一位有能力傳講神兒子犧牲的豐滿意義的人來。
從司提反之死和法利賽人掃羅回轉悔改的結果，我們就能確實的認識十字架的信息乃是神的大能；因十字架的道是聖靈傳述的，十字架的靈就授予了傳道者，這就能在別人身上產生出十字架的果效。或者這樣說，法利賽人掃羅在殉道者司提反身上，親眼看見了主耶穌的受難，當他聽見將死的司提反禱告說：「主啊！不要將這罪歸於他們」，他好像聽到主在十字架上為那些釘祂的人禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不知道」一樣。我們深信那天猶如有一枝利箭，刺入掃羅的心，並且當他在往大馬色的路上，升天的主忽然遇見他，並且聽見主說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」「你用腳踢刺是難的」的時候，掃羅知道他已在殉道者司提反身上看見了基督的靈，因此這一個「蒙揀選的器皿」，就不能不俯伏在主的腳前被主得著了。
先知以賽亞是蒙神揀選並裝備的器皿，來預言十字架奇妙的故事，並且用極其精細的文筆，描寫出神羔羊的性質。保羅也同樣是蒙主揀選，接受並傳講十字架信息的人。
以賽亞和保羅都是為著他們特別的職事，親身被神遇著；當遇見神時，他們都憎惡自己，以賽亞喊說：「禍哉，我滅亡了」；使徒說：「在我裏面沒有良善」。並且二人都完全的降服於神，以賽亞說：「我在這裏，請差遣我」；保羅說：「主啊！我當作甚麼？」以賽亞為著他的同胞痛哭(賽廿二4)，保羅為著以色列人的昏昧，魂裏憂傷；也都是表示他們二人為著事奉神，深受痛苦，並且為著事奉神而捨棄了一切。他們二人也都有屬靈的度量，來接受並傳述神聖靈的教訓。他們二人也都被託來傳述各各他的信息，一是關於各各他的胚芽，一是其豐滿的結果。他們二人也都被基督自己的靈所默示，一個是預先見證祂的受苦，一個是闡述祂受死榮耀的結果。
因此保羅著重的宣告，他所傳的福音，「不是出於人，也不是從人領受的」──甚至也不是從任何一個親眼見過基督受苦之人領受的──「也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」。他寫信給加拉太人說：「你們從我所聽見的這信息，乃是出於神的純正，是從寶座來的...是復活的主親自向我揭示的」(加一11~24另譯)。我們並不感覺驚奇。
因此我們知道這一個令人悲哀並感到嚴肅的事實，就是復活升天的主，帶著祂有受苦標記的身體，升上了高天，親自將祂受死的目的講述給保羅。如果我們將此謹記在心，來默想在保羅文字中所有關於各各他的信息時，「十字架的道」對我們將實際的成為「神的大能」。
保羅所傳十字架的福音，是直接從主自己來的，這也可以從他上耶路撒冷去，見那些為首的基督的使徒所得的後果，得到證明。保羅「是奉啟示上去的」，為要把他在外邦人中所傳的福音，對眾使徒們陳說，並且當他這樣作了之後，他發現自己從復活的主那裏是那樣豐滿的獲得了教導，以致那些看見基督受死，並在祂從死裏復活之後，與祂說話的人，以及在五旬節的日子被聖靈充滿的人，對於這位蒙主揀選、宣告祂大愛的人，卻不能再加添甚麼。不只他們不能加添他甚麼，並且他們因看見「所賜他的恩典」，就承認確有福音託付了他，於是他們就向他「用右手行相交之禮」，當場證明他所傳的福音，與眾使徒所傳的完全是和諧一致的。毫無疑問的，這福音是基督自己在祂受難復活之後，「四十天之久」向他們顯現，「講說神國的事」之時，所賜予他們的。
因為是主將各各他的信息直接啟示給保羅的，所以我們並不希奇，這信息就支配了他的一生，並且也將這信息組織在他所有的著作裏。這些信息在他裏面燃燒，他雖然沒有看見這位神而人者的受死，但他傳講祂的十字架和受難是那樣強烈，並有聖靈的明證，以致他能對加拉太人宣告說：「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前」(加三1)。
當我們恭敬靜聽主自己藉著祂的使者傳講祂的受死時，但願聖靈再一次見證保羅所傳的十字架的福音。
【十字架與天然的人】「屬魂的人不領會靈的事...他們對它是愚拙的」(林前二14另譯)。
「十字架的道在那滅亡的人為愚拙」(林前一18)。
「釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」(林前一23)。
雖然保羅是直接從耶穌基督的啟示接受了這福音，但對這福音的接受並沒有受他天然人的欺騙。像以賽亞一樣，他知道十字架是「耶和華的膀臂」，必須藉聖靈纔能啟示出來，因為對那些心地昏昧(弗四18)及不信背逆之子，這整個的信息都不過是顯為愚拙。
救恩從另一個人的死而來，那是違反一切公義的！人永遠不承認不能救自己。十字架是完全愚拙的！十字架的道對猶太人是一個大的絆腳石，在他們的聖經上豈不是寫著：「被掛的人是在神面前受咒詛的」麼？當保羅對猶太人傳釘十字架的基督的時候，他一再的說：「祂在神面前是被咒詛的」或「在神面前是受凌辱的」，因為猶太人說到主耶穌時，常用舊約申命記廿一章廿三節希伯來原文的話，稱祂為「被咒詛的一位」(原文有絞殺，並被大眾侮辱的一位之意)。猶太人沒有聖靈的光照，所以不懂得申命記所說的這些話，乃是指基督的十字架，祂為我們的緣故受咒詛，被掛在各各他的木頭上。
猶太人只仰望一位在地上作王的彌賽亞，他們讀以賽亞的預言，只看見對那位要來者的榮耀和作王一面的預言。由於猶太人先入為主的觀念，以為他們所仰望的彌賽亞，必須有權柄的表記給他們看見，所以他們一再的要求主耶穌從天上給他們顯個神蹟，主耶穌卻回答說：「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭」(太十二38~40)。
先知以賽亞所預言的，和先知約拿在他奇妙的經歷中所描寫的各各他和墳墓，恰恰是神所應許的奇特的「神蹟」，為要叫人認識彌賽亞；但是以賽亞說到以色列人時，他說他們的「耳朵發沉，眼睛閉著」(太十三15)，因此論到這昏暗的百姓的預言就應驗了。
保羅說：「猶太人是要神蹟」，但他們沒有眼睛看見神所預言的神蹟；「希利尼人是求智慧」，但他們不明白「釘十字架的基督」是神的智慧和能力。
【十字架和人的智慧】「十字架的道...是神的大能」(林前一18~19)，因為經上記著：「我要滅絕智慧人的智慧」。
保羅自己是個法利賽人，曾厲害的反對釘十字架的基督，但當他得著屬天的異象之後，就深深的認識了十字架的目的。他看見十字架乃是耶和華對付伊甸園墮落的傑作。
「女人見那顆樹...能使人有智慧」(創三6)。
越過神的限制，而尋求知識，乃是人墮落的原因；直到今日，這個影響仍然存在，因為知識的驕傲，乃是人認識他們的創造者的障礙。
十字架的拯救，乃是全智的創造者對付所有墮落的受造者知識驕傲的傑作，因為「十字架的道」乃是神的大能，以滅絕或廢棄「智慧人的智慧」。十字架是神的大能，天然的人全然不能領會它，人必須將自己的智慧降服於創造者，並且接受神話語中的信息，纔能領會。聖經說：「神的愚拙總比人智慧」，有一天當人認識自己像創造者認識他們的時候，一切按肉體看來好像是「愚拙的」，都要被證明是神最高的智慧。
「十字架的道」是神的能力，藉著死，全智的主已經使愚拙變為世上的智慧；因為世人憑著自己的智慧，既全然不認識神，「神就樂意用愚拙的道理，拯救那些信的人」(林前一21)，這道理在人看來是愚拙的。神正在作一奇妙的工作，把人從過犯和罪的能力裏拯救出來，並且照著那從死裏復活的首生者之形像，再造出一新的族類。
「神的軟弱」顯在那位「因軟弱被釘十字架」的人身上，「總比人強壯」。那位在十字架上蒙羞、軟弱、並受苦的救主，有能力拯救一切信祂的人。
【十字架和真智慧】「然而我們也講智慧，但不是這世上的智慧...我們所講的，乃是...神奧秘的智慧」(林前二6~8)。
十字架的道對那些「得救的人」是神的大能，以廢除知識的驕傲，因此能被神的智慧所教導。「這些事是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」。
這智慧對屬魂的人是一個奧秘，但對那些愛神的人，卻已被聖靈啟示出來了。使徒說：這智慧乃是當世上的智慧敗亡的時候，使我們得榮耀的智慧。
「神的智慧在奧秘中」，而「神的奧秘就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著」(西二2~3)，「在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，釘十字架的基督總為神的能力，神的智慧」(林前一24)。――摘自賓路易師母《各各他的十字架》