十字架與教會
使徒行傳二十章廿八節
「聖靈立你們為全群的監督，你們就當為自己謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己的血買來的。」請注意這奇妙的話：上文說教會是神的教會，下文說是祂用自己的血買來的。「祂」字是指神。若不用「祂」字做代名字，而用「神」字，則是「神用自己的血買的。」神能流血，那不是希奇嗎？這清楚說主耶穌是神。神用自己的血買教會，神為教會流血，教會在神面前，何等寶貴！以弗所五章二十五節說：基督愛教會為教會捨己。祂愛教會如同丈夫愛妻子。哥林多前十二章二十七節說：教會是主的身子，信徒是主的肢體。
今天晚上蒙神的恩惠，聖靈的幫助，我們講十字架與教會。先思想教會是甚麼？保羅說：教會是基督的身子；每位信徒是主身上一個肢體，一切的組織可分為兩種：一是有生命的組織，二是無生命的組織。木，石，銅，鐵，磚，瓦，合成一個房子，那是無生命的組織，打破這塊玻璃，那塊玻璃不會痛；但是人身的組織，打頭就全身痛，拔一毛就牽動全身，因為是有生命的組織。教會也是這樣，每人在教會第一的條件是有生命聯合在主的身上。
照現在的情形看，主的身體，有假的肢體，如同年老的婦女，頭上有假的頭髮。我有一個同工，他一隻眼睛是假的，我多年不知道，因為牠假得很好，人告訴我，我不相信，我說：「那眼睛會動的。」雖然會動，但是假的。有些人的腳是假的，打牠刺牠都不痛，因為沒有生命和身子聯合。照樣，沒有重生雖受洗為教友，甚至被選為執事董事，卻沒有生命。假眼睛，假腳，假頭髮和真的有甚麼分別？真的頭髮拔一根全身痛。有些人容易離開教會，牧師說一句話不對，他就走了，離開了，那就是表示還沒有重生，沒有生命，加入教會沒有聯合。惟願聖靈喚醒各位的良心，知罪悔改，接受主耶穌為救主，誰有主耶穌，誰就有生命。
教會還有一個名稱，是「交通。」約翰一書一章五六節：「我們與神相交。」把「相交」改為「交通」較合原文。現在有譯作「團契」是基督徒學生團體所用。一切接受主耶穌為救主而重生的人，有生命的聯絡，交通，契合。交通有兩種：一是人和神交通。罪人靠主耶穌的死，罪得赦免，與神和好，與神交通，舊約的平安祭就是和神交通。新約說人可以與神的性情有份。人有神的生命，所以有神的性情。人與神交通，你我也可以相通，這是很奇妙，也是很平常。我們有神生命的人，天天和神交通，所以和人也交通，彼此的關係勝過骨肉，同胞。其中有一種交通，比平常集合的人不同。凡重生的人彼此有一種愛情超過骨肉的愛，若是同胞弟兄一個信一個不信。其間沒有交通；兩個不同姓的人同信主，彼此有交通，比骨肉弟兄還親。比方中日抗戰的時候，誰不恨惡日本人？二年前我在星架坡，在日人壓迫之下，一個日本人從禮拜堂經過，他進來問我牧師是誰，言語不通，用筆來寫，知道他是信徒，我們就有了交通。於是和他一同唱詩，很快樂禱告，他用日文，我用中文，彼此不懂，但心靈很相通。一回他再來，他對我說：「我是基督徒，和我一同當兵的外教人，我和他們沒有交通，平時還容易過，假期很難過。」我請他一同吃飯，親如弟兄。多年前我參加一個大會，五十多國的代表同在一起，五洲的人都有，國籍不同；言語不同；衣凓不同；但是一同禱告，一同讚美主。這是最奇妙的團契，任何一種方法不能招集五十幾國的人同在一起交通，因此基督徒聚會，那些沒有重生生命的人，加入團體內，是格格不相入的。有兩個團體的人，乘兩隻船出外遊玩，一個團體是信主的；一個團體是不信的。一個基督徒走錯了，他上了那不信主團體的船，一個非基督徒也弄錯了，他上了那信主團體的船。兩隻船開了，那基督徒在非基督徒的團體中，非常難過！因不能加入那吃煙，喝酒，打牌的團體，所以全身不安，那非基督徒在基督徒的船上，也很難過，看見他們唱詩禱告，也很不安，因他們的交通不同。
一天，一個英國人他夫妻寫信請我和我的妻到他家裏吃飯，我的心和他們沒有交通，他們倆是傳道人我認識他。但是我的心靈和他是相隔的，於是回信說「我們不能來，因我們家裏也請了客。」他就去請成寄歸牧師夫婦，成牧師來告訴我，我說：「你去罷。」他說：「我不去，因我的靈和他不相通的。」成牧師和我有同樣的感覺。過一年那英國人回國，他倆離了婚，丈夫去作生意了。我們聽了就說：我們早已覺得他們不對，傳道是裝假的，回國就離婚，他的心和神不通，所以和我們也不通。
我們的聖經說：「我信聖徒相通。」新約的信徒很多「同」字：「同蒙應許，同作聖徒，同作僕人，同工，同負一軛，同伴，同坐車，同坐牢」基督徒如此相通，所以稱為弟兄姊妹，是相受的意思。教會團體應當相愛，不然，其中必定有毛病。是因與神交通有阻隔，所以彼此的交通也有阻隔；或是人的交通有阻隔，所以與神也不能交通。
教會是必需的，現在很多基督徒輕看教會，他說：「人要得救，要敬拜神。至於參加教會，那可不必加入。」有些人在教會中卻不是信徒，有人是信徒卻不加入教會。兩樣都是錯，人第一要在主內；第二要在教會內，在教會內而不在主內，那不是基督徒；在主內而不在教會內，那就是自私，不和別人交通，不久那人和神的交通也有阻礙。教會是主所設，格勒分說：「教會之外沒有救恩。」意思是人應當加入教會。人當然是藉主耶穌而得救；但是誰介紹你藉主得救？不是教會嗎？路得馬丁說：「尋主耶穌是在教會裏尋找，得凓主的人，是在教會內得凓。而且在教會裏面才可維持保存熱心。」赴奮興會心裏火熱，但要維持長久非在教會不可。作工也需要同伴同工，信徒應有團體，所以教會是必需的。有人以國為榮耀，有人以母校為榮耀，有人以家庭為榮耀，但是我們亦當以教會為榮耀。
末後，我們要奮興教會。聖靈藉教會施行拯救，大行奇事，聖靈如風如火如雨。很多教會荒涼乾旱，需要靈雨降下，教會冷淡，需要靈火焚燒，聖靈如風無孔不入，要多多禱告求神奮興教會。怎樣奮興？消極方面：要除滅一切的罪，多年的經驗看見有三樣罪。第一是背逆不順服神，普遍說很多人不捐十分之一，捐錢還沒有系統，隨便拿出幾毫幾分一丟！或是牧師來募捐，人情難卻，就拿些錢捐上，但是全無計劃，這是不順服神。其餘還有很多違背的罪，可以類推。
第二是仇恨不饒恕人，董事執事彼此不和，教友彼此妒忌紛爭，主耶穌說：「人不饒恕人的過犯，神也不饒恕他的過犯。」教會有這種罪過是不能奮興的，我們要省察自己，若是和甚麼人有仇恨，要快些與他和好。若是知某人與某人為仇，去勸他和睦。令人和睦的人是有福的，因為他必稱為神的兒子。
第二是自私自利，不肯犧牲，不肯效法主的死。十字架的道理有三方面。一是我們接受釘十字架的主耶穌為救主，罪得赦免而得生命。第二是和主聯合與主同釘，為主而活。第三是效法主的死，犧牲受苦，教會要奮興，要注重十字架的三方。誰有資格傳這真理？是那些肯效法主的死，肯背負十字架的人，一回我在耶路撒冷看見主耶穌被定罪的公堂到各各他的路，那路分十二段，每一段寫明主耶穌走這路的情形。我在耶路撒冷很喜歡走那條路，一天正在走那路的時候，一面默禱，記念主耶穌背凓十字架而走的情形，很像聽聞主耶穌說：「傳我的十字架的人，必定要背我的十字架。」多時我的心自責：我傳十字架，我是不是背十字架？若是背十字架跟從主，那樣傳必有人聽而信而得救，教會必定興盛。積極傳十字架，必先釘死自己，經過十字架的死而復活，升天，然後聖靈降臨。基督教有四節期：是受難節，復活節，升天節，五旬節，次序不可顛倒，先釘死，二、復活，三、升天，四、聖靈降臨。基督徒的經驗，一與主同釘死。二同復活。三同升天。那是甚麼意思？比方我這把扇跌下地，是因地有吸力，我把扇舉起，是因為我的手力勝過吸力，很多信徒被地的吸力拉下去。聲，色，貨，利，魔鬼，罪惡，一切吸力，把人往下拉。誰靠聖靈勝過吸力？像保羅說：「就我而論世界已釘在十字架，就世界而論，我是釘在十字架。」那人是已與主同死同復活同升天，並有五旬節聖靈的能力。
末了的話，我們要禱告，求主奮興教會，誰有資格這樣禱告？
一、信主耶穌被釘死，接受祂為救主。
二、這人必定願意和主同釘，看自己是死的，不自私自利，自恃自大。
三、那人必需效法主的死，主的犧牲捨己，他的禱告是常犧牲時間，精神，多親近主，多愛主，多想人得救。
所以教會奮興和十字架大有關係，我向神禱告，惟願這次是廣東教會奮興的起頭。十字架與教會有這麼大的關係，願意我們受十字架的對付去禱告，作工。看見五旬節聖靈的工作奮興教會。── 陳崇桂《十字架》